張瀟冉

“人之所以為人，除了找到合適的職業(yè)等一些只專注于利己的事情之外，還需要承擔(dān)一個在公共資源中作為享有者對于社會所應(yīng)回饋的義務(wù)?！?/p>

“人之所以為人，除了找到合適的職業(yè)等一些只專注于利己的事情之外，還需要承擔(dān)一個在公共資源中作為享有者對于社會所應(yīng)回饋的義務(wù)。”

——葉文心

2010年11月8日至10日，伯克利加州大學(xué)東亞研究中心主任葉文心教授應(yīng)邀參加了由北京大學(xué)、伯克利加州大學(xué)、哈佛大學(xué)3校聯(lián)合主辦的中國當(dāng)代高等教育論壇。在為期3天的會議中，與會教授共同探討了3校的教育合作、交流工作的開展，以及全球教育發(fā)展的進程，分享了彼此的進步，也在探討協(xié)商中分擔(dān)著彼此的壓力。

文心之毛，書雕龍之史——歷史成為生命一部分

葉文心的曾外祖父是中國近代重要的啟蒙思想家、翻譯家、教育家嚴復(fù)先生。或許是由于這樣的一份血統(tǒng)的傳遞，葉文心從高中起就對歷史非常感興趣，在當(dāng)時的臺灣大學(xué)聯(lián)考時，她第一志愿便填報了臺大歷史系。由于興趣廣泛，當(dāng)年的葉文心選修了許多不同的學(xué)科，涵蓋經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)甚至地質(zhì)學(xué)，對于學(xué)科之間的交叉和融合產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，這大概也為日后從事歷史與教育學(xué)交叉學(xué)科研究埋下了伏筆。

本科的學(xué)習(xí)最終使葉文心確定了自己的研究方向——中國近現(xiàn)代史，但這與臺大歷史系研究古代史的主流產(chǎn)生了很大的偏差。在堅定了自己的研究興趣之后，葉文心毅然決定出國留學(xué)，徹底成為反抗“越古老越是學(xué)問”這一偏見的先鋒。由于美國的學(xué)術(shù)條件非常利于學(xué)者檢索檔案，葉文心選擇了留美讀史的道路，一直到博士畢業(yè)。

象牙塔里的人文不算真正的人文——學(xué)者情懷聚焦教育問題

葉文心的博士論文研究的是民國時期中國的高等教育狀況。她對于當(dāng)今中國教育問題的關(guān)注，或許正是源自這一研究。

葉文心滿懷激情地向記者講述了她在伯克利參與的“伯克利中國倡議”(Berkeley China Initiative)。這是一個致力于關(guān)注中國轉(zhuǎn)型所帶來的具有重大意義的課題工作組，落實伯克利加州大學(xué)與中國學(xué)生和學(xué)者的溝通、知識交流并規(guī)劃相關(guān)項目是否投入了足夠的資源和關(guān)注，更進一步促進中美大學(xué)之間知識、學(xué)生和學(xué)者的交流。

工作組開設(shè)已有3年，葉文心從去年起擔(dān)任工作組主任，繼續(xù)進行第一個階段的初步規(guī)劃，他們首先做的是搜集和集中伯克利加州大學(xué)與中國合作交流的項目，比如與中國相關(guān)的研究課題數(shù)量、涉及的學(xué)生、老師數(shù)量等；其次就是關(guān)注其他學(xué)校與中國的交流，以此作為參考指標(biāo)。通過這些調(diào)查，可以綜合評判哪些課題值得研究，哪些與中國學(xué)者的交流能夠?qū)Ξ?dāng)代關(guān)懷產(chǎn)生更進一步的認識。比如2010年的中國當(dāng)代高等教育論壇，以及2009年北京論壇期間，伯克利加州大學(xué)的學(xué)者圍繞“金融危機下的高等教育”展開的討論。

由于工作組沒有專職的行政工作人員，葉文心只能獨擔(dān)此任，無怪乎常見到葉文心的身影活躍在各大教育論壇和會議中。

中西碰撞——不同于國內(nèi)語境的視角

在積極參與與中國交流的同時，葉文心在海外獲得的是不同于國內(nèi)語境的視角。她認為，中國教育目前必須要進行的是結(jié)構(gòu)性調(diào)整，從傳統(tǒng)的“授業(yè)解惑”中獨立出來，向?qū)W術(shù)專業(yè)化、體制化發(fā)展。在世界領(lǐng)域上重視對話語權(quán)的爭取，在體制中尋求有效的、漸進的改變才是中國教育發(fā)展的最好途徑。而面臨的挑戰(zhàn)則大部分來自于中國近現(xiàn)代發(fā)展道路上的矛盾。

在2010年的北京論壇上，葉文心曾對中美兩國公立高等教育進行了對比分析，指出中國的高等教育折射出整個中國的發(fā)展變化，每一次的教育改革都與重大社會變革緊密相連。中國的現(xiàn)代高等教育經(jīng)過近百年的發(fā)展已經(jīng)形成一個完整的公立教育體系，在這個體系中，國家確立了高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。從招生名額、學(xué)位要求、專業(yè)設(shè)置到大學(xué)的人事、管理都由教育部統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理。

葉文心的報告中還提到了1997年中國開始實施的大學(xué)擴招。對此持反對意見的專家認為，這次擴招是在教育設(shè)施和師資力量都相對不足的情況下進行的。一方面大學(xué)不斷擴招，另一方面政府的教育資金投入在減少，這必將導(dǎo)致教育產(chǎn)業(yè)化、學(xué)生繳納更多的學(xué)費、學(xué)校開設(shè)更多的創(chuàng)收項目等現(xiàn)象的出現(xiàn)，以彌補資金的不足。同時，國家集中資金建設(shè)優(yōu)秀的高等教育機構(gòu)，這包括中國的“211計劃”、“985計劃”等，越優(yōu)秀的高校獲得的資金越充足。葉文心指出在這樣的中國語境下，最公立的學(xué)校，就意味著承擔(dān)成為最卓越高校的使命。中國之所以竭盡全力建設(shè)研究型大學(xué)，是因為在數(shù)字差的背后，是知識落差和教育落差，政府力求通過推動研究型大學(xué)的發(fā)展來縮小這些落差。中國在教育發(fā)展的千秋大業(yè)上，仍然任重道遠。

而在美國，公立學(xué)校只是從政府獲得資金，進行自我管理，在大學(xué)的事務(wù)范圍內(nèi)有很大的自主性。作為實踐“加州理念”代表的伯克利加州大學(xué)，自二戰(zhàn)時期的校長克爾(Clark Kerr)強調(diào)大學(xué)(university)不應(yīng)當(dāng)“單一(uni)”而應(yīng)“多元化(multi)”以來，一直把如何走出象牙塔，把作為一種社會公益的高等教育提供給大眾作為自己的校訓(xùn)，強調(diào)必須進入社區(qū)，與人們周遭的生活相接軌。

與北京大學(xué)一樣同為公立大學(xué)，伯克利加州大學(xué)強調(diào)自己的“公眾性”。由于學(xué)校的最高管理者不是私立財團，而是加州的人民群眾，所以將公眾性置于章程的第一位，并且堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)生自治的自由主義傳統(tǒng)，擁有全美最多的頂級學(xué)科專業(yè)，校園文化“多元而卓越”。

葉文心在她的報告中還談到，如果伯克利加州大學(xué)不能進行自主管理而受制于規(guī)章限制，它是無法在打破知識落差和代表下層社會大眾利益方面取得突破的。

葉文心說，在中國抗日戰(zhàn)爭時期與新中國成立初期，國民整體的公眾性都很強，無論是做學(xué)問還是做事都不以利己為要旨?，F(xiàn)代社會多數(shù)高校都持多功能論，即將大學(xué)的根本職能定義為教學(xué)、研究和服務(wù)綜合化。伯克利加州大學(xué)與北大有著相通的觀念，都強調(diào)了服務(wù)大眾的重要性，尋求高效的方法解決全球性的高等教育問題，這可以看作是兩校的共同使命。對于中國大學(xué)來說，雖然公立大學(xué)可以嘗試從多方面獲取資金，但是如何使得高校的獨立自主性不受到出資方的控制，值得中國的學(xué)者和教育從業(yè)者深思。