摘 要： 矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本動(dòng)力來(lái)源。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確協(xié)調(diào)和運(yùn)用我國(guó)發(fā)展中的各種矛盾，把馬克思主義辯證法作為發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本方法。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義辯證法 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 辯證統(tǒng)一

黨的十六屆六中全會(huì)提出，要按照“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”［1］的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。搞好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署，最基本的任務(wù)就是要認(rèn)準(zhǔn)實(shí)踐目標(biāo)，確立行動(dòng)路徑，把握發(fā)展動(dòng)力，把目標(biāo)、路徑、動(dòng)力辯證地統(tǒng)一起來(lái)，找到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的正確道路。

一、目標(biāo)指向：人與自然、社會(huì)和諧相處的辯證統(tǒng)一

人與自然、人與社會(huì)都有著取與舍的根本矛盾。調(diào)和這一矛盾的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)具有自然和社會(huì)雙重性。馬克思指出：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！保?］P123作為現(xiàn)實(shí)的存在物，人類追求自身的自由全面發(fā)展是自然和社會(huì)中的客觀規(guī)律；作為自然界的一部分，人從自然界攝取自身發(fā)展所需的資源不僅符合自然規(guī)律，而且有利于自然界的新陳代謝；作為社會(huì)的一部分，人同社會(huì)中阻礙自身發(fā)展的因素作斗爭(zhēng)，這不僅是人的社會(huì)屬性的體現(xiàn)，而且是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力。但是，作為自然界和人類社會(huì)的一部分，人的活動(dòng)應(yīng)該遵循自然與社會(huì)應(yīng)有的規(guī)律，在自然資源的開(kāi)采、利用和廢物排放上應(yīng)該科學(xué)合理，不破壞自然界生態(tài)系統(tǒng)的平衡和恢復(fù)調(diào)節(jié)功能；在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，不能超越生產(chǎn)力的發(fā)展階段，不能違背代表大多數(shù)人民意志的制度、法律，破壞社會(huì)秩序。

人與自然、社會(huì)和諧相處的根本目的是為了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，因而社會(huì)和諧的最高標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的最高追求就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二、路徑選擇：發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一

作為唯物辯證法具體化范例的系統(tǒng)論認(rèn)為：“任何一個(gè)事物都與其他事物處于相關(guān)性之中，事物內(nèi)部諸要素也處于相關(guān)性之中，正是這種相關(guān)性使事物形成了‘關(guān)系質(zhì)’。”［3］P154構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這個(gè)根本目標(biāo)，從人的自由全面發(fā)展的相關(guān)性中尋找突破口和路徑。

在人類發(fā)展史上，人的發(fā)展主要受到兩方面的束縛：一是自然的束縛；二是生產(chǎn)方式的束縛。而造成這兩方面束縛的根本原因都是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。首先，由于生產(chǎn)力水平不高，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重。其次，生產(chǎn)力水平不高，人們的生產(chǎn)實(shí)踐就會(huì)日益出現(xiàn)差異，生產(chǎn)資料的占有、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配就會(huì)出現(xiàn)不公平，人與社會(huì)的矛盾就會(huì)被激化，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)“和諧危機(jī)”。當(dāng)然，決定生產(chǎn)方式的另一個(gè)因素是政治文明的發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)達(dá)的政治文明能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供合理的生產(chǎn)資料所有制、分配方式、社會(huì)保障制度等，為社會(huì)和諧提供重要的制度保障。因此，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑；發(fā)展社會(huì)主義政治文明，鞏固和發(fā)展人民民主專政，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本制度保障。

人的自由全面發(fā)展，是在解除物質(zhì)和落后思想的束縛后，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力，使自己的個(gè)性得到自由伸展。精神文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展方面顯然起著重要作用。首先，先進(jìn)的社會(huì)制度、先進(jìn)的思想文化對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們思想觀念的進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。其次，與一定的物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明，是人們正常生活并發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的基本條件。道德、法律維護(hù)著社會(huì)秩序，使人們的生活更有安全感；科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、文化使社會(huì)充滿活力，使人們的生活更加豐富多彩，也使人們的視野更加開(kāi)闊，思想更加寬廣。最后，精神文明是人類對(duì)歷史文明繼承和發(fā)展的結(jié)果，是前人智慧的結(jié)晶，也是我們繼續(xù)發(fā)揮創(chuàng)造力、推動(dòng)自我發(fā)展的基礎(chǔ)和平臺(tái)?！叭祟惒粌H依靠生物自然遺傳，而且依靠人類社會(huì)遺傳，積累千百萬(wàn)年進(jìn)化的成果。人類進(jìn)化的巨大成就，只有在存在兩種遺傳形式——生物遺傳和社會(huì)遺傳時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，前者把一切遺傳變化的成果儲(chǔ)存于自身，后者把社會(huì)歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)學(xué)習(xí)世世代代傳下去”。［3］P126

人類生活在“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)兼有自然和社會(huì)兩方面的復(fù)雜屬性。人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的過(guò)程中，沒(méi)有把握好“度”，向環(huán)境索取資源的速度超過(guò)了資源本身及其替代品的再生速度，導(dǎo)致資源短缺、生態(tài)破壞等環(huán)境問(wèn)題。當(dāng)人們自食惡果，重新審視人與自然的關(guān)系時(shí)，又會(huì)進(jìn)行綠色革命、保護(hù)環(huán)境、恢復(fù)生態(tài)，這就是“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。人類的生產(chǎn)、生活必須遵循生態(tài)規(guī)律，才能維持系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。所以說(shuō)“原始文明→農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生態(tài)文明”，是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類社會(huì)達(dá)到的頂極穩(wěn)定形態(tài)。［4］P188

可見(jiàn)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展不可或缺的四個(gè)條件。物質(zhì)文明提供物質(zhì)保障，政治文明把握發(fā)展方向，精神文明提供精神動(dòng)力，生態(tài)文明提供環(huán)境保障。四者之間相輔相成、辯證統(tǒng)一。

三、動(dòng)力系統(tǒng)：改革、發(fā)展與穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一

我國(guó)改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐證明：在中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定起著關(guān)乎成敗興亡的決定性作用；改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系處理得當(dāng)，三者就能相互促進(jìn)，構(gòu)成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力系統(tǒng)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一部分，改革、發(fā)展與穩(wěn)定的辯證運(yùn)動(dòng)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力系統(tǒng)。

“發(fā)展是硬道理”，［5］P377中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要辯證地解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)健康而又充滿活力地發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，它的決定性作用不僅僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］P370穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境作保證。正如鄧小平指出的：“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來(lái)，人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事情，必須有安定的政治環(huán)境。沒(méi)有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成。”。［5］P244

四、在全面建設(shè)小康社會(huì)中推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。我認(rèn)為，初級(jí)階段主要矛盾的運(yùn)動(dòng)也是這個(gè)階段內(nèi)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的根本動(dòng)力。這就意味著在現(xiàn)階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)有著共同的任務(wù)，即通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，推動(dòng)人的解放和全面發(fā)展。我們要用馬克思主義辯證法在全面建設(shè)小康社會(huì)中尋找構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有利因素，將二者統(tǒng)一起來(lái)。

黨的十六大報(bào)告指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！保?］P21而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)正是“保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使國(guó)家的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高”。［7］可見(jiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)是為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)保障的重要契機(jī)。自從我黨提出全面建設(shè)小康社會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速發(fā)展，2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到39.8萬(wàn)億元，為社會(huì)其他方面的發(fā)展奠定了較為充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康社會(huì)新的時(shí)期內(nèi)，我們更要從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要的高度，繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下具有決定意義的基礎(chǔ)。

我們現(xiàn)在要建設(shè)的小康社會(huì)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。然而，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，盡管我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平有了大幅提升，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題變得十分突出。黨的十七屆五中全會(huì)為“十二五”時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新要求：“適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活新期待，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，深化改革開(kāi)放，保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定?！保?］可見(jiàn)，加快和諧社會(huì)的構(gòu)建步伐，是“十二五”時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新任務(wù)中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迎來(lái)了大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

抓住全面建設(shè)小康社會(huì)的契機(jī)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，最根本的途徑是踐行科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，即用發(fā)展的思路解決前進(jìn)中的各種矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)矛盾體的利益關(guān)系，牢牢把握矛盾運(yùn)動(dòng)的方向，確保經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的充分體現(xiàn)，是馬克思主義辯證法在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的偉大應(yīng)用。

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