邢賢賢

摘 要：作為廣西金秀瑤族自治縣五大支系中人口最少的花藍(lán)瑤人民，其民居建筑文化獨(dú)具特色，集中體現(xiàn)和反映了其民族內(nèi)涵,是他長(zhǎng)期與之所處的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中所取得的文化成果。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑材料及建筑方式也發(fā)生了很大的變化。當(dāng)?shù)孛窬硬煌瑫r(shí)期民居建筑的演變過(guò)程，表現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)，保留、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：瑤族；民居建筑；花藍(lán)瑤

中圖分類(lèi)號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0103-02

一、廣西金秀瑤族概況

（一）金秀瑤族的自然環(huán)境

在中國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)中，中國(guó)境內(nèi)的瑤族人口共計(jì)260萬(wàn)人，分別分布在我國(guó)的廣西、云南、湖南、貴州和江西等?。▍^(qū)）的130多個(gè)縣市。長(zhǎng)期以來(lái)，廣西一直是中國(guó)瑤族居住最多的省區(qū)，廣西瑤族人口占全國(guó)瑤族總?cè)丝诘?0%以上。廣西的瑤族主要分布在金秀、巴馬、都安、大化、富川、恭城等六個(gè)瑤族自治縣。

金秀瑤族自治縣主要位于廣西壯族自治區(qū)中部偏東的大瑤山上。北面與荔浦縣、鹿寨縣交界，東部與蒙山縣交接，南面同平南縣、桂平市及武宣縣相鄰，西部和象州縣毗連。金秀瑤族自治縣在1958年以前屬平樂(lè)專(zhuān)區(qū)管轄，1958年后屬于柳州專(zhuān)區(qū)管轄，2002年改屬來(lái)賓市管轄。全縣分為金秀、桐木、頭排三鎮(zhèn)和三角、忠良、羅香、長(zhǎng)垌、大章、六巷、三江、七建八個(gè)鄉(xiāng)，總面積2513平方公里。2002年全縣共有人口14、73萬(wàn)，其中瑤族5、06萬(wàn)，占總?cè)丝诘?4、4%。金秀大瑤山地處南亞熱帶和中亞熱帶過(guò)渡地區(qū)，氣候宜人，冬溫夏涼，四季如春；地質(zhì)、地貌、氣象等自然條件特殊而復(fù)雜，不僅有浩瀚蒼茫的原始森林和壯觀(guān)秀麗的溪瀑景觀(guān)，還有形態(tài)萬(wàn)千的奇松怪石，而且自然資源非常豐富。

（二）金秀瑤族的人文資源

金秀大瑤山的瑤族，根據(jù)語(yǔ)言和習(xí)俗的不同，分為盤(pán)瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、山子瑤五個(gè)瑤族支系。瑤族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系瑤語(yǔ)族、瑤語(yǔ)支，但是茶山瑤語(yǔ)言接近壯侗語(yǔ)，花藍(lán)瑤語(yǔ)言相似于苗語(yǔ)?，幾鍤v史上沒(méi)有本民族的文字，一般人都能說(shuō)漢語(yǔ)。中國(guó)瑤族支系繁多，但從語(yǔ)言學(xué)角度劃分，主要分為瑤語(yǔ)支（以“勉語(yǔ)”為代表），苗語(yǔ)支（以“布努語(yǔ)”為代表）和侗水語(yǔ)支（以“拉珈語(yǔ)”為代表）三大支系。而中國(guó)瑤族三大支系在金秀大瑤山都可以找到，金秀瑤族包涵了中國(guó)瑤族的主要支系。

金秀瑤族自治縣是全國(guó)最早成立的瑤族自治縣，是全國(guó)擁有瑤族支系最多的縣份。保留了豐富而又完整的瑤族文化而且人文景觀(guān)資源也有很高的研究?jī)r(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，瑤族人民一直與其他民族雜居，這種居住狀況是瑤族一方面吸收了其他民族先進(jìn)的文化，豐富了本民族文化，另一方面有不可避免的淡化了民族的文化，甚至喪失了民族特點(diǎn)，形成民族融合。

二、六巷鄉(xiāng)花籃瑤基本概述

六巷鄉(xiāng)位于廣西金秀瑤族自治縣西南部，總面積二百多平方公里。總?cè)丝?776人，其中瑤族人口占總?cè)丝跀?shù)的55%，是金秀縣瑤族分布最多的鄉(xiāng)之一。六巷鄉(xiāng)有盤(pán)瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤和坳瑤四大支系。其中花藍(lán)瑤主要聚集在六巷鄉(xiāng)的六巷、古卜、門(mén)頭、王桑、大凳五個(gè)村寨。六巷、古卜、門(mén)頭位于六巷河的北邊半山坡上，背靠大山，坐北朝南；王桑村建在六巷河下游北岸，是靠象州最近的花籃瑤寨。大凳坐落在大凳河上游北坡，背靠圣堂山，村前排列著五指山群峰。村寨氣候溫涼，四季如春，全年平均氣溫在十七攝氏度，夏天不酷熱，冬天不太冷，雖在三伏天，在晚上人需要加蓋棉被。全鄉(xiāng)森林覆蓋率達(dá)89.8%，主要的農(nóng)作物有生姜、木薯、水稻、藥材，經(jīng)濟(jì)林木有八角、茶葉等。在六巷鄉(xiāng)居住的花籃瑤，是因?yàn)榛ㄋ{(lán)瑤婦女服飾皆繡有精美圖案，色彩斑斕，特別繡上藍(lán)花，栩栩如生，“花藍(lán)”也就是“花花藍(lán)藍(lán)”或“花花綠綠”的意思，“花藍(lán)瑤”由此而得名。

三、六巷鄉(xiāng)花藍(lán)瑤民居建筑概況

六巷鄉(xiāng)瑤族的居住特點(diǎn)比較分散，一般是幾戶(hù)甚至幾十戶(hù)就能聚居成村落，且村與村之間的距離比較遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝藗円渤＿@樣生動(dòng)的形容：“講話(huà)聽(tīng)得見(jiàn)，見(jiàn)面走半天?！鄙鷦?dòng)的描述了村落的分散性。各個(gè)村落一般綜合考慮選取地勢(shì)較為安全、向陽(yáng)、靠近水源及耕地的地方來(lái)建宅。其中花藍(lán)瑤民居建筑就是依山而建，佇立寨前延綿起伏，霧靄重重的山巒林海盡收眼底。他們講求村寨的整體性，房屋建筑層層疊疊，層次分明，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，花藍(lán)瑤形成了自己特有的建筑風(fēng)格并較好地保持至今。

花籃瑤民居建筑文化是花藍(lán)瑤民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,作為長(zhǎng)期居住在大瑤山腹地的花藍(lán)瑤，他們的民居建筑反映了花藍(lán)瑤人民與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)樹(shù)木及環(huán)境的自發(fā)性的保護(hù)意識(shí)，讓很多人嘆為觀(guān)止?；ㄋ{(lán)瑤的民居建筑也與其生產(chǎn)生活習(xí)俗相適應(yīng)，如每家的晾臺(tái)，為人們的生產(chǎn)、生活提供了非常大的便利。同時(shí)也體現(xiàn)了花藍(lán)瑤的宗教信仰，每家每戶(hù)在自家正房供奉的祖宗排位，讓他們世代了解自己的族源及信仰。他的民居建筑具有其自身的民族特色與地域特色,是花藍(lán)瑤民族文化與其他支系的瑤族及其他民族文化相互區(qū)別的一種符號(hào)及象征,是花藍(lán)瑤的民族心理反映。而建筑材料的選擇則受到當(dāng)?shù)刈匀灰蛩丶拔幕砟罟餐绊懙慕Y(jié)果?？偨Y(jié)當(dāng)?shù)厝说拿枋黾拔墨I(xiàn)資料記載，花藍(lán)瑤進(jìn)入大瑤山至今，其房屋結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了“茅草房”、“泥石墻木架房屋”、“磚木結(jié)構(gòu)房屋”、“鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)房屋”的演變過(guò)程。

茅草房是花籃瑤在過(guò)去住房建筑比較簡(jiǎn)陋的情況下常用來(lái)居住的建筑式樣，它多用泥土或竹木圍墻，木柱、茅草、竹瓦、木片蓋頂，三年五載就得互助翻蓋一次屋面，平時(shí)遇到狂風(fēng)暴雨，房屋則會(huì)漏掉。這種房屋樣式給花籃瑤人們帶來(lái)了諸多的不便，現(xiàn)在在其分布的各個(gè)村落已經(jīng)幾乎見(jiàn)不到了，但作為花籃瑤房屋演變過(guò)程的起初階段，對(duì)研究花籃瑤建筑演變歷史有很高的價(jià)值。

泥石墻木架房屋，這種泥石墻指的是人們將稻草和黃泥攪拌，以增加泥土的銜接性及柔韌度，在泥漿內(nèi)以石塊或卵石做磚砌墻體，這種砌墻的方式在我國(guó)好多地方都有所運(yùn)用。房屋的建造上，在建好的墻面架杉樹(shù)木來(lái)當(dāng)橫梁，為減輕橫梁對(duì)墻體的壓力，將衫木破開(kāi)，中間用削成六成體的杉木柱頂住，增強(qiáng)房屋的堅(jiān)硬度，橫梁上再縱向的承架桁木。屋頂蓋杉木皮、竹瓦片，后來(lái)有些人家蓋當(dāng)?shù)責(zé)频耐燎嗤摺榱耸刮輧?nèi)有一定的光線(xiàn)，人們還會(huì)在屋頂留天窗，從而也能達(dá)到室內(nèi)通風(fēng)的效果。室內(nèi)布局，大多數(shù)家庭一般多是在后墻正中設(shè)神龕，神龕前面是八仙桌、正堂，屋內(nèi)還會(huì)有火塘。人們還會(huì)用木板或柜子隔做年輕夫婦的臥室。有的人家在靠廚房們的室內(nèi)安裝舂米的木硾，有的則安放在廚房。屋內(nèi)、屋外墻壁多有釘子，供掛衣服口袋等物品。雞舍、畜欄均在住房外面或直接建在大門(mén)外。禾倉(cāng)則建在離家有一定距離的地方，禾倉(cāng)僅設(shè)一個(gè)小門(mén)，其余為全封閉式泥石或土瓦建筑，人們收獲的所有糧食全放在倉(cāng)內(nèi)，這樣做既可以防鼠害也能起到一定的防火作用。目前，這種房屋建筑在花籃瑤分布的地方已經(jīng)較不多見(jiàn)，但這種房屋建筑結(jié)構(gòu)相對(duì)于“茅草屋”有了飛躍式的發(fā)展，在花籃瑤的建筑發(fā)展中起到舉足輕重的作用。

磚木結(jié)構(gòu)房屋，這種房屋磚墻體用當(dāng)?shù)責(zé)频那啻u砌成，其房屋結(jié)構(gòu)從根本上改變了以前“四方獨(dú)屋”的形式。較之以前的建筑更為復(fù)雜，正屋為開(kāi)三間，中間是廳堂，兩側(cè)間是主臥室，上設(shè)木樓。正屋兩側(cè)或一側(cè)附建矮于正屋的廚房和雜物房。有的人家在正屋兩側(cè)前伸廂房連接下座，矮墻前面架設(shè)曬臺(tái)；有的人家用圍墻連接。下坐矮于上座，中間位客廳，兩邊為廂房；上下座之間是庭院天井。天面全蓋當(dāng)?shù)責(zé)捴频耐燎嗤?，安亮瓦，房間開(kāi)窗，采光較好，空氣流通。修建磚木結(jié)構(gòu)房屋，外觀(guān)呈“半吊腳樓”狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去房屋錯(cuò)落有致，別具風(fēng)格。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息的發(fā)達(dá)，六巷、古卜、門(mén)頭等村一些先富起來(lái)的花籃瑤人們也建起了現(xiàn)代的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)樓房。這些樓房無(wú)論是外在結(jié)構(gòu)還是內(nèi)在布局和山外所建的平頂樓房相差無(wú)異。室內(nèi)均設(shè)有衛(wèi)生間，玻璃窗也有鋁合金材質(zhì)，其室內(nèi)裝修也完全現(xiàn)代化。近年來(lái)，隨著大瑤山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多旅社紛紛建起，這些旅社的室內(nèi)裝飾也和山外的旅社布局大體相同。村內(nèi)人們住戶(hù)建筑在現(xiàn)代的基礎(chǔ)上也會(huì)和傳統(tǒng)相結(jié)合，門(mén)窗既保留傳統(tǒng)風(fēng)格又有所改良。充分體現(xiàn)了瑤族風(fēng)格和地方特色，體現(xiàn)了建筑和自然的和諧，古雅風(fēng)俗與現(xiàn)代文明的結(jié)合。這些住房一般為兩層樓房，設(shè)有庭院，通風(fēng)、明亮、干爽、舒適。大門(mén)口還會(huì)擺設(shè)一對(duì)護(hù)宅石犬，很有地方民族特色。

民居建筑文化是人類(lèi)基本需求的物質(zhì)文化和精神文化?；ɑ@瑤人民的房屋建筑經(jīng)歷了很大的變化，在墻體支撐上，由以往的竹木支撐到現(xiàn)在的鋼筋混凝土；在墻體用料上，由以往的草土結(jié)合到現(xiàn)在得磚瓦運(yùn)用；在房頂搭建上，由以前的茅草、樹(shù)皮到現(xiàn)在得鋼筋混凝土。這些都得益于人們物質(zhì)生活水平的提高，和人們對(duì)于現(xiàn)代生活的喜愛(ài)與向往。不同時(shí)代的花藍(lán)瑤民居建筑，同花藍(lán)瑤人們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活條件有關(guān)。隨著花藍(lán)瑤人們的經(jīng)濟(jì)、文化、生活水平的進(jìn)一步提高，其社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，其居民建筑也會(huì)表現(xiàn)出一定的時(shí)代性。我們要做到既能夠發(fā)展、創(chuàng)新其建筑風(fēng)格，又能夠保留與之相應(yīng)的民族特色變得非常重要?；ɑ@瑤民居大部分是由本村人自己設(shè)計(jì)并且建造起來(lái)的，凡是有建新房者，全村人會(huì)自覺(jué)抽空幫忙，負(fù)責(zé)運(yùn)料、建造，并且不收取任何酬勞，這種方式也給當(dāng)?shù)厝藗兩畹暮椭C提供了很有力的保證。而當(dāng)?shù)厝藗兊淖诮绦叛?、生活方式等方面也約束他們對(duì)自身建筑特色的傳承與保護(hù)。

我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)民族建筑的傳承與創(chuàng)新也成為當(dāng)今社會(huì)人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。在花籃瑤居住的村寨中，門(mén)頭村的建筑民族特色濃郁。當(dāng)?shù)厝罕姼鶕?jù)《金秀瑤族自治縣人大常委會(huì)關(guān)于發(fā)展和保護(hù)建筑民族特色的決定》精神，通過(guò)全村人民的共同努力，按照上級(jí)規(guī)劃新建瑤式民居。全村民居整體特色較為統(tǒng)一，在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上改造創(chuàng)新，使居住條件、采光、用途、結(jié)構(gòu)等都更加適合現(xiàn)代人們的生活，很好的做到了將現(xiàn)代元素與民族元素的有機(jī)結(jié)合。其新式建筑又富有自己民族的特色：堂屋正面的神龕，使人們不忘自己的先祖發(fā)源；青磚外墻在青山綠水間顯得格外協(xié)調(diào)……。而在2006年政府幫扶下建立的王桑、古卜新村，讓人看到很多純現(xiàn)代的影子。以古卜村為例：古卜村大部分人都去外面打工，因此其經(jīng)濟(jì)水平要比其他村不外出務(wù)工的人生活水平要好，因此當(dāng)?shù)亟ㄖt相對(duì)于其他村子也更加現(xiàn)代化。古卜村最顯眼的一座高樓，其鋁合金的門(mén)窗，水泥的外墻，與現(xiàn)代其他地區(qū)的建筑無(wú)異。經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展、新材料、新技術(shù)的大量應(yīng)用是民族建筑發(fā)展的必然，怎樣在保留其基本特色的情況下做到進(jìn)一步創(chuàng)新，是對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)也是當(dāng)下更要重視的問(wèn)題。

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