摘 要： 文言文是我國優(yōu)秀文化與民族精神的載體，在中學(xué)語文教材中編入了大量的文言文，但教學(xué)效果不盡人意。作者結(jié)合教學(xué)實踐提出了優(yōu)化教學(xué)效果的三條途徑：讀字當(dāng)先，激發(fā)活力；兩手兼顧，迸發(fā)活力；古今結(jié)合，激活課堂。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) “讀”字當(dāng)先 兩手兼顧 古今結(jié)合

文言文是我國優(yōu)秀文化與民族精神的載體，幾千年的歷史長河積淀了古圣先賢對宇宙、自然、社會與人生的思考，古代文人墨客的自然描寫、情感抒發(fā)、史事記載形成了我們民族的優(yōu)秀文化因子，這些構(gòu)建了中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神。

縱觀中學(xué)語文教材，不難發(fā)現(xiàn)編者的獨具匠心，教材中入選的文言文大多是名篇佳作，文質(zhì)兼美，形神俱佳，歷久彌香，具有很高的審美價值。然而文言文教學(xué)卻不容樂觀，從表面上看：一般教師愿教，學(xué)生也似乎愿學(xué)，因為花了功夫可以在成績上有提高。但實際上，初中學(xué)生一般并不喜歡讀文言文，借助工具書閱讀文言文的能力也并沒有得到保證，進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)的興趣更談不上，換言之，初中的文言文教學(xué)不能說是成功的。北大溫儒敏教授在《語文教學(xué)中常見的五種偏向》中指出：“新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文能力的綜合培育，理解、感覺、體驗、察悟，包括語感，主要靠在大量閱讀中去逐步習(xí)得。文言文的課，要求閱讀主體的融入，沒有反復(fù)閱讀，那情味就出不來，語感就出不來。如果缺少個人的閱讀體驗與感覺，沒有個性化的閱讀，而教師講得太多、太細(xì)、太零碎，就可能破壞意境?，F(xiàn)在最需要改進(jìn)的就是增加學(xué)生閱讀時間，讓學(xué)生在默讀與細(xì)讀中咀英嚼華、涵泳浸潤?！睖亟淌诘倪@段話至少反映了兩個信息：閱讀品味是文言文教學(xué)中最得法的一種閱讀方法；現(xiàn)在文言文課堂教學(xué)存在“兩多兩少”問題（即教師講得多、“對話”多，品讀少、默讀少）。為此，在文言文教學(xué)中我努力從以下幾個方面進(jìn)行嘗試。

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)活力

文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人多采用“吟唱”的方式來誦讀詩文。讀，是學(xué)生接觸文言文的第一步，讓黑色的文字從學(xué)生的口中吐露，讓生動的字行從學(xué)生的眼中流露，作者的思想情感才會在學(xué)生的頭腦中顯露，學(xué)生的語言感悟能力才能不斷提高，有道是“書讀百遍，其義自見”。

1.制定文言文朗誦計劃

在人教版的初中教材中，文言文所占的比例還是很大的，但教學(xué)時間卻是有限的，尤其是八九年級的教材，收入了大量的如《岳陽樓記》《滿井游記》《公輸》等長篇大作，單靠課堂上的朗誦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在學(xué)期初我讓學(xué)生制定文言文朗誦計劃，自己定好朗誦的時間表，提高空閑時間的利用率，既熟悉了課文，又做好了預(yù)習(xí)，同時也可以讓學(xué)生養(yǎng)成自主地學(xué)、能動地學(xué)的習(xí)慣，使文言文的學(xué)習(xí)始終充滿活力。

為了能確保朗誦計劃不是走過場，或中途夭折，能真正走下去，并走好，我還想盡一切辦法去督促鼓勵，努力地讓朗誦計劃真正融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。如請家長監(jiān)督，我隨機(jī)電訪；同學(xué)之間按朗誦計劃中的進(jìn)度互相抽查；每周評選朗誦之星，等等。尤其是組織好課前三分鐘朗讀和每周一節(jié)的朗讀沙龍活動。從生理學(xué)角度來看，學(xué)生經(jīng)過課間十分鐘的休息，一下子很難進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，四十分鐘的一堂課分出前三分鐘來讓學(xué)生讀讀文言文，可以很快讓他們從課間的輕松狀態(tài)進(jìn)入到學(xué)習(xí)中來；從課堂教學(xué)效果角度來說，教師主講的學(xué)習(xí)時間應(yīng)盡量縮減，把課堂教學(xué)的時間與空間還給學(xué)生，盡可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，而讀書恰是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的好方法。在每周一節(jié)的朗讀沙龍會上，同學(xué)們或個性朗讀，或聽配樂朗讀，或提出朗讀上的疑問，尋求幫助，等等。在充分尊重學(xué)生個體的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在自由平等輕松地氛圍中秀出自己的風(fēng)采，獲得朗讀所帶來的快樂，為讀書計劃的可持續(xù)發(fā)展注入動力活力。而我則退到學(xué)生身后，在適當(dāng)?shù)臅r候做一些適當(dāng)?shù)氖?，如釋疑、鼓勵、表揚，靈活機(jī)動地進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，等等。這樣，反復(fù)朗讀，日積月累，滴水穿石，必能讀出真意，讀出韻味，文言文教學(xué)就能既省心又省力，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也必將事半功倍。

2.營造書聲瑯瑯的文言文教學(xué)課堂

在真正落實朗讀計劃的同時，文言文教學(xué)課堂上也應(yīng)該時時蕩漾著瑯瑯的讀書聲。教師應(yīng)恰到好處地綜合運用默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀、范讀等各種方法指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，引領(lǐng)學(xué)生暢游在美妙的朗讀世界中。不過每次的朗讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣、讀出語勢，還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境，都要給學(xué)生以具體明確的導(dǎo)向，從而達(dá)到“理解的朗讀”這一目的。我在執(zhí)教劉禹錫的《陋室銘》時，自始至終都關(guān)注朗讀，在書聲瑯瑯中水到渠成地完成教學(xué)目標(biāo)。在課前3分鐘的自由朗讀及齊讀中，學(xué)生讀準(zhǔn)了字音，讀清了句讀，粗知了大意；在幽雅的古樂曲中聽范讀，學(xué)生自己聲情并茂地個讀、賽讀，更覺情與景會，事與心諧。讀著讀著，學(xué)生就不覺此室之陋，但覺此室之雅，眼前浮現(xiàn)環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，領(lǐng)略到作者曠達(dá)致遠(yuǎn)、不同流俗的可貴氣質(zhì)，達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。

二、兩手兼顧，迸發(fā)活力

我認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)文言知識講解與內(nèi)容挖掘并舉，而不是把文言知識講解與內(nèi)容挖掘獨立開來。不然勢必將一篇文言文分成兩種形式：一種是語言材料，另一種是文學(xué)作品。這樣，我們在關(guān)注字義、詞義和語法關(guān)系時，就會脫離了字義、詞義的語言環(huán)境，最后剩下的只是風(fēng)干的語言標(biāo)本；而在分析內(nèi)容的同時又會再次強(qiáng)調(diào)字、詞、句，這種重復(fù)性的工作與向課堂四十分鐘要效率是矛盾的。我在執(zhí)教《愚公移山》時，曾拋出文中的兩個句子：“其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？”“河曲智叟笑而止之曰：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”引導(dǎo)學(xué)生比較這兩句話，談?wù)動薰藓椭芹旁趯τ薰粕竭@一問題，態(tài)度上有什么異同。結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)“如太行王屋何”和“其如土石何”句式相似，都具有反問的效果，但是也發(fā)現(xiàn)后一句前多了一個“其”字。于是順勢追問：“其”字有什么作用？我和學(xué)生一起先溫故了韓愈《馬說》中的“其真不知馬也”的“其”字用法，明確了“其”字用在反問句中具有加強(qiáng)反問的效果的作用，再和學(xué)生一起來看這個“其”字，學(xué)生很快就區(qū)分愚公之妻對愚公的反問是出于關(guān)心，而智叟對愚公的反問是出于嘲笑譏諷。為了加強(qiáng)文本之間知識點的聯(lián)系，我們又一起回顧了《唐雎不辱使命》中秦王說的話：“安陵君其許寡人！”這個“其”字加強(qiáng)了命令的語氣，通過“其”字，我們仿佛就看到了一個盛氣凌人不可一世的秦王。這樣，把文言字詞的落實和內(nèi)容挖掘融合在一起，學(xué)生們就易于把握愚公之妻的貼心關(guān)切，智叟的冷嘲熱諷，韓愈的憤懣抑郁，秦王的強(qiáng)硬霸道，文言文教學(xué)就迸發(fā)出活力了。

三、古今結(jié)合，激活課堂

現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文實為不易，要品嘗出那些流光溢彩的千古絕唱中的“醇香”更是難上加難，因為文言作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)形式都和今天有遙遠(yuǎn)的距離，尤其是與中學(xué)生的喜好和知識閱歷有“代溝”。在文言文教學(xué)中加入現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用，是拉近學(xué)生與文本距離，消弭代溝，活躍課堂的一個亮點。我在教學(xué)《岳陽樓記》時，曾試著抓住范仲淹的境遇與我們的失意相通這一點，采用了古今結(jié)合的方法，讓學(xué)生先說說自己生活中失意時的心情和想法，調(diào)動他們的情緒，再讓學(xué)生通過閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意。一下子就把歷史與現(xiàn)實的距離拉近了，教學(xué)就自然活起來了，于是乎文言文的魅力便似乎穿越了千年的歷史塵埃，將認(rèn)識、教化、美感享受等功能發(fā)揮到了極致。

蘇霍姆林斯基說：“一個孩子，如果從未品嘗過學(xué)習(xí)的歡樂，從未體驗過克服困難的驕傲——這是他的不幸?！碑?dāng)一位教師真正把文言文學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，彼此用心經(jīng)營文言文教學(xué)時，這不僅僅是學(xué)生的幸運，也是教師的幸運，因為，他們都將從中煥發(fā)出生命的活力，他們的智慧必將同構(gòu)共生。

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