馬多思

1903年7月1日，上海租界。一位身著西裝、矮矮瘦瘦的男青年獨(dú)自來到租界巡捕房，自稱叫鄒容，要求歸案。

因“蘇報(bào)案”，鄒容確實(shí)在租界警方的拘捕名單中。但是英巡捕見到眼前這個(gè)投案者像個(gè)未成年的孩子，都沒長開呢，以為是精神病患者，就喝令他走開。

遭此羞辱，鄒容憤怒了，說：“我著書未刻者尚千百卷，非獨(dú)此小冊也。兆爾不信，取《革命軍》來，吾為之講說之?！?/p>

英國巡捕不敢再輕慢，核實(shí)后才相信，這個(gè)18歲的大男孩正是鄒容——著名的反清革命小冊子《革命軍》的作者。

《革命軍》是中國近代思想史上第一部系統(tǒng)地、旗幟鮮明地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級民主共和國思想的名著，一開頭就理直氣壯地勸天下造反：“偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”

這氣勢磅礴、振聾發(fā)聵的聲音，有如一聲震撼大地的驚雷，把皇冠震落于地。魯迅在《墳·雜憶》中寫道：“便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，于后來的武昌起義怕沒有什么大關(guān)系。倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截‘革命軍馬前卒鄒容所做的《革命軍》?！?/p>

做“盧梭第二”

《辛丑條約》后的兩年，梁啟超在《釋革》一文中指出：“中國數(shù)年以前，仁人志士之所奔走呼號，則曰改革而已。比年外患日益劇，內(nèi)腐日益甚，民智程度亦漸增進(jìn)，浸潤于達(dá)哲之理想，逼迫于世界之大勢，于是感知非變革不足以救世主中國?！币虼耍案锩敝~遂“深入人人之腦中而不可拔”。

革命同樣影響到了當(dāng)時(shí)一大批在日本留學(xué)的學(xué)生。

1903年元旦，留日中國學(xué)生舉行團(tuán)拜會。當(dāng)著駐日公使蔡鈞、留學(xué)生監(jiān)督汪大燮等人的面，留學(xué)生馬君武、劉成禺等相繼登臺演說，歷述清朝統(tǒng)治的罪惡歷史，呼吁破除滿族專制，恢復(fù)漢人主權(quán)。

在團(tuán)拜會演說現(xiàn)場的聽眾里，就有來日本不到一年的重慶留學(xué)生鄒容。就是這個(gè)不起眼的17歲青年，一年后寫出了名動天下的《革命軍》。

現(xiàn)在人們很難得知，鄒容在思想上何時(shí)轉(zhuǎn)向革命，但是1903年這股革命潮流很可能影響了鄒容。據(jù)同時(shí)期抵日的魯迅回憶：“凡留學(xué)生一到日本，急于尋求的大抵是新知識，除學(xué)習(xí)日文，準(zhǔn)備進(jìn)專門學(xué)校之外，就是赴會館跑書店，往集會聽演講?！?/p>

除功課外，鄒容還研讀西方啟蒙主義經(jīng)典，如盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等，還有法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭史等。他對孟德斯鳩的有限政府理論和盧梭的主權(quán)在民論十分欣賞，把他們的學(xué)說視為“起死回生、返魄還魂之寶方”，摘錄其精要，對照中國現(xiàn)狀進(jìn)行思考。

鄒容萌生了要當(dāng)“盧梭第二人”的宏愿，“執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡，以招展于我神州土”。他痛感國人大多尚未醒悟，于是開始趕寫一本宣傳革命的書以喚醒國人，并堅(jiān)信“文字收功日，全球革命潮”必將到來。這本書就是《革命軍》。

鄒容因參與剪掉清留日陸軍學(xué)生監(jiān)督姚文甫發(fā)辮，受到日本警方的通緝，被迫于1903年4月16日回到上海。他的行李中，就放著《革命軍》初稿。

到了上海，鄒容立即投入蔡元培、章炳麟等組織的中國教育會與愛國學(xué)社的活動和“拒俄運(yùn)動”，發(fā)起創(chuàng)立中國學(xué)生同盟會，還與章炳麟、章士釗和張繼等人拜為把兄弟。

鄒容將《革命軍》初稿加以潤色后，交給章士釗，向他請教。章士釗認(rèn)為其“主義無可商，文字亦條暢足用”，為他題寫了“革命軍”的書名，沒有做任何改動。

鄒容又將稿本給章炳麟看。章炳麟看后大為贊嘆，說：“吾持排滿主義數(shù)歲，世少和者，以文不諧俗故，欲諧俗者，正當(dāng)如君書。”章炳麟提筆為《革命軍》題寫了序言。

1903年6月，《革命軍》由上海大同書局出版。

《革命軍》約兩萬字，分為七章，其中以“緒論”“革命之原因”“革命獨(dú)立之大義”為全書重點(diǎn)。

鄒容“模擬美國革命獨(dú)立之義”，把革命后建立的國家，定名為“中華共和國”，并規(guī)劃了“中華共和國”的25條建國綱領(lǐng)。主要內(nèi)容有：推翻清王朝，在中國永遠(yuǎn)結(jié)束君主專制制度；在制度建設(shè)上仿效美國，實(shí)行議會制度，各州縣、省逐級選舉議員，最后由各省總議員投票選舉總統(tǒng)。

華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心、歷史文化學(xué)院教授謝放認(rèn)為，鄒容的此共和國方案，前承《興中會宣言》，后啟《同盟會綱領(lǐng)》。它摒棄了資產(chǎn)階級改良派的君主立憲方案，毫不含糊地回答了革命的根本問題，是政權(quán)問題。

鄒容在《革命軍》第二章《革命之原因》中詳細(xì)論述了“革命必先排滿”的道理，指出當(dāng)時(shí)的清政府已成為洋人的奴隸，而漢人則是奴隸的奴隸。因此，他大聲疾呼革命，認(rèn)為革命是天演之公理，世界之公理，得之則生，失之則死。號召人們以華盛頓為榜樣，高舉盧梭等人宣傳的自由、民主旗幟，徹底推翻清朝統(tǒng)治，建立一個(gè)獨(dú)立、民主的“中華共和國”。

“天賦人權(quán)”是《革命軍》另一個(gè)重要內(nèi)容，主張全國男女國民，一律平等，人人享有人身、言論、思想、出版的自由權(quán)利。

“蘇報(bào)案”

6月9日，《蘇報(bào)》主筆章士釗在該報(bào)《新書介紹》欄中，以《介紹革命軍》為題，向讀者推薦了鄒容的《革命軍》。章士釗以“愛讀革命軍者”為筆名，發(fā)表《讀革命軍》一文，盛贊此書為“今日國民教育之一教科書也”。

因《蘇報(bào)》上連續(xù)刊登主張革命的文章，引起清政府的震怒。但是《蘇報(bào)》位于有治外法權(quán)的租界，清政府無法到租界抓人，只能通過上海地方政府到租界去起訴《蘇報(bào)》和章炳麟、鄒容等人。

6月16日，負(fù)責(zé)辦理此案的清朝官員俞明震到滬。他與蘇報(bào)案諸多人均是熟人，其中，章士釗是他在南京陸師學(xué)堂任教時(shí)器重的學(xué)生，也是他兒子俞大純的好友。因此，俞明震明里辦案，暗里勸散，縱容革命黨人逃散。

租界巡捕房也有意庇護(hù)，多次傳喚被告而不捕人。當(dāng)時(shí)巡捕房的中國通、英國人濮蘭德說：“你們只是讀書與批評，沒有搞軍火嗎？如其沒有，官要捕你們，我們保護(hù)你們?！?/p>

由于俞明震的庇護(hù)，掌理《蘇報(bào)》筆政的章士釗安然無恙，而并非《蘇報(bào)》人員的章炳麟和鄒容卻接連入獄。

蘇報(bào)案發(fā)后，章炳麟有意用自己和其他革命志士“相延入獄”來擴(kuò)大影響，因此，得知自己在名列拘單中后，他并不躲避。巡捕到愛國學(xué)社指名查問時(shí)，他迎上前去說：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我！”

章炳麟還寫書信讓鄒容也來自首。

蘇報(bào)案發(fā)后，鄒容藏匿于虹口一外國傳教士家中。據(jù)當(dāng)時(shí)與鄒容在一起的張繼回憶：“太炎（章炳麟號太炎）被逮，余與威丹（鄒容字威丹）居新閘新馬路某里。太炎以書招威丹，威丹慷慨赴義，余亦不能留，且愿成兄弟之美?！?/p>

章太炎后來曾在給友人的書信中解釋招鄒容投案的原因：“《革命軍》為威丹所著，仆實(shí)序之，事相牽系，不比不行。仆既入獄，非有威丹為之證明，則《革命軍》之罪案，將并于我。是故以大義相招，期與分任，而威丹亦以大義來赴。使威丹不為仆事，亦豈愿自入陷阱者?”

章炳麟、鄒容到案后，兩江總督魏光燾曾致信美國駐上?？傤I(lǐng)事古納，要求引渡，但遭到拒絕。

7月15日和21日，法庭兩次進(jìn)行預(yù)審。章炳麟、鄒容都對自己從事革命活動一事供認(rèn)不諱，章承認(rèn)《駁康有為論革命書》是其所寫，鄒容承認(rèn)《革命軍》是其所著。

12月，蘇報(bào)案在公共租界的會審公廨開庭。

代表章炳麟與鄒容的分別是英國律師博易和瓊司。在律師的點(diǎn)撥下，兩人改變了策略，都為自己作無罪辯護(hù)。章太炎堅(jiān)持說，《駁康有為論革命書》是他寫給康的私人信件，鄒容承認(rèn)自己是《革命軍》的作者，但稱該書的印刷、出版與自己無關(guān)。他還表示自己已經(jīng)放棄了這些觀點(diǎn)，“有了新的想法”，轉(zhuǎn)而信奉社會主義了。

12月9日，蘇報(bào)案進(jìn)行宣判，參與案件的中國法官當(dāng)庭宣判：章鄒二人罪大惡極，“謀危社稷”，本應(yīng)凌遲處死，但“擬減定為永遠(yuǎn)監(jiān)禁”。這遭到英國副領(lǐng)事的當(dāng)庭抗議，表示此是中方的單方面判決，未與英方商議。除非將章、鄒二人的刑期減為三年，否則判決不能通過。

經(jīng)過半年的協(xié)商，租界當(dāng)局與清政府終于達(dá)成了妥協(xié)，以“言語紕謬”之罪判處鄒容監(jiān)禁二年，章炳麟監(jiān)禁三年。晚清歷史上的這起驚天大案最終草草了結(jié)。

但鄒容沒有等到刑滿出獄的那一天。監(jiān)獄伙食差，他們還被迫做苦工，遭到獄警打罵。1905年4月3日，鄒容病死于獄中，年僅20歲。死后，沒有親屬收尸，上海義士劉三收其遺體，安葬于上海華涇鄉(xiāng)野自家墳地中。因蘇報(bào)案，《革命軍》大名不脛而走。上海大同書局印行的第一版，很快銷售一空。各地紛紛以各種名目翻印《革命軍》，并將之翻譯成多國文字。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《革命軍》一共翻印了二十幾版，總印數(shù)超過一百萬冊，居當(dāng)時(shí)所有革命書刊發(fā)行量的第一位。武昌起義前，武昌的革命士兵中幾乎是人手一冊《革命軍》。

1912年3月29日，孫中山以中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的名義，下令追贈鄒容為陸軍大將軍，嘉獎令稱：“鄒容當(dāng)國民醉生夢死之時(shí)，獨(dú)能著書立說，激發(fā)人心……民國今日奏功，實(shí)倚賴之?！?/p>

（本文寫作參考了朱慶葆、牛力著《鄒容陳天華評注》、王敏著《蘇報(bào)案中革命黨人眾生相、》王凱著《晚清最后的文字獄：蘇報(bào)案紀(jì)實(shí)》等書。）

革命軍（1903年）（節(jié)選）

自秦始統(tǒng)一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇內(nèi)，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經(jīng)之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨(dú)有之，以保其子孫帝王萬世之業(yè)。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌中，卯金伏誅，魏氏當(dāng)涂，黠盜好雄。覬覦神器者，史不絕書。于是石勒、成吉思汗等，類似游牧腥之胡兒，亦得乘機(jī)竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！革命！殺人放火者，出于是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出于是也！

吾悲夫吾同胞之經(jīng)此無量野蠻革命，而不一伸頭于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚，任人掬拋之無性也。吾幸吾夫同胞之得與今世界列強(qiáng)遇也；吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精神》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、美國《獨(dú)立檄文》等書譯而讀之也。是非吾同胞之大幸也夫！

夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之主方，金丹換骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎？若其欲之，則吾請執(zhí)盧梭諸大哲之寶旌，以招展于我神州土。不寧惟是，而況又有大兒華盛頓于前，小兒拿破侖于后，為尋同胞革命獨(dú)立之表本。嗟乎！嗟乎！革命！革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時(shí)也，此其時(shí)也。

建立近代民主政體是其目標(biāo)

鄒容的目標(biāo)是通過政治革命的形式，推翻清政府的專制，建立一個(gè)文明的近代民主政體，以保障國民的天賦權(quán)利。

鄒容雖然年輕，但其思想水平已遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)一些較多著眼于種族問題的革命家。通觀他的思想認(rèn)識，可以看到他對于排滿的論述并不是以排滿、仇滿為最終目的，而是服務(wù)于他政治革命的目的。首先，在清末，滿清政府已經(jīng)成為救亡圖存和社會變革的巨大障礙，這是不爭的事實(shí)。所以鄒容認(rèn)為，排滿與反帝之間實(shí)際上存在前后的因果關(guān)系。他認(rèn)為“欲御外侮”，必先“清內(nèi)患”，正是在這一時(shí)代背景下激生而出的政治要求。其次，也是更為重要的是，鄒容的排滿主張與民主革命緊密相連的。

朱慶葆（南京大學(xué)歷史系教授）