陳蘊倩

摘 要：被稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父的費爾迪南.德.索緒爾提出的具有符號學(xué)性質(zhì)的語言學(xué)思想，標(biāo)志著舊的傳統(tǒng)語言學(xué)思想的終結(jié)和語言學(xué)研究新時代的開始。索緒爾語言學(xué)思想體系包含著豐富的內(nèi)容并集中反映在其《普通語言學(xué)教程》中。而語言符號任意性則是其中最基本的思想內(nèi)容之一，索緒爾把任意性稱作語言符號性質(zhì)的第一原則，他的全部理論都建立在此基礎(chǔ)上。無論是系統(tǒng)，符號還是單位概念的分析都是以符號任意性為起點的。

關(guān)鍵詞：索緒爾語言學(xué)思想；語言符號任意性

中圖分類號：H08 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-03-0233-02

一、語言符號任意性理論簡述

（一）語言符號任意性含義

索緒爾認為語言符號是在大腦中產(chǎn)生聯(lián)系的兩個要素的結(jié)合，或概念與聲的結(jié)合，而構(gòu)成符號的兩個要素都是心理方面的。

為了說明構(gòu)成符號的兩個要素之間對立統(tǒng)一的關(guān)系，索緒爾用“能指(Signifier)”和“所指(Signified)”兩個術(shù)語替代“概念”和“聲象”并闡述了符號性質(zhì)的第一原則：“能指和所指之間的聯(lián)系是任意的，既然符號是由能指和所指聯(lián)系而成的整體，我們可以認為：語言符號是任意的。”（《普通語言學(xué)教程》，67頁）從以上論述可以看出，索緒爾對語言符號任意性的定義包括三個方面：其一，語言符號是由兩個要素即能指和所指構(gòu)成的；其二，能指和所指都是心理方面的，因此語言符號是一種兩面心理產(chǎn)物；其三，能指和所指的聯(lián)系是任意的或無理據(jù)的。

（二）對任意性原則反例的解釋

象聲詞（Onomatopoeie）和感嘆詞(Interjection)能否看作是任意性原則的反例對此，索緒爾認為，“象聲構(gòu)詞根本不是構(gòu)成語言系統(tǒng)的有機成分……它們不僅數(shù)量有限，而且其選擇也具有一定的任意性，因為它們只是對某種聲音的類似模仿，這種模仿或多或少是約定俗成的。此外，這些詞一旦成為語言，它們無論在語音還是形態(tài)方面都會在一定程度上經(jīng)歷和其他詞匯同樣的演變?！保ā镀胀ㄕZ言學(xué)教程》，69頁）。對于感嘆詞，索緒爾以英法兩種語言表達同類感受的不同嘆詞為例（如法語以a?c表達疼痛感，而英語則以ouch表達），指出“感嘆詞與象聲詞關(guān)系密切……有些人認為它們是由實際情況引發(fā)的本能反應(yīng)，也就是說，是由自然力量引起的。但我們可以證明，多數(shù)感嘆詞其能指與所指之間沒有固定聯(lián)系。我們只需把兩種語言進行這方面的比較就可看出其表達形式之間的差異有多大?！保ā镀胀ㄕZ言學(xué)教程》，69頁） 。

由此可見，索緒爾認為，雖然象聲詞和感嘆詞的能指和所指之間的聯(lián)系不完全是任意的，但僅憑此不足以否定語言符號任意性原則。語言符號任意性仍是語言的最本質(zhì)特征。

二、語言符號任意性原則的內(nèi)涵

索緒爾語言學(xué)理論是社會符號元理論，目的在于闡釋語言如何成為人類建構(gòu)意義的手段，其任意性思想涵蓋了語言本質(zhì)的許多方面，包括任意性與規(guī)約性，系統(tǒng)性，理據(jù)性，社會性等方面的關(guān)系問題。

（一）任意性與規(guī)約性

語言符號規(guī)約性是索緒爾語言學(xué)中的一個核心概念。 任意性指符號內(nèi)部能指和所指之間的關(guān)系，這種關(guān)系的內(nèi)部組織是相對自由的，任意性同時受到規(guī)約性的制約，內(nèi)部關(guān)系要按照系統(tǒng)的規(guī)約自由組織；規(guī)約性是指語言系統(tǒng)整體的約束力。

任意性與規(guī)約性是兩個相關(guān)概念。任意性一方面直接反映出語言系統(tǒng)的特性，即語言系統(tǒng)通過聲音和概念兩個要素的任意結(jié)合而發(fā)揮作用；另一方面任意性間接地與語言的使用產(chǎn)生聯(lián)系，語言的使用者必須按照一定規(guī)約選擇語言系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，規(guī)約性在更高的層次上起作用。對于語言使用者來說，他所在語言社團形成的規(guī)約似乎給每個人提供了使用的自由，語言符號的任意性似乎允許其進行自由的選擇，但他必須從潛藏在大腦中的語言系統(tǒng)中進行選擇，即要在語言規(guī)約限制的基礎(chǔ)上自由選擇，否則其他社團成員就無法理解他要表達的意義。因此，索緒爾認為語言區(qū)別于其他社會慣例的最突出特征是任意性，而規(guī)約性則是任意性的結(jié)果。

（二）任意性與系統(tǒng)性

在解釋語言機制時，索緒爾指出語言系統(tǒng)既是差別系統(tǒng)也是整合關(guān)系系統(tǒng)，并提出了橫向組合關(guān)系和縱向聯(lián)想關(guān)系的觀點：“構(gòu)成語言的這一系列聲音和概念差別是從兩種比較中產(chǎn)生的；其關(guān)系有時是縱向聯(lián)想的，有時是橫向組合的。二者的整合關(guān)系多數(shù)是由語言確定的；整合關(guān)系用于建構(gòu)語言并制約其運作?！保ā镀胀ㄕZ言學(xué)教程》，127頁）索緒爾認為，能指和所指結(jié)合產(chǎn)生的層次關(guān)系表現(xiàn)為縱向聯(lián)想關(guān)系，而共存符號間的層次關(guān)系則表現(xiàn)為橫向組合關(guān)系。這樣，符號在語言系統(tǒng)中就以縱向聯(lián)想和橫向組合的關(guān)系而存在并發(fā)揮作用。這一點不僅解釋了語言系統(tǒng)如何通過這兩種關(guān)系對任意性施加限制，而且解釋了語言系統(tǒng)如何通過這兩種關(guān)系對個體說話人施加限制。可見，整個潛在的語言系統(tǒng)提供了創(chuàng)造意義的一切可能選擇，但這種選擇并不是由說話人的自由意志決定的。符號如果從縱向聯(lián)想關(guān)系和橫向組合關(guān)系的角度看，就不是絕對任意的了。

（三）任意性與理據(jù)性

在索緒爾語言學(xué)理論中“任意性”是與理據(jù)性相對的，表示“無理據(jù)”或“不可論證”之義?！袄頁?jù)性”也是索緒爾語言學(xué)基本概念之一。理解索緒爾任意性和理據(jù)性關(guān)系的關(guān)鍵在于理解他提出的絕對任意性和相對任意性概念。索緒爾對這些概念的解釋是：“符號任意性的根本原則并不妨礙我們在每種語言中區(qū)分完全任意即無理據(jù)與相對任意。有些符號是絕對任意的；而在另一些符號中，我們注意到任意性雖然沒有完全消失，但卻表現(xiàn)出不同程度：即符號可能是相對有理據(jù)的。”（《普通語言學(xué)教程》，130頁）。

結(jié)合上一部分關(guān)于任意性與系統(tǒng)性的分析可看出絕對任意性存在于差別系統(tǒng)層面或純價值層面，即表現(xiàn)為純粹聲音差別和概念差別的能指和所指結(jié)合而成的符號；而相對任意性則表現(xiàn)在整合關(guān)系系統(tǒng)層面，即符號之間的縱向聯(lián)想關(guān)系和橫向組合關(guān)系的整合中。由此可知，任意性和理據(jù)性不是截然對立的兩個概念。任意性原則允許說話者進行自由選擇，但語言關(guān)系系統(tǒng)卻規(guī)定了其選擇方式，聯(lián)想關(guān)系和組合關(guān)系是相對有理據(jù)的，符號進入關(guān)系系統(tǒng)層面就不再是絕對任意的了。因此，理據(jù)性其實是縱向聯(lián)想關(guān)系與橫向組合關(guān)系對任意性的限制。

（四）任意性與社會性

索緒爾關(guān)于語言社會性的觀點可從其相關(guān)陳述中總結(jié)： “（語言）是語言團體整體心智的產(chǎn)物”（《普通語言學(xué)教程》，5頁）；“語言在任何說話個體中都是不完整的；它只有在集體中才得以完善。”（《普通語言學(xué)教程》，14頁）；“要實際使用語言，就必須有說話者團體……社會屬性是其內(nèi)在特征之一?！?（《普通語言學(xué)教程》，77頁）。

從索緒爾的觀點中可以看出，語言是社會和個人之間的媒介，一切人類活動都有賴于語言，是語言把個人和他所生活的社會聯(lián)系在一起，使人類表達思想，相互交流成為可能。

對于任意性和社會性的關(guān)系，索緒爾從語言的穩(wěn)定性和可變性方面進行了分析，他認為語言之所以具有穩(wěn)定性是因為符號的任意性阻止了使語言發(fā)生變化的各種勢力?！凹词谷藗冏兊帽痊F(xiàn)在更關(guān)注語言，他們也無從對其進行討論。原因很簡單，任何需要討論的事物都必須有理性根據(jù), 而語言是任意符號系統(tǒng)，缺乏所需根據(jù)，即可靠的討論基礎(chǔ)?！保ā镀胀ㄕZ言學(xué)教程》，73頁）。這些論述可理解為，語言之所以能保持穩(wěn)定是由于符號的任意性使個體說話者和言語社團覺得沒有支配或改變語言系統(tǒng)的依據(jù)。

在討論語言穩(wěn)定性的同時，索緒爾也強調(diào)其可變性。“不論導(dǎo)致變化的原因是什么，是孤立的還是共同作用的，它們總會導(dǎo)致能指和所指關(guān)系的改變?！Z言根本無力抵抗那些不時改變其能指和所指關(guān)系的勢力。這是符號任意性造成的后果之一。”（《普通語言學(xué)教程》，75頁）。

綜上所述，索緒爾認為某一語言的變化不是個人導(dǎo)致的，而是作為內(nèi)部因素的任意性，社會及時間因素的合力造成的，語言的社會性也是任意性原則的結(jié)果。

參考文獻：

[1]Saussure, F. de 1960. Course In General Linguistics. London:Peter OwnedLimited London.

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