摘 要： 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也是思想政治教育的本質(zhì)特征。本文由目前思想政治教育工作中存在的問題入手，分析了產(chǎn)生這些問題的原因，并提出從事思想政治教育工作一定要在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下進(jìn)行這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義 實(shí)踐觀 思想政治教育工作

一、引言

“實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)”［1］。馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造的活動(dòng)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，同時(shí)實(shí)踐性也是思想政治教育的本質(zhì)特征。從事思想政治教育工作，一定要了解思想政治教育是以人為對(duì)象的實(shí)踐性的活動(dòng)，是以尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人為價(jià)值目標(biāo)的實(shí)踐性活動(dòng)。因而從事思想政治教育工作決不能只是對(duì)思想政治教育的受教育者進(jìn)行單純的理論灌輸，將理論教育與實(shí)踐教育截然分開，造成理論與實(shí)踐脫節(jié)，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)與實(shí)踐分離。有鑒于此，從事思想政治教育工作一定要在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。

二、關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀

馬克思主義實(shí)踐觀產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它是馬克思、恩格斯在近代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)革命浪潮日益高漲的條件下，在批地吸收以往人類哲學(xué)思想的合理成分，特別是在批判地吸收和改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的理論創(chuàng)造的偉大成果。馬克思在1845年所寫的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，通過對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判，提出了徹底的、辯證的實(shí)踐觀——辯證唯物主義實(shí)踐觀。［2］馬克思主義實(shí)踐觀指出，實(shí)踐就是由實(shí)踐主體憑借實(shí)踐工具作用于實(shí)踐客體而形成的活動(dòng)，是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索客觀物質(zhì)世界的社會(huì)歷史活動(dòng)。這種活動(dòng)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是客觀性，人們的實(shí)踐活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，實(shí)踐活動(dòng)具有明顯的客觀實(shí)在性，但這并不表示主觀與客觀的分離，馬克思主義實(shí)踐觀把人和自然的關(guān)系置身于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持主客觀的統(tǒng)一性。二是能動(dòng)性，改造和探索物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)，是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是人區(qū)別于動(dòng)物的適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)的標(biāo)志。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人的主體性，倡導(dǎo)人的主體性，要求充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。三是社會(huì)歷史性，人們的實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系的歷史性的活動(dòng)，且在不同歷史階段上的實(shí)踐內(nèi)容、規(guī)模和水平是各不相同的。 “繼馬克思、恩格斯之后，列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者都對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行了深入探討，為馬克思主義實(shí)踐觀增添了新的理論內(nèi)容，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀”。［3］

三、目前思想政治教育工作中存在脫離實(shí)踐觀的問題

思想政治教育是“作為一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的活動(dòng)”。［4］從思想政治教育的本質(zhì)上來說，它是一種“主觀見之于客觀的活動(dòng)”，是一種社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，而且是一種以人為對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，也是客觀存在對(duì)人的主觀世界與行為的認(rèn)識(shí)和改造?！八枷胝谓逃顷P(guān)于人的思想觀念與行為的發(fā)展與改造的實(shí)踐活動(dòng)，一定現(xiàn)實(shí)人的主觀世界，也是在一定客觀條件下形成并對(duì)客觀條件產(chǎn)生反作用的存在，改變?nèi)说闹饔^世界也是一種對(duì)象性活動(dòng)，并且這種改變最終是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造”。［5］但是就思想政治教育的現(xiàn)狀來看，思想政治教育工作并未完全在馬克思主義的實(shí)踐觀的指導(dǎo)下發(fā)展，出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的問題。

（一）思想政治教育工作中理論教育與實(shí)踐教育脫節(jié)

目前，在思想政治教育工作中存在著嚴(yán)重的理論教育與實(shí)踐教育脫節(jié)的現(xiàn)象，這得追溯到中國(guó)的應(yīng)試教育，在應(yīng)試教育的形式下，教育的方式主要是理論的灌輸，只注重書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，只注重課堂的教育。在此種思想的影響下，對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育也僅僅停留在理論的灌輸上。如：“兩課”的教育，黨課的教育。在課后，也缺乏與課堂相符合的實(shí)踐教育。所以在思想政治教育工作中總存在這樣一個(gè)問題，思想政治教育的教育者說教式地對(duì)受教育者做思想工作或者是灌輸思想理論，但是在日常生活中，受教育者并不能夠很好地理解和運(yùn)用，甚至?xí)?duì)教育者所灌輸?shù)睦碚摦a(chǎn)生懷疑。

（二）思想政治教育主體的主動(dòng)性缺乏

思想政治教育的主體包括兩個(gè)方面的含義：其一，從思想政治教育的教育者對(duì)思想政治教育的受教育者進(jìn)行思想政治教育的層面上來說，思想政治教育的教育者是思想政治教育的主體；其二，從思想政治教育的受教育者主動(dòng)接受思想政治教育的教育者的教育的層面上來說，思想政治教育的受教育者是思想政治教育的主體。雖然思想政治教育的主體包括不同層面下的教育者和受教育者，但是不可否認(rèn)他們共同存在缺乏主動(dòng)性的問題。

1.思想政治教育教育者缺乏主動(dòng)性

思想政治教育的教育者在很多情況下，都是很被動(dòng)地對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育。如：在很多情況下，都是當(dāng)思想政治教育的受教育者存在著一些思想或者心理問題的時(shí)候，被動(dòng)地對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，缺乏主動(dòng)性，而不是在受教育者出現(xiàn)問題之前就對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和教育。同時(shí)，也存在思想政治教育者不愿主動(dòng)改進(jìn)思想政治教育的方法，不愿主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，恪守著古板的教育方法，使得思想政治教育的效果不理想，同時(shí)使得思想政治教育缺乏吸引力。在新的形勢(shì)下，思想政治教育的受教育者缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神，缺乏嘗試網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信心。

2.思想政治教育受教育者缺乏主動(dòng)性

思想政治教育的受教育者在接受思想政治教育的教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)缺乏主動(dòng)性，只是被動(dòng)地接受教育者所傳授的思想，不愿主動(dòng)將教育者所傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的思想觀念，即不愿主動(dòng)進(jìn)行“內(nèi)化”。在實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”的條件下，也不愿意將內(nèi)化的思想觀念等外化為自身的行為。同時(shí)在日常的生活中，思想政治教育的受教育者不愿主動(dòng)進(jìn)行自我教育，缺乏自我的約束力。

（三）思想政治教育方法缺乏時(shí)代性

所謂思想政治教育方法缺乏時(shí)代性，就是指思想政治教育的教育者對(duì)受教育者實(shí)施思想政治教育時(shí)所采取的方式、形式、手段等不能跟上時(shí)代的步伐，缺乏主動(dòng)創(chuàng)新性，與時(shí)代脫節(jié)，與實(shí)踐脫節(jié)。隨著網(wǎng)絡(luò)、微博、手機(jī)等的普及，傳統(tǒng)的思想政治教育方法存在滯后性的缺點(diǎn)，不能滿足日新月異的時(shí)代的要求，同時(shí)受網(wǎng)絡(luò)等的影響，思想政治教育的受教育者的價(jià)值觀、人生觀、政治觀等受到很大影響，為思想政治教育增加了難度，迫切要求思想政治教育方法與時(shí)俱進(jìn)。

四、馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)下的思想政治教育

（一）注意“務(wù)虛”和“務(wù)實(shí)”的結(jié)合

思想政治教育是為了解決人的思想問題，即精神性的東西，是“虛”的方面。經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作是實(shí)實(shí)在在的東西，可以直接表現(xiàn)為行為和效果，是物質(zhì)性的東西，是“實(shí)”的方面。思想政治教育通過解決人的思想問題達(dá)到解決實(shí)際問題的目的。思想政治教育不能脫離實(shí)際孤立地進(jìn)行?！皠?wù)實(shí)”是馬克思主義實(shí)踐性原則的首要與根本的觀點(diǎn)，它的內(nèi)蘊(yùn)是指必須通過一定的操作手段、依托力量、客觀效果，而使主觀見之于客觀、思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際。馬克思主義的“務(wù)實(shí)”又是以馬克思主義的“務(wù)虛”為基礎(chǔ)和前提的，“務(wù)虛”即通過正確認(rèn)識(shí)世界而形成科學(xué)的行為導(dǎo)向。［6］在思想政治教育過程中，要注重把“務(wù)虛”與“務(wù)實(shí)”相結(jié)合，把理論教育和實(shí)踐教育結(jié)合起來，以創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法、創(chuàng)新的機(jī)制，創(chuàng)造性地對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育。注重思想政治教育受教育者實(shí)踐能力的提升，通過培養(yǎng)受教育者務(wù)實(shí)的作風(fēng)、實(shí)踐的精神、探索精神而使受教育者實(shí)踐能力得到提升。

（二）充分調(diào)動(dòng)思想政治教育主體的積極性

馬克思主義實(shí)踐觀要求發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在思想政治教育工作教育方面就是要充分調(diào)動(dòng)思想政治教育主體的積極性。充分調(diào)動(dòng)思想政治教育主體的積極性也要從教育者和受教育者不同角度出發(fā)。要調(diào)動(dòng)教育者的積極性：首先，在對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育之前，促進(jìn)自身修養(yǎng)及思想道德素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)的提高，不斷充實(shí)自己，成為專業(yè)素養(yǎng)高自身素質(zhì)強(qiáng)的思想政治教育的精英人士；其次，在進(jìn)行思想政治教育過程中，教育者要主動(dòng)探索好的思想教育的方式和途徑，提高思想政治教育的效率；最后，在對(duì)思想政治教育的受教育者進(jìn)行思想政治教育之后，要主動(dòng)反思自身的不足，使自身得到更好的發(fā)展。要調(diào)動(dòng)受教育者的積極性：首先，鼓勵(lì)受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)思想理論知識(shí)，提高自身修養(yǎng)；其次，讓受教育充分認(rèn)識(shí)到自我教育的重要性，努力進(jìn)行“內(nèi)化”和“外化”，努力提高其自我約束力和自身的覺悟水平；最后，鼓勵(lì)受教育者積極反思自身的行為，改進(jìn)自己的行為。

（三）與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)教育方法

思想政治教育的方法也要隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，傳統(tǒng)的思想政治方法已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，思想政治教育方法迫切需要?jiǎng)?chuàng)新。隨著網(wǎng)絡(luò)思想、微博、手機(jī)等新的思想政治教育的載體的普及，思想政治教育方法不斷創(chuàng)新。尤其是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的運(yùn)用，使傳統(tǒng)的思想政治教育的滯后性這一問題得到了很好的解決。如：在學(xué)校中校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，思想政治教育網(wǎng)站的設(shè)立等方面，都能為思想政治教育工作探索出更好的教育方法，但是在互聯(lián)網(wǎng)的使用的同時(shí)要注意“網(wǎng)上”與“網(wǎng)下”思想政治教育有機(jī)結(jié)合的方法。建設(shè)有吸引力的思想政治工作網(wǎng)站，重視BBS中的輿論引導(dǎo)，高揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳的主旋律。開展網(wǎng)上思想政治課程教學(xué)，實(shí)行網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，設(shè)立網(wǎng)上主題論壇，組織在線交流等都是切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法。因此，思想政治教育的發(fā)展一定要符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，與實(shí)踐相結(jié)合，才會(huì)具有旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉敦平.馬克思主義哲學(xué)原理［M］.高等教育出版社，2003.8：38.

［2］教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司.馬克思主義經(jīng)典著作選讀.人民出版社，1999：1.

［3］常莎.論馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)新性［J］.河北青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，2.

［4］張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006.

［5］曹春梅，鄭永廷.論思想政治教育的實(shí)踐性及當(dāng)代價(jià)值［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，1.

［6］黃進(jìn).淺論馬克思主義實(shí)踐觀的育人理念［J］.中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2006，1.