導(dǎo)語(yǔ)：

蘊(yùn)涵著濃濃鄉(xiāng)情且健康、率真而又質(zhì)樸的民間藝術(shù)，是中華民族文化的重要組成部分，它以特有的風(fēng)采以及最通俗的藝術(shù)語(yǔ)言，完美地體現(xiàn)了人們民間意識(shí)形態(tài)中最美好的理想和愿望，展現(xiàn)了從古到今一代又一代人積極向上的生活態(tài)度與生活信念。民間藝術(shù)的形式多樣，題材廣泛，它以熱烈、純真、質(zhì)樸、古拙、靈秀、自由的特征顯示著自身的魅力。

【選文一】

多彩的貴州民間藝術(shù)

□王娟

貴州地處云貴高原，境內(nèi)地勢(shì)西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右，是一個(gè)山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源豐富的省份。貴州少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7.8%，不同的民族形成了不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗、節(jié)日慶典和文藝活動(dòng)方式，成為獨(dú)具特色的寶貴資源。

侗族大歌：侗族大歌曲目眾多，內(nèi)容極為廣泛，具有社會(huì)史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究?jī)r(jià)值，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高勝》《嘎音也》《嘎戲》等。黎平侗族大歌是其中最具特色的音樂(lè)藝術(shù)之一。作為多聲部民間歌曲，它在多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都達(dá)到了很高的水平。

八音坐唱：八音坐唱是布依族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成的，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)。它的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼8種樂(lè)器圍圈輪遞說(shuō)唱。最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》《迎客調(diào)》《唱王玉蓮傳》《敬酒歌》《梁山伯與祝英臺(tái)》等40余個(gè)。

錦雞舞：錦雞舞是苗族人民每12年舉行一次的祭祖活動(dòng)中主要的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的“跳月”過(guò)程也常常表演錦雞舞。錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時(shí)女性個(gè)個(gè)綰發(fā)高聳，頭上插戴錦雞銀飾，穿繡花超短百褶裙，戴全套銀項(xiàng)圈手鐲，腳穿翹尖繡花鞋，打扮得像美麗的錦雞一樣。

反排木鼓舞：木鼓舞是貴州省臺(tái)江縣苗族群眾所喜愛(ài)的一種民間舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革東木鼓舞兩大類，其中以反排木鼓舞影響較大。每逢丑年，12年一次的祭鼓節(jié)到來(lái)，反排木鼓舞便要大跳一次，與宰牛祭祀等節(jié)慶活動(dòng)相配合。反排木鼓舞起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)完整，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)練，組合豐富，風(fēng)格熱烈豪邁，表現(xiàn)出過(guò)去人們生活的場(chǎng)面。

安順地戲：這是一種古老的戲劇，其顯著特點(diǎn)是演出者頭蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之類，隨口而唱，應(yīng)聲而舞。安順地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農(nóng)民。一般一個(gè)村寨一堂戲，演員二三十人，由“神頭”負(fù)責(zé)。演出在每年的新春佳節(jié)和農(nóng)歷七月稻谷揚(yáng)花時(shí)節(jié)舉行，有時(shí)還會(huì)在建房求財(cái)、祈福求子時(shí)請(qǐng)地戲隊(duì)中的“神靈”如關(guān)羽、佘太君等進(jìn)行“開(kāi)財(cái)門”“送太子”等活動(dòng)。

德江儺堂戲：在舉行儺事活動(dòng)前，土家族人都要精心布置一個(gè)儺壇（儺堂），所以儺堂戲又稱儺壇戲、儺戲，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風(fēng)俗文化活動(dòng)。它源于古時(shí)的儺儀，是古儺的一種，漢代以后逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。儺戲有正戲和插戲之分，共有80多支，其中正戲16支。除儺戲之外，一般還要進(jìn)行儺技表演，項(xiàng)目由主家與壇班約定。

石阡木偶戲：這是古代杖頭傀儡在黔東地區(qū)的遺存，是研究黔東方言在民間戲曲中運(yùn)用的活例證。通過(guò)對(duì)石阡木偶戲的表演方式、身段、場(chǎng)合、習(xí)俗等方面的研究，有助于了解我國(guó)木偶藝術(shù)的發(fā)展。

（選自《中國(guó)文化報(bào)》2010年10月30日）

閱讀感悟

本文采用“總—分”的結(jié)構(gòu)形式，分別介紹了七種流傳在貴州地區(qū)的民間藝術(shù)，各有特色，千姿百態(tài)。文章的字里行間蘊(yùn)涵著作者對(duì)這些民間藝術(shù)的贊美之情，也讓讀者了解和欣賞了多姿多彩的貴州民間藝術(shù)，并自然而然產(chǎn)生民族自豪之情。

【選文二】

專門表現(xiàn)戲曲的皮影

□黃可

和木版年畫(huà)、剪紙一樣，皮影也屬民間美術(shù)范疇，而且是中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的一個(gè)重要品種。在皮影的發(fā)展過(guò)程中，專門表現(xiàn)戲曲題材似乎已成了皮影藝術(shù)的天職，且已形成了一條鮮明的脈絡(luò)。由于皮影專門表現(xiàn)戲曲，所以還被稱為“皮影戲”。

皮影的起源，據(jù)《搜神記》和《漢書(shū)》記載，始于漢武帝時(shí)期。皮影是以牛皮或鱉魚(yú)皮、羊皮等皮革壓膜成型，然后進(jìn)行鉆孔、鏤刻、上漆、編扎、彩繪等工藝制作而成的。制作時(shí)一般在皮革上以黑漆作底，以紅、黃色描繪各種紋樣。從色彩學(xué)的角度看，黑、紅、黃三種色的搭配，最能收到既能和諧相配、又能互為鮮明烘托的藝術(shù)效果。所以說(shuō)民間皮影藝人如此運(yùn)用色彩進(jìn)行創(chuàng)作，是很聰明的。

到宋代，皮影戲的演出已漸漸多了起來(lái)。南宋詩(shī)人范成大就說(shuō)到“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋京城汴梁（今河南開(kāi)封）在時(shí)令節(jié)日，城里各處專門設(shè)有皮影戲棚，日夜演出，唱腔與音樂(lè)不絕于耳，觀眾如潮，還涌現(xiàn)了許多皮影戲迷。張未在《明道雜志》中，就講述了宋代一位癡迷關(guān)公皮影戲的富家少年的故事。這名少年每當(dāng)在皮影戲中看到關(guān)公被害時(shí)就會(huì)落下傷心的眼淚。有一次，他的同伴們商量好決定趁機(jī)捉弄他一下。他們與表演皮影的藝人約好，就說(shuō)關(guān)公因是蜀國(guó)的大將，如把他斬了，關(guān)老爺?shù)墓砘陼?huì)出來(lái)作祟，所以你必須要花錢好好地祭奠他才能躲過(guò)此難。這位少年果然花了一大筆錢，買來(lái)了豐富的食物做祭品。而他的同伴們則早就等不及了，待祭品剛被他擺上，瞬間就被吃了個(gè)精光。

皮影戲的人物造型可謂與戲曲一脈相承。以陜西的皮影戲人物造型為例，自元代以后就參照元雜劇的分類方法，大類別中有末、旦、凈、外、雜當(dāng)、駕、孤、細(xì)酸、邦老、李老、卜兒、徠、曳刺、伴歌、拔禾、伴兒姑、禾旦、行首、樂(lè)、人、樂(lè)探、魂子、魂旦等。就末（相當(dāng)于“生”）而言，又可細(xì)分為正末、副末、沖末、大末、二末、三末、小末、外末等行當(dāng)；旦角（女角色）亦有正旦、副旦、貼旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、捺旦等行當(dāng)；凈角有凈（大花臉）、外凈（二花臉）、毛凈、副凈（三花臉、丑）等的區(qū)別。

皮影的人物造型在藝術(shù)處理上主要以側(cè)面的曲線來(lái)表現(xiàn)，有的地方忠良者以五分臉顯影，奸者以七分臉顯影，少量專用臉以正面顯影，這就要求雕刻者必須抓住人物最重要的臉部特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜鋸執(zhí)幚恚纫憩F(xiàn)出人物的年齡，又要表現(xiàn)出人物的特定身份、性格特點(diǎn)，寓褒貶于其中。正如宋人耐得募翁在《都城紀(jì)勝》中所說(shuō)：“公忠噢蒸雕以正貌，奸邪者予以丑貌，蓋亦寓褒貶于其間耳?！睘榱耸蛊び皯虻牟煌巧际盏綇?qiáng)烈區(qū)別的藝術(shù)效果，雕刻者還充分利用陰陽(yáng)雕刻的手法，用陽(yáng)刻表現(xiàn)正面人物清秀純真的面部表情，用陰刻表現(xiàn)花臉、丑臉角色的猙獰。有時(shí)亦可采用實(shí)與空相結(jié)合的互補(bǔ)襯托法，使面部表情在影窗上顯出更大的色彩反差來(lái)，從而強(qiáng)化演出效果。在表現(xiàn)老年婦女形象時(shí)，多采用陰刻實(shí)臉，亦可用陽(yáng)刻空臉型，即在空臉上增加幾條極富表現(xiàn)力的面紋來(lái)加強(qiáng)人物特征。同樣，人物服飾上亦有程式化的符號(hào)，例如在道家服飾上出現(xiàn)的八卦圖，貧苦人家的服飾顏色單調(diào)，貴夫人的服飾花紋色彩鮮艷燦爛等。

皮影戲的演出形式，自宋代起漸漸形成一套規(guī)范化的操作程序。皮影戲的舞臺(tái)就是搭建一個(gè)影窗（類似于現(xiàn)代放映電影的銀幕），在影窗里面點(diǎn)燃多盞強(qiáng)光燈籠（近代則用煤氣燈，現(xiàn)代用強(qiáng)光燈），由皮影的操作者（即演員）按劇情發(fā)展需要，操縱皮影人物角色在影窗上出現(xiàn)而展開(kāi)劇情活動(dòng)。正因?yàn)槠び皯蚪柚鸁艄庠谟按吧巷@現(xiàn)形象，所以皮影又稱“影燈”。由于皮影戲的劇情多變，所以至少有兩人來(lái)操縱皮影戲的不同角色展開(kāi)演出。皮影戲角色的操縱者同時(shí)要兼帶說(shuō)唱，另外配有鑼、鼓、笙、笛、胡琴、月琴、嗩吶等樂(lè)器演奏的樂(lè)隊(duì)，這樣就可以有聲有色、聲情并茂、富于藝術(shù)性地進(jìn)行皮影戲的表演。

（選自《上海戲劇》2009年第9期）

閱讀感悟

本文在寫(xiě)作上有四點(diǎn)值得借鑒：一是對(duì)皮影介紹由淺入深，既讓讀者了解了皮影的歷史，又詳細(xì)地介紹了皮影和戲曲的關(guān)系；二是詮釋全面，資料翔實(shí)，文中引用了大量的有關(guān)皮影的記錄內(nèi)容，知識(shí)性強(qiáng)；三是文章由點(diǎn)到面，舉例恰當(dāng)，以陜西皮影為例，說(shuō)明了皮影人物的相關(guān)特點(diǎn)；四是首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體。