尹世尤

（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

廉潔奉公：中華民族時代精神民族性和時代性的集中體現(xiàn)

尹世尤

（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

中華民族時代精神既根植于積淀了數(shù)千年的中華文明和中國數(shù)十年改革開放的偉大實踐，具有典型的民族性，又緊跟時代潮流、反映時代的客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢，具有鮮明的時代性。在新的時代條件下，“廉潔奉公”精神日益受到人們的普遍關(guān)注，并被提升為中華民族時代精神的新的基本要素。它既反映中華民族時代精神的民族特色，又展現(xiàn)中華民族時代精神的時代特征，是中華民族時代精神民族性和時代性的集中體現(xiàn)。

時代精神；廉潔奉公；民族性；時代性

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中華民族時代精神既深深扎根于中華民族精神的豐厚沃土，又緊跟時代潮流，沐浴改革開放與和平發(fā)展的春風，反映時代的客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出濃郁的民族特色和鮮明的時代特征。由此，以愛國主義為特征的民族性和以改革創(chuàng)新為標志的時代性構(gòu)成了中華民族時代精神的兩大基本特性。但新時期社會主義市場經(jīng)濟的完善發(fā)展、黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的深入推進，賦予了愛國主義和改革創(chuàng)新以新的時代要素。這一新的時代要素突出體現(xiàn)為廣大人民群眾熱切呼吁的“廉潔奉公”精神。而新時期“廉潔奉公”精神，既是當代愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)，又為新的時代條件下改革創(chuàng)新的實踐提供了科學的目標定位，是中華民族時代精神民族性和時代性的集中體現(xiàn)。

一、時代呼喚“廉潔奉公”精神

隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步完善和黨風廉政建設(shè)與反腐敗斗爭的深入推進，中華廉潔文化所倡導的“廉潔奉公”精神越來越受到人們的普遍關(guān)注，并日益升華為中華民族時代精神的基本要素。當前，黨派、團體、企業(yè)、組織和個人等自身廉潔自律的程度如何，能在多大程度上為國家、社會和他人貢獻自己的力量，已成為人民群眾評判他們的重要價值尺度。“廉潔奉公”精神是時代的召喚。

首先，“廉潔奉公”精神是進一步完善社會主義市場經(jīng)濟的迫切需要。社會主義市場經(jīng)濟在我國的建立和不斷完善，深刻改變了人們的思想觀念和生活方式，大大激發(fā)了人們的勞動熱情和創(chuàng)造活力，極大推動了整個社會的全面進步和巨大發(fā)展。與此同時，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也引發(fā)了許多不良思想傾向和道德行為等負面效應(yīng)。市場經(jīng)濟的利潤最大化原則誘使一部分人為攫取私利而走向極端個人主義、利己主義，以次充好、以假亂真等假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，唯利是圖、漠視生命等重特大安全事故和食品衛(wèi)生事件屢屢發(fā)生。市場經(jīng)濟的拜金主義使一部分人成為金錢的奴隸，金錢至上、物欲橫流，信仰缺失、道德淪喪，只講索取、不講奉獻，不擇手段、不講誠信。從咸鴨蛋、辣椒醬里的蘇丹紅到三鹿毒奶粉里的三聚氰胺，從銀耳、蜜棗里的硫磺到火鍋里的福爾馬林等等，各行各業(yè)五花八門所謂“潛規(guī)則”的存在，暴露的是整個社會的誠信缺失和相關(guān)行業(yè)、人員疏于廉潔自律等嚴重社會問題。事實表明，社會主義市場經(jīng)濟的進一步完善，不僅需要制度的規(guī)范，更需要倡導誠實守信、嚴于律己、勇于奉獻的“廉潔奉公”精神。

其次，“廉潔奉公”精神是深入開展黨風廉政建設(shè)與反腐敗斗爭的強烈呼喚。2009年1月，胡錦濤在中共十七屆中央紀委第三次全體會議上強調(diào)，面對復雜多變的國際局勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，要保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，保持社會和諧穩(wěn)定，必須“充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，毫不動搖地加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，以黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的新成效取信于民，為改革發(fā)展穩(wěn)定提供堅強保證”。確實，反腐倡廉的成效關(guān)乎多項民生，教育、就業(yè)、醫(yī)療、房價、收入分配等民生問題的有效解決在很大程度上取決于反腐倡廉的成效。2009年全國“兩會”期間，由新華網(wǎng)、中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)等國內(nèi)多家主流網(wǎng)站發(fā)起的“我有問題問總理”的調(diào)查顯示：反腐敗問題再次成為最受民眾關(guān)注的議題。社會主義市場經(jīng)濟建立以來，少數(shù)黨員干部把市場經(jīng)濟等價交換原則引入政治生活領(lǐng)域，致使一部分黨員干部價值觀念扭曲、黨性宗旨淡化，全心全意為人民服務(wù)思想和奉獻精神被置之腦后，權(quán)錢交易等腐敗行為滋生，嚴重侵蝕著黨的肌體，敗壞了黨的形象。黨風廉政建設(shè)與反腐敗斗爭能不能取得新成效，直接關(guān)系到民心向背，直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。黨風廉政建設(shè)與反腐敗斗爭同樣呼喚恪盡職守、清正廉潔的“廉潔奉公”精神。

最后，“廉潔奉公”精神是永保黨的先進性的本質(zhì)要求。廉潔奉公是無產(chǎn)階級政黨先進性的固有屬性。中國共產(chǎn)黨既是中國工人階級的先鋒隊，又是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表著中國最廣大人民的根本利益。這一階級性質(zhì)決定了她必須具有廉潔奉公的本質(zhì)特征。在新世紀新形勢下，能否真正做到廉潔奉公，日益凸顯成為衡量一個政黨能否保持先進性的重要標準。胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中明確指出：“黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有?！保?］歷史和現(xiàn)實告訴我們，腐敗是與我們黨的性質(zhì)和宗旨格格不入的，是侵蝕我們黨先進性的大敵。我們黨越是長期執(zhí)政，越要堅定不移地反對腐敗，越要提高拒腐防變的能力。因此，堅持廉潔奉公是新形勢下鞏固和加強黨同人民群眾的聯(lián)系、永保黨的先進性的必然要求。黨的十六大以來，胡錦濤向全黨提出的“為民、務(wù)實、清廉”六字要求，就是對廉潔奉公的最新詮釋，就是黨的先進性的具體體現(xiàn)之一。

可見，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展、中國特色社會主義民主政治建設(shè)的有序推進、科學發(fā)展觀的確立，使當代愛國主義和改革創(chuàng)新的內(nèi)涵賦予了新的時代要素。這一新的時代要素不僅體現(xiàn)為復興民族的愛國激情、改革創(chuàng)新的時代意志，同時也集中體現(xiàn)為“廉潔奉公”的精神。由于完成黨的十七大報告提出的“以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)”任務(wù)的艱巨性和長期性，“廉潔奉公”精神提升為中華民族時代精神的新的基本要素。

二、廉潔奉公是中華民族時代精神民族性的典型體現(xiàn)

任何時代精神都是在延續(xù)以往文化傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中華民族時代精神也不例外。中華民族時代精神是中華民族千百年來歷經(jīng)變遷而積淀下來的優(yōu)秀民族精神在當代的發(fā)展，具有濃郁的民族特色。其中，愛國主義、艱苦奮斗、服務(wù)人民是其基本內(nèi)容，而這些集中反映中華民族時代精神民族性的內(nèi)容在新時期的一個共同的重要體現(xiàn)就是廉潔奉公。

首先，廉潔奉公是當代愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)。愛國主義是人們對自己祖國的一種深沉的熱愛和忠誠情感。在長期的歷史發(fā)展進程中，愛國主義一直是中華民族精神的核心。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，愛國主義由于增添了新的時代內(nèi)涵、賦予了新的時代特征，而獲得了極大的發(fā)展。愛國主義的主題由近代爭取民族獨立和人民解放發(fā)展為建設(shè)中國特色社會主義。1994年9月，中共中央印發(fā)的《愛國主義教育實施綱要》明確提出，新時期愛國主義的主題是建設(shè)有中國特色的社會主義。因此，新時期的“愛國”，就是愛中國特色社會主義祖國；新時期發(fā)揚愛國主義精神，就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路，不斷推進社會主義市場經(jīng)濟走向完善，不斷推進社會主義政治的民主化和制度化，不斷推進祖國統(tǒng)一大業(yè)逐步完成，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。正如江澤民所指出：“在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)?！保?］（P121）

廉潔奉公的“公”，是指大眾的事業(yè)、全體中國人民的事業(yè)。當前，大眾的事業(yè)，中國人民都在努力奮斗的偉大事業(yè)，就是建設(shè)中國特色社會主義。在社會主義市場經(jīng)濟不夠完善、一部分黨員干部經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊而蛻化變質(zhì)的情況下，倡導“廉潔奉公”的精神，就是要求我們的每一個黨員干部、全體中華兒女都要廉潔自律，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，共同致力于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平和促進共同發(fā)展，以實現(xiàn)祖國的繁榮昌盛和中華民族的偉大復興?？梢?，新時期“廉潔奉公”精神與當代愛國主義在本質(zhì)上是一致的，是當代愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)。不僅如此，一個人能否做到廉潔奉公，還成為評判他是否愛國的重要標準之一。一個廉潔自律的人，不一定是一個愛國者，但一個愛國者必定是一個廉潔自律、愿意而且能夠為國家和社會貢獻自己力量的人。否則，就不是一個真正的愛國者。

其次，廉潔奉公是艱苦奮斗精神的當代發(fā)展。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。長期以來，我們黨的幾代領(lǐng)導人都大力倡導和精心培育艱苦奮斗的優(yōu)良品德。早在建國前夜的七屆二中全會上毛澤東就鄭重提醒和告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！保?］（P1438-1439）十一屆三中全會以后，鄧小平多次強調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊……我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象?！保?］（P306）世紀交替之際，江澤民反復指出，過去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣要靠艱苦奮斗，“實現(xiàn)黨的崇高理想需要經(jīng)過長時間的奮斗，廣大黨員、干部無論在什么情況下都要發(fā)揚艱苦奮斗精神，永不停步地前進?！保?］（P618-619）進入新世紀以來，胡錦濤也一如既往地提倡高揚艱苦奮斗精神。他指出：“艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。”［5］（P81）我們一定要牢記毛澤東倡導的“兩個務(wù)必”，首先要從自身做起，從每一位領(lǐng)導干部做起！

正是由于歷代黨的領(lǐng)導人堅持不懈地倡導和精心培育，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)美德在今天被賦予了新的內(nèi)容，發(fā)展到了一個新的境界，形成了反映中國共產(chǎn)黨本質(zhì)特征的廉潔奉公的優(yōu)良作風。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，特別是進入全面建設(shè)小康社會、加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新階段，提倡廉潔奉公，就是要全黨、全國人民繼續(xù)保持吃苦耐勞、奮發(fā)向上、積極進取、勇于開拓的精神狀態(tài)，發(fā)揚知難而進、迎難而上、不怕犧牲、頑強戰(zhàn)斗的作風，增強居安思危的憂患意識，做崇尚節(jié)儉、以身作則、克己奉公、甘于奉獻、廉潔從政、清白做人的模范。這些也正是發(fā)揚艱苦奮斗精神的基本要求。胡錦濤在保持共產(chǎn)黨員先進性專題報告會上指出，我們今天提倡艱苦奮斗精神，并不是要大家再回到嚼草根、吃樹皮那種生活中去，而是要保持那么一種革命精神、那么一種勤儉作風?！拔覀冎v艱苦奮斗，當然不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要大力提倡艱苦奮斗、自強不息、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，要求每個領(lǐng)導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！保?］（P82）從這一意義來看，“廉潔奉公”精神實質(zhì)上是艱苦奮斗精神在新時代的展現(xiàn)。

最后，廉潔奉公是為人民服務(wù)美德的時代弘揚。人民群眾是中國共產(chǎn)黨的根基，密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢。我們黨從誕生那一刻起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，并始終堅持不渝。過去搞革命，是為了領(lǐng)導人民翻身得解放；現(xiàn)在搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是為了求得人民幸福富裕。在改革開放的新時期，要保持和發(fā)揚共產(chǎn)黨人的本色，最根本的是要堅定不移地以全心全意為人民服務(wù)的精神統(tǒng)帥自己的思想、言論和行動，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻；要堅持正確的政治方向，時刻牢記自己手中的權(quán)力是人民賦予的，時刻心系群眾、服務(wù)人民，為人民群眾謀利益，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，與廣大人民同甘共苦。這就必然要求每一位黨員干部做到廉潔奉公。

廉潔奉公的“公”，也可指人民大眾、中國最廣大的人民群眾。人民大于天。當前，堅持廉潔奉公，就是要牢牢秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，切實做到立黨為公、執(zhí)政為民，堅持問政于民、問需于民、問計于民，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，真心實意為人民辦實事、辦好事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實處；就是要牢記黨和人民的重托，強化責任意識，把功夫下到抓落實上，求真務(wù)實、埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)完成組織上交付的工作任務(wù)；就是要以人民利益為重，樹立正確利益觀，把實現(xiàn)個人追求與實現(xiàn)黨的奮斗目標、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅持勤政為民、恪盡職守、清正廉潔，努力實踐共產(chǎn)黨人高尚的人生價值。可見，當前形勢下大力倡導廉潔奉公，不僅是堅持執(zhí)行黨的性質(zhì)、宗旨的內(nèi)在要求，而且也是對為人民服務(wù)美德的時代弘揚。

此外，“廉潔奉公”精神也是對我國勞動人民樂于助人傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚。我國勞動人民在改造自然、改造社會的過程中，形成了樂善好施、互幫互助、扶貧濟困、同舟共濟的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)代代相傳，延續(xù)至今，逐漸凝練、升華成了人人誠實守信、服務(wù)社會、服務(wù)他人的廉潔奉公精神，并成為中華民族時代精神的重要組成部分。

總之，“廉潔奉公”精神是中華民族時代精神民族性的典型體現(xiàn)。它不僅是當代中華民族愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)，而且是中華民族和中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗精神的當代發(fā)展和為人民服務(wù)美德的時代弘揚。在新形勢下大力提倡“廉潔奉公”精神，不僅是廣大人民群眾的熱切呼喚，而且是中國共產(chǎn)黨永保先進性的時代要求。

三、廉潔奉公是中華民族時代精神時代性的鮮明表達

中華民族時代精神呼應(yīng)世界時代主題由戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，反映我國改革開放時代社會生活領(lǐng)域的客觀本質(zhì)和發(fā)展潮流，代表改革開放新時期社會發(fā)展進步的趨勢，具有鮮明的時代性特色。胡錦濤2006年在美國耶魯大學發(fā)表演講時指出：“中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國?，F(xiàn)時代中國強調(diào)的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神?！保?］（P428）這段話正是對中華民族時代精神的時代特色的集中概括。其中，改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一、科學發(fā)展，是其主體內(nèi)容，而廉潔奉公則是它們?nèi)吖餐膬?nèi)在要求。

首先，廉潔奉公為改革創(chuàng)新實踐提供科學的目標定位。胡錦濤在黨的十七大報告中指出，新時期最鮮明的特點是改革開放。從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟領(lǐng)域到其他各個領(lǐng)域，從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部，30多年史無前例的大改革大開放，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)全國人民進行的新的偉大革命，而創(chuàng)新又是跟改革開放緊密聯(lián)系在一起的。十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民銳意改革，創(chuàng)新體制和機制，以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進新的壯麗史詩。改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，創(chuàng)新是當代中國興旺發(fā)達的不竭動力，這一共識已深深融入全體中國人民的思想意識之中，成為中華民族時代精神的核心內(nèi)容。

改革創(chuàng)新表現(xiàn)了中華民族不甘落后、奮起直追的心理狀態(tài)，體現(xiàn)了中華民族勇于探索、敢于創(chuàng)造的精神風貌，無疑是這個偉大時代的主旋律、最強音。由于中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，由于我國是實行公有制為主體和共同富裕的社會主義國家，這就決定了人民的幸福富裕是我們當前包括改革創(chuàng)新在內(nèi)的一切工作的出發(fā)點和歸宿。而“廉潔奉公”精神作為中華民族為人民服務(wù)美德的時代弘揚，也正是著眼于中國最廣大人民的根本利益和每一個人的全面發(fā)展。因此，在當代大力倡導和弘揚“廉潔奉公”精神，回答了改革創(chuàng)新“為了什么”的問題，進而為全國人民的改革創(chuàng)新實踐提供了科學的目標定位。

但另一方面，廉潔奉公也需要通過改革創(chuàng)新為其提供制度保障。毋庸諱言，當前一些黨員干部在黨性黨風黨紀方面存在諸多違背廉潔奉公要求的問題。究其原因，主要是制度建設(shè)沒有完全跟上形勢的發(fā)展。因此，要正確認識黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的新形勢，深刻審視反腐敗斗爭所處環(huán)境的新變化，深入分析反腐倡廉工作的新特點，通過更新觀念、改革體制、創(chuàng)新機制、完善制度，為堅持和發(fā)揚“廉潔奉公”精神提供有力保障。

其次，廉潔奉公為實現(xiàn)和諧統(tǒng)一提供有力的精神支撐。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求構(gòu)建社會主義和諧社會，是社會主義的理想目標。自黨的十六屆六中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來，“和諧統(tǒng)一”成為了全體中國人民共同的價值追求。和諧統(tǒng)一的理念，謀求國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、人與自然的相得益彰、人與社會的相互交融、人與人的相互尊重以及人的內(nèi)心平衡。以和諧統(tǒng)一理念增進民族團結(jié)，能有效遏制疆獨、藏獨等分裂勢力，維護祖國領(lǐng)土完整；以和諧統(tǒng)一理念促進兩岸關(guān)系緩和，能有效遏制臺獨勢力，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一；以和諧理念統(tǒng)攝國家建設(shè)，能最大限度地凝聚民心民力，構(gòu)建社會主義和諧社會；以和諧理念指導國際新秩序的建立，能有效維護世界和平，促進共同發(fā)展，從而為發(fā)展當代中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一提供良好的國內(nèi)和國際環(huán)境?？梢姡椭C統(tǒng)一是當代中國人的價值選擇。

然而，和諧統(tǒng)一的實現(xiàn)既需要深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要堅實的精神支撐。其中，中華廉潔文化所孕育的“廉潔奉公”精神，就是實現(xiàn)社會和諧統(tǒng)一的重要精神支撐之一。古語云，廉生公，公生威。中國共產(chǎn)黨是團結(jié)、凝聚中華民族的核心。每一個黨員干部堅持公正廉潔、恪盡職守、服務(wù)人民的操守，是保持黨群和諧關(guān)系，進而實現(xiàn)整個社會和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。同時，“廉潔奉公”精神提倡人人誠實守信、個個潔身自好、盡自己所能服務(wù)社會和他人，這是實現(xiàn)人與人、人與社會和諧統(tǒng)一的重要道德基礎(chǔ)。兩方面結(jié)合，有利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，有利于創(chuàng)造全國各族人民和睦相處、團結(jié)奮進的社會氛圍。從這個意義上說，“廉潔奉公”精神是實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的重要精神支撐。

最后，廉潔奉公為踐行科學發(fā)展提供堅強的思想保證。

科學發(fā)展是在科學發(fā)展觀指導下的社會實踐活動。從發(fā)展到科學發(fā)展，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在的必然的邏輯要求，蘊含著理論上對馬克思主義的重大貢獻以及實踐上對當代中國現(xiàn)代化與民族復興的重要價值?？茖W發(fā)展使我們把握跨越式發(fā)展的時代契機，實現(xiàn)高水平、低成本的發(fā)展，實質(zhì)是要建立人與自然和諧、統(tǒng)一的現(xiàn)代發(fā)展模式，體現(xiàn)了時代精神的基本要素［7］。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，是在科學分析新世紀新階段以來我國發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識以及對現(xiàn)階段我國基本國情和人民群眾現(xiàn)實需求的準確把握。

然而，與“廉潔奉公”精神相對立的貪污腐化、不作為、亂作為等卻是破壞科學發(fā)展的罪魁禍首，是影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和社會不和諧的消極因素。因此，踐行科學發(fā)展觀首先需要黨員干部在思想上確立廉潔奉公、勤政為民的意識，真正樹立起與科學發(fā)展觀相適應(yīng)的政績觀、權(quán)力觀和利益觀，努力掃除各級各類黨員干部頭腦中存在的種種妨礙科學發(fā)展的不良思想，積極營造風清氣正的良好發(fā)展環(huán)境，促使各級干部在領(lǐng)導科學發(fā)展中，既注重經(jīng)濟指標，又注重社會指標、人文指標和環(huán)境指標；既注重城鎮(zhèn)建設(shè)，又注重農(nóng)村發(fā)展；既注重當前發(fā)展，又注重可持續(xù)發(fā)展；既注重經(jīng)濟總量增長，又注重人民得實惠；既注重經(jīng)濟發(fā)展，又注重社會穩(wěn)定，走出一條經(jīng)濟政治文化社會建設(shè)各個方面相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相統(tǒng)一的良性發(fā)展道路。可見，推動科學發(fā)展，從思想上轉(zhuǎn)變不合時宜的觀念、樹立廉潔奉公意識是關(guān)鍵。

綜上所述，中華民族時代精神的民族性是中華民族所特有的，愛國主義、艱苦奮斗、服務(wù)人民是其典型體現(xiàn)；其時代性則是立足中國、放眼世界，代表著時代發(fā)展的潮流和方向，改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一、科學發(fā)展是其主體內(nèi)容。而作為紅線貫穿其中的則是新時期中華民族的“廉潔奉公”精神。從民族性而言，廉潔奉公是當代愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)、艱苦奮斗精神的當代發(fā)展和為人民服務(wù)美德的時代弘揚；就時代性來說，廉潔奉公是改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一和科學發(fā)展的共同的內(nèi)在要求，它不僅為改革創(chuàng)新的實踐提供科學的目標定位，而且為實現(xiàn)和諧統(tǒng)一和踐行科學發(fā)展提供有力的精神支撐和堅強的思想保證?？梢姡聲r期“廉潔奉公”精神既反映中華民族時代精神的民族特色，又展現(xiàn)中華民族時代精神的時代特征，是中華民族時代精神的民族性和時代性的集中體現(xiàn)。

［1］胡錦濤.在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話［N］.光明日報，2008-12-19（1）.

［2］江澤民.江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005.

［6］中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（下）［M］.北京：中央文獻出版社，2008.

［7］姚 穎.馬克思主義中國化：時代精神與時俱進的源泉［J］.理論與改革，2008，（2）：23-26.

To be Clean and Devoted：A Concentrated Expression of Chinese National Character and the Spirit of the Times

YIN Shi-you
（Hunan University，Changsha，Hunan 410082，China）

The Chinese Nation’s Times Spirit has typically national character and distinct times.In the new historical conditions，to be clean and devoted is increasing people’s general concern，and is upgraded to a new basic element of the Chinese Nation’s times spirit.It not only reflects national characteristics of the Chinese Nation’s times spirit but also shows its characteristics of the times.Therefore，to be clean and devoted is a concentrated expression of the national character and the times of the Chinese Nation’s times spirit.

the spirit of the times；to be clean and devoted；the national character；the times

D092

A

1000-2529（2011）04-0124-05

2011-01-20

教育部人文社會科學研究青年基金項目“中華廉潔文化與社會主義核心價值體系建設(shè)”（09YJC710020）研究成果；湖南大學“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金”

尹世尤（1971-），男，湖南永州人，湖南大學馬克思主義學院副教授，博士。

（責任編校：彭大成）