石野樵

民間事

近日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠的一句話引起了無(wú)數(shù)非議，他向教育部建議稱，高中之前，除數(shù)學(xué)外，學(xué)校不開(kāi)設(shè)物理、化學(xué)課程。大量增加人文類，特別是藝術(shù)類課程，大量增加體育課，可開(kāi)設(shè)不進(jìn)行考核的第二第三外語(yǔ)。

雖然這建議聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，也絕沒(méi)可能被教育部采納，但依舊在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論中有意思的不是關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，因?yàn)榻逃滓咽顷惸昱f題，倒是他挑起的文理之爭(zhēng)頗值得關(guān)注。

長(zhǎng)久以來(lái)，人類都面臨著一個(gè)文化困境，那就是“科學(xué)”與“人文”兩種價(jià)值體系之間，逐漸分裂和對(duì)立的局面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和學(xué)科細(xì)化，人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，地位也有所下降。與此同時(shí)，自然科學(xué)自許為道德中立，使得科學(xué)家們心安理得地拒絕人文關(guān)懷，人類被技術(shù)異化，越來(lái)越忽略生命和存在的意義。

在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)程中，中國(guó)算得上是個(gè)后發(fā)國(guó)家，但科學(xué)與人文的分裂卻絲毫也不比西方國(guó)家淺?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)提出了兩大口號(hào)：科學(xué)與民主，原本是并駕齊驅(qū)的，但隨后的100多年，德先生和賽先生并不能友好相處，甚至經(jīng)?；ハ喑鹨暋?/p>

在政治領(lǐng)域，過(guò)去的30多年里，工程師思維主導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，但進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)矛盾的劇烈，讓工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘，事實(shí)上，過(guò)去幾年，中國(guó)政壇高官確實(shí)人文學(xué)科背景者越來(lái)越多。

在教育領(lǐng)域，過(guò)去30多年，同樣是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文精神喪失和人文教育缺失的批判聲也越來(lái)越響亮，但像錢(qián)文忠這樣，直呼要求取消理化的建議，還是第一次，雖然這些只是網(wǎng)絡(luò)談資，當(dāng)不得真，但卻可見(jiàn)我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的需求已經(jīng)相當(dāng)迫切，而與前30年的對(duì)照，發(fā)生這么大的變化，也說(shuō)明了這不僅僅是教育的問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)的深層心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

在人類歷史上，一直都是這樣：科技愈是發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。但人類的進(jìn)程也清晰地告訴我們，所有的自然科學(xué)與人文體系都是緊密相連的，即便是最尖端的科學(xué)發(fā)明，脫離了人文內(nèi)涵，也變得毫無(wú)意義，甚至面目可憎。 但反過(guò)來(lái)也一樣，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)精神的人，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)信仰的民族，也難以對(duì)他所處的世界有客觀且真實(shí)的認(rèn)知，更何談建設(shè)新的文明？

正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于教育而言，科學(xué)與人文都不可偏廢，我們不能活在單純的科技中，也無(wú)法僅僅憑借人文精神就度過(guò)歷史的漫漫長(zhǎng)夜，個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)的文明，建立在二者間的張力之中。就中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，我們到底是太缺乏科學(xué)精神了，還是太缺乏人文素養(yǎng)，抑或二者都缺乏？這些都見(jiàn)仁見(jiàn)智，但至少一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：將人文精神與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地二元對(duì)立起來(lái)，是最糟糕的思維方式。