歐陽恩良

在辛亥革命史研究中，資產階級革命派與會黨的關系是一個無可回避的問題。對此，學術界成果較多，分歧也頗大。本文擬以西南袍哥為考察中心，對學術界長期爭論的幾種觀點進行一些探討。

一、資產階級革命派對會黨的聯(lián)絡與利用是“成功的策略”還是“一個誤區(qū)”

辛亥革命前夕，資產階級革命派對秘密會黨進行了大量的宣傳、聯(lián)絡工作，使部分會黨首領和會黨成員走上了資產階級革命的道路。對此，在以往的研究中，大部分學者都持贊許的態(tài)度，認為“辛亥革命時期資產階級革命派與會黨結成聯(lián)合陣線，這既是當時客觀形勢所需所迫，也是雙方在反對封建專制、推翻清王朝斗爭目標上一致性的表現(xiàn)。兩者的聯(lián)合推動和加速了資產階級民主革命的歷史進程”，①周建超:《論辛亥時期資產階級革命派與秘密會黨的聯(lián)合》，《社會科學研究》2001年第2期。因此，“是一個有助于實現(xiàn)革命派政治目標的一個非常成功的策略”。②饒懷民、簡婷:《資產階級革命派利用會黨的策略》，《湖南城市學院學報》2010年第1期。但也有學者認為，辛亥前夕資產階級利用會黨發(fā)動的歷次武裝起義“不但沒有獲得哪怕是局部的成功，甚至沒有顯示出絲毫成功的跡象”，因此，“歷史事實無情地表明:利用會黨是辛亥革命的一個誤區(qū)”。③歐陽躍峰:《利用會黨:辛亥革命的一個誤區(qū)》，《史學月刊》2007年第2期。

以上兩種截然相反的意見，看似都有道理。到底怎樣評價辛亥革命時期資產階級革命派對會黨的聯(lián)絡和利用，科學的態(tài)度應該還是要回到當時的歷史條件下去進行分析。

(一)辛亥前夕西南民族資產階級的基本情況

辛亥革命是由中國民族資產階級領導和發(fā)動的。中國民族資產階級產生于近代機器大工業(yè)發(fā)展的基礎上，到19世紀末得到了初步發(fā)展，并開始在政治上尋求自己的發(fā)言權。但這一階級從它產生開始，即具有兩重性?！耙环矫妫褡遒Y產階級受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛，所以它們同帝國主義和封建主義有矛盾”，“但是又一方面，由于它們在經濟上和政治上的軟弱性，由于它們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經濟上的聯(lián)系，所以它們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。”①毛澤東:《中國革命和中國共產黨》，《毛澤東選集》第2卷，北京:人民出版社，1991年，第621-656頁。因此，在19世紀末20世紀初，中國民族資產階級一直試圖通過改良維新或君主立憲的方式參與政權。直到1911年5月皇族內閣成立，它們和平參與政權的夢想最終破滅，才開始轉向革命。而作為民族資產階級代言人的近代資產階級知識分子更是成為了資產階級革命的急先鋒。

總的來說，中國民族資產階級在辛亥革命前的力量是很弱小的，沿海如此，西南更甚。

四川是西南經濟社會發(fā)展相對發(fā)達的地區(qū)，但直到19世紀末，“四川資本主義經濟開始發(fā)生，比沿海省份大約晚了二十年”。②隗瀛濤:《四川近代史》，成都:四川社會科學出版社，1985年，第352頁。據(jù)不完全統(tǒng)計，1900年以前，四川的民族資本企業(yè)僅13家;1901年至1911年間，四川新建的企業(yè)為108家。因此，這一時期四川的民族資本“仍然不是近代四川社會經濟的發(fā)展形式，它的力量是弱小的”。③席萍安:《商會與近代四川的民族資本》，《文史雜志》1999年第3期。

近代云南資本主義主要興起、發(fā)展于第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，至19世紀80年代以后。云南的一批官僚、地主、商人逐漸投資于工礦業(yè)，發(fā)展了一些民族資本的工業(yè)，但數(shù)量不多，規(guī)模不大，且與地主階級和官府有較密切的聯(lián)系，或者經營者本身就兼有地主、官僚的身份，帶有一定的封建性和買辦性，革命性不強。

貴州近代化的開端與發(fā)展，“比多數(shù)省份要遲緩一二十年”。④周春元、何長鳳、張祥光:《貴州近代史》，貴陽:貴州人民出版社，1987年，第2頁。1911年統(tǒng)計，貴州有120家“工廠”，雇傭工人1578人，平均每家“工廠”雇工不足14人。⑤楊開宇、廖惟一:《貴州資本主義的產生與發(fā)展》，貴陽:貴州人民出版社，1982年，第123頁。

從以上情況可以看出，19世紀末20世紀初，西南民族資產階級還處于封建勢力和外國侵略勢力的汪洋大海之中，在夾縫中求生存，力量弱小，人數(shù)有限。單靠這么一支隊伍，不可能推翻清政府在西南的統(tǒng)治，如果要革命，不得不利用和依靠其他的社會勢力。

那么當時的資產階級革命派應該依靠誰呢?按照歷史唯物主義的觀點，肯定應該依靠廣大的人民群眾。但當時的民眾有革命的思想覺悟嗎?孫中山在回顧革命的歷程時曾談到:“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國之志?！钡鶃砗粲?，數(shù)年之間，“應者寥寥”。⑥《孫中山選集》，北京:人民出版社，1981年，第192－193頁?！皟鹊刂?，其聞革命排滿之言而不以為怪者，只有會黨中人”。⑦《孫中山選集》，第197頁。在這種背景下，資產階級革命派想直接號召、組織廣大的農民群眾起來造反，顯然是不現(xiàn)實的。因此，盡管資產階級革命派也認識到會黨存在著“知識薄弱，團體散漫”⑧《孫中山選集》，第197頁。等嚴重缺陷，但出于增強革命力量的迫切需要，也只能將會黨視為最好的聯(lián)絡對象了。加之，這一時候的會黨也正在尋求一種可以聯(lián)合的力量以達到他們推翻清朝統(tǒng)治的目的。四川袍哥首領佘英曾對宋教仁說:“我們總欲做一番事業(yè)，以為我們同胞復仇，惟才力不及，一時舉事，內政、外交皆不能辦，故不得不聯(lián)合海內外英雄志士同力并舉?！雹帷端谓倘嗜沼洝罚L沙:湖南人民出版社，1983年，第211頁。此話頗能說明問題。

因此，盡管從最終目的來說，資產階級革命派與秘密會黨有著本質的不同。但反滿反清的共同需要，使資產階級革命派與會黨走向了聯(lián)合的道路。以往一些學者側重于革命派客觀條件的分析:“在當時特定的半殖民地半封建的社會形態(tài)下，剛誕生不久的資產階級力量非常弱小，光憑他們自身的力量還不足以推翻清政府。這就要求革命派在外部尋求一個分布廣泛而又勢力強大的反清力量”。10陳靜、胡杰:《淺析辛亥革命初期資產階級革命派對會黨的策略》，《歷史研究》2008年第2期。這種觀點是符合歷史實際的。

(二)資產階級革命派對會黨是不是一種簡單的利用

有一些學者認為，辛亥革命時期，資產階級革命派對會黨只是一種簡單的利用，僅僅把他們作為武裝斗爭的排頭兵，而“對會黨的盲動性、散漫性等劣根性缺乏必要的有效的改造，而且聯(lián)絡會黨時只注意聯(lián)絡會黨頭目，不注重廣泛動員會黨群眾;只滿足于反滿的宣傳，不注重深入進行民主革命的教育”。①周建超:《論辛亥時期資產階級革命派與秘密會黨的聯(lián)合》，《社會科學研究》2001年第2期。因此，這一時期，資產階級革命派在利用會黨參加反清起義這一方面“收到了明顯的效果”，②歐陽躍峰:《利用會黨:辛亥革命的一個誤區(qū)》，《史學月刊》2007年第2期。而在其他方面，則乏善可陳。這一觀點，也值得推敲。如在西南，辛亥革命前夕，資產階級革命派依靠袍哥在云南、四川先后發(fā)動了河口、永昌、瀘州、成都、敘府、廣安、樂山等一系列武裝起義，很大程度上擴大了革命的影響，為辛亥革命在西南的成功創(chuàng)造了有利條件。此外，以下兩方面的工作也收到了明顯的成效。

一是吸收袍哥加入資產階級革命組織。早在1902年，孫中山便派具有興中會和哥老會會員雙重身份的黃士誠前往貴州考察情況，與貴州袍哥組織同濟公首先發(fā)生聯(lián)系。1910年，同盟會貴州分會會長平剛等奉孫中山“各省同志，各回本省運動革命”的指示回到貴州，“即與張百麒商量整頓貴州革命力量，預備起事”。③平剛:《貴州光復史實——在貴州光復紀念大會上講詞》，見貴州省社會科學院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，貴陽:貴州人民出版社，1981年，第337-343頁。之后，自治學社即加緊了對貴州袍哥的聯(lián)絡。據(jù)時為貴州貞豐同濟公紅旗管事的胡剛回憶:在同盟會的努力爭取下，貴州資產階級革命組織自治學社成立后不久，陸續(xù)參加的社員總數(shù)達14000余人，其中大部分都是哥老會員。并有不少袍哥首領如方策、陳燮春、鄧金昶、許可權、曾憲章、郭清生、張順清、譚冠英、簡書、簡忠藩、陳永錫、彭景祥、李立鑒、凌霄等，初步接受了資產階級革命派的基本主張，后來都成了自治學社的核心成員和地方骨干力量④胡壽山:《自治學社與哥老會》，見中國人民政治協(xié)商會議全國委員會文史資料研究委員會編:《辛亥革命回憶錄》(三)，北京:文史資料出版社，1963年，第461-479頁。。在四川，由于革命黨人的積極奔走和聯(lián)絡，一大批有聲望的袍哥大爺及一般成員都加入了同盟會。哥老會不僅山頭林立，互不統(tǒng)屬，而且內部等級森嚴，仁義禮智信五個堂口分成上下尊卑五個輩分。佘英、熊克武等認識到這種情況非常不利于革命隊伍的團結和統(tǒng)一，決定由佘英帶頭改變這一陋習，提倡在堂口之間不分上下高低，“倡導仁義不分上下”，又利用萬國青年會的名義，將仁、義二旗合而為一，⑤鄒魯:《中國國民黨史稿》第三編“四川諸役”，北京:商務印書館，1947年。并且改變了哥老會原來“反清復明”的宗旨，注意將袍哥弟兄引導到資產階級民主革命軌道上來。經過同盟會成員的聯(lián)絡和引導，四川哥老會固有的某些弱點得到了一定程度的改正。

二是動員袍哥策反滇、黔新軍。新軍是清末編練的近代化陸軍。至1911年武昌起義前夕，云南有陸軍第十九鎮(zhèn)，貴州有新軍一標、二標和撫臺衛(wèi)隊，其初級軍官和士兵中“百分之九十以上都是袍哥階級”。⑥閻崇階:《貴州陸軍小學辛亥革命活動回憶》，見貴州省社會科學院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第409-424頁。辛亥革命前夕，資產階級革命黨人在滇黔兩省新軍中進行了積極的活動，使這兩省新軍中的大多數(shù)中、下級軍官和士兵傾向革命或同情革命，成為滇、黔光復的主要力量。據(jù)當時自治學社重要成員吳雪儔、胡剛回憶:自治學社以哥老會為紐帶，采取“內外雙層拉攏”的策略，通過不同途徑，聯(lián)系新軍的工作取得了預期的效果，“大約三、四個月，新軍合作的革命空氣，遂高漲起來，為九月起義創(chuàng)造了成熟的條件”。⑦吳雪儔、胡剛:《貴州辛亥革命散記》，見中國科學院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，北京:科學出版社，1959年，第174-198頁。在云南，同盟會員詹秉忠、黃子和等通過東南六城的哥老會負責頭目戴光儀、戴光廷、馬海堂、王海廷等人以及云南全省哥老會的總頭目何高升，結識了當時在營隊里的上、中級軍官五、六十人，隨時利用節(jié)假日，在昆明城郊的歸化寺、曇華寺、鐵峰庵等處秘密會見。除昆明外，以張文光為首的同盟會員也利用哥老會在騰越新軍中進行了大量富有成效的工作。革命黨人在云南新軍中的力量迅速壯大，甚至直接掌握了新軍的大部分領導權。因此，當云南“重九”起義之時，“出現(xiàn)新軍第74標三個營全部起義;第73標第三營起義，第一、二營中立;炮標三個營全部參加起義，馬標開始中立，后也參加起義，使起義迅速成功，這也成為必然之事了?！雹嗬钣理?《秋獲集》上冊，昆明:云南大學出版社，2007年，第47頁。

因此，辛亥革命前夕資產階級革命派對西南袍哥的工作是多方面的，并不僅僅是把袍哥作為武裝起義的敢死隊。

二、會黨是資產階級革命派聯(lián)系農民的“紐帶”還是“欄柵”

辛亥革命時期，會黨是資產階級革命派聯(lián)系農民的“紐帶”，還是阻隔資產階級革命派與農民的“欄柵”?這一問題主要是圍繞會黨的性質展開討論的。對這一問題的不同回答，也直接關系到對資產階級聯(lián)絡和利用會黨策略的不同評價。認為會黨是革命黨人聯(lián)系農民的紐帶的學者，很容易肯定資產階級對會黨聯(lián)合利用策略的正確性，他們認為，“由于階級的局限性，民族資產階級與農民的聯(lián)系較少，因而不可能直接動員農民參加革命，只得借助于與農民有直接聯(lián)系的秘密會黨，通過會黨動員農民起來革命”。①周建超:《論辛亥時期資產階級革命派與秘密會黨的聯(lián)合》，《社會科學研究》2001年第2期。而認為會黨是阻隔資產階級革命派與農民的欄柵的學者，往往同時認為資產階級聯(lián)合利用會黨是一個誤區(qū)，他們認為，“會黨是否能夠充當革命黨聯(lián)系農民的紐帶，完全是后來的學者提出的理論問題，辛亥革命時期的革命黨人不但從未有人考慮過這個問題，甚至不可能有人能夠認識到這個問題對當時的革命實踐有何現(xiàn)實意義”。②歐陽躍峰:《利用會黨:辛亥革命的一個誤區(qū)》，《史學月刊》2007年第2期。

關于會黨的性質，歷來有“農民說”與“游民說”兩種不同的觀點。持“農民說”者認為，會黨是以農民為主體的，“會黨的成分主要是貧苦的農民、手工業(yè)者和游民無產者(破產失業(yè)的農民、手工業(yè)者)，其他階級、階層的人數(shù)甚微”。所以，會黨是一種農民結社。辛亥革命時期中國資產階級革命派由于其階級的局限性，“雖然沒有直接去發(fā)動農民，但是他們聯(lián)合會黨，依靠會黨去帶動農民，這應該說在一定程度上形成了資產階級革命派與農民間接的聯(lián)盟，或者說是一種特殊的聯(lián)盟?！雹壑芙ǔ?《論辛亥時期資產階級革命派與秘密會黨的聯(lián)合》，《社會科學研究》2001年第2期。而持“游民說”者則認為，判斷一個黨派或社團的性質，不是取決于其成員是以哪一種人占多數(shù)的，“而要剖析它的綱領、主張和所要實現(xiàn)的理想，或所表現(xiàn)的思想傾向代表哪一階級或階層的利益”。林增平通過對會黨的誓詞和會規(guī)，會黨成員往來的隱語和暗號，會黨不愿接受同盟會綱領中“平均地權”的內容等方面的具體考察和論證之后，得出結論說:“(會黨)體現(xiàn)了日益擴增的游民——轉徙于城鎮(zhèn)和水陸交通線上衣食不周的勞動者和小商小販，浪蕩江湖的品類不齊的下層群眾，以及被裁汰的散兵游勇各色人等的要求和利益，并不反映農民的生活習尚和意愿”，其性質只能是一種游民結社。④林增平:《會黨與辛亥革命》，《文史知識》1984年第9期。由于廣大農民對于會黨的詭異行為持恐懼、戒備、鄙夷心理，而不是欽佩、羨慕、向往的態(tài)度，“在正常情況下，革命黨人僅靠會黨是很難聯(lián)系、動員農民的”。⑤歐陽躍峰:《利用會黨:辛亥革命的一個誤區(qū)》，《史學月刊》2007年第2期。

以上持“農民說”者簡單地把中國封建社會的主要矛盾看成是地主階級和農民階級的矛盾，把地主階級和農民階級看成是封建社會的兩大對立階級，而忽視了社會內部各群體、階層、等級之間的復雜關系，認為秘密會黨的性質非地主組織即農民組織。這種思維和觀點，肯定會有失精準。而持“游民說”者，片面強調游民與農民的區(qū)別和隔閡，完全忽視農民與游民之間的相通性關系，從而把作為游民結社的會黨看成是資產階級與農民階級之間的一道欄柵，這種觀點同樣值得商榷。

就西南袍哥而言，其成員的構成有一個從純粹的下層社會游民向包容不同階層的社會成員的變化過程。在這一過程中，袍哥與農民的關系也從互不相干甚至相互敵視向相互聯(lián)系甚至互幫互助轉化。

西南袍哥的前身是清乾隆初年出現(xiàn)于川黔等地的啯嚕。啯嚕成員多為“湖廣、江西、陜西、廣東等省外來無業(yè)之人，學習拳棒，并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩兇刀，肆行鄉(xiāng)鎮(zhèn)，號曰啯嚕子。奸淫劫掠，無所不為。其聚集多在州縣交界處所，出沒各有記認，羽黨日多。捕役鄉(xiāng)保，或一稟報查拿，必致遭其慘毒，為害實甚。”⑥中國人民大學清史研究所:《康雍乾時期城鄉(xiāng)人民反抗斗爭資料》(下)，北京:中華書局，1979年，第633-634頁。在這種情況下，樸實本分的農民唯恐避之不及，當然不齒與啯嚕為伍。但從啯嚕演化為哥老會后，隨著歷史條件的變化，不管是袍哥成員的構成還是袍哥組織的性質都有了很大的改變。

至19世紀末20世紀初，西南袍哥已極大地放寬了加入其組織的條件限制，除極為個別的情況外，其他各行各業(yè)的人員均可加入袍哥組織。按江湖說法，這些行業(yè)分屬驚、培、飄、猜、風、火、爵、耀、僧、道、隸、卒、戲、解、幻、聽等不同流品。袍哥成員之雜，由此可見一斑。因此，四川俗話說:“袍哥能結萬人緣”，“上齊紅頂子(官員)，下齊討口子(乞丐)”，指的就是袍哥成分的復雜。

隨著袍哥成員構成的復雜化，袍哥的勢力范圍也不斷擴大。至辛亥革命前夕，袍哥勢力已滲透到了西南地區(qū)城鄉(xiāng)各地社會各階層之中。在貴州，“蔓延及于窮鄉(xiāng)，幾于無村無寨無之”;①冉最修、張俊穎纂:《興仁縣志》“大事志”，貴州省圖書館1965年油印本。在四川，“省會一區(qū)，仁字旗公口至三百七十四道之多，禮、義兩堂不與焉。至鄉(xiāng)、區(qū)各保，與夫臨路之腰站，靡不保有公口，招待往來者，目不暇給”;②劉師亮:《漢留史》，成都:成都球新印刷廠，1938年，第25頁。有人甚至回憶道:“(袍哥組織)遍及四川城鄉(xiāng)，其成員占成年男子90%左右?！雹弁醮箪?《四川袍哥》，見全國政協(xié)文史資料委員會編:《中華文史資料文庫·舊中國的社會民情編》“幫會”，北京:中國文史出版社，1996年，第392-404頁。在云南，“哥老會盛行，在城市鄉(xiāng)村里都公開組織活動”。④《云南文史資料選輯》第1輯，政協(xié)云南文史資料編輯委員會1962年編印，第110頁。這些公開組織的活動，不僅是袍哥加強內部成員之間溝通的方式，同時也成為了袍哥與社會各階層進行聯(lián)系的橋梁。四川一些貧困人家的老人去世后，袍哥還擔當起了組織和資助喪葬的義務。有學者論證，四川袍哥對廣大民眾喜聞樂見的目連戲的發(fā)展和演變產生了重要影響，一些袍哥大爺多以當?shù)氐谋Ｗo神自居，常常是搬目連的主要操辦者，這就接通了目連戲的演出與不同社會階層的聯(lián)系，“清末以降，目連戲在四川能有那樣的滲透力，與各地袍哥組織的推波助瀾是密不可分的?！雹萃醵W:《川目連藝術論》，北京:天地出版社，1997年，第41頁。

隨著哥老會成員構成的變化，哥老會自身的性質和功能也慢慢改變。沙汀在其《沙汀》中，對四川安縣袍哥組織的變化做過比較詳細的介紹。辛亥前，安縣袍哥的主要成員是城鎮(zhèn)無業(yè)游民、攤販、手工業(yè)工人，也偶有破落子弟，或急公好義的小糧戶側身其間。到保路運動興起后，許多無路可走的農民大量涌入，社會上有一定地位的、過去瞧不起袍哥的士紳，也紛紛參加。安縣許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)頭面人物往往是‘土匪’型的，而擁有武裝力量的袍哥頭目多被‘招安’成軍。這就使得四川形成了官府、鄉(xiāng)紳、軍閥、袍哥四位一體，互相聯(lián)絡又互相爭斗的局面，哥老會可以是執(zhí)政的勢力，也可以是在野的勢力，無論哪一種，它已變了質。”⑥沙汀:《沙汀》，北京:華夏出版社，1997年，第10頁。

因此，如果不把秘密會黨置于具體的歷史環(huán)境之中，不去考慮隨著形勢的發(fā)展會黨的成員構成及其性質也在變化當中這一歷史事實，而以靜止的觀點籠統(tǒng)地認為會黨是一種“游民組織”或是一種“農民組織”的話，“會黨到底能否成為資產階級聯(lián)系農民的紐帶”這一話題恐怕永遠得不出一個雙方認可的結論。同時，我們還必須考慮到，在不同的地域，會黨成員構成也是有所不同的。在沿海大中城市，即使到辛亥革命前夕，其游民性仍然十分突出，農民加入其中的微乎其微。而在清末的西南，哥老會已經不僅僅是資產階級聯(lián)系農民的紐帶，甚至可以看成資產階級聯(lián)系其他各階層的紐帶了。

三、會黨在辛亥革命中是主力還是助力，抑或是阻力

關于會黨在辛亥革命時期的作用問題，學界一直有“主力”、“助力”、“阻力”的爭論。盡管到目前為止，大部分的學者都贊同采取辨證的方法客觀對待，但不同的聲音始終不絕。結合西南袍哥在辛亥革命時期的具體表現(xiàn)，其積極作用和消極影響都很突出。

(一)西南光復的主力軍

1.以袍哥為基礎的保路同志軍與蜀軍政府的成立

1911年5月至9月，在四川爆發(fā)了震驚全國的“保路運動”。這是一場由資產階級立憲派所領導、利用袍哥力量進行的群眾性反帝愛國運動，由于同盟會的積極引導，“在性質上已經具有資產階級民主革命的特點”，⑦秦寶琦:《中國地下社會》第二卷，北京:學苑出版社，2009年，第462頁。因而成為了辛亥革命在四川的前奏。

隨著保路運動的深入開展，在同盟會員龍鳴劍的倡導下，由華陽袍哥首領、同盟會員秦載賡與川西南著名袍哥首領侯寶齋等出面召集各地袍哥大爺于1911年8月4日，在資川的羅泉井開“攢堂大會”，決定在立憲派控制的“保路同志會”之外，另行建立以袍哥為主的“保路同志軍”。同志軍成立后不久，便發(fā)生了震驚全川的“成都血案”，宣告了立憲派領導的“文明爭路”運動的失敗，從此開始了同盟會所領導的以哥老會為骨干力量的同志軍起義。之后，在成都各縣、邛州、大竹、大足、犍為、宜賓、威遠、涪陵、古藺、綦江等地，掀起了轟轟烈烈的袍哥同志軍武裝斗爭。

1911年9月25日，袍哥首領王天杰回師榮縣，和同盟會員吳玉章等宣布榮縣獨立?！爸鹎謇簦瑒e署同志，一新政令”。榮縣獨立在時間上比武昌起義早半月，“首義實先天下”，①《王烈士傳碑》，見高文、高成剛編:《四川歷代碑刻》，成都:四川大學出版社，1990年，第471頁。是辛亥革命時期由同盟會員建立的第一個縣政權。此后，榮縣成為成都東南同志軍反清斗爭的中心。影響所及，四川各州縣紛紛效法，推倒清政府，實現(xiàn)獨立的浪潮迅速席卷巴山蜀水。

1911年11月21日，著名袍哥大爺曾省齋在廣安宣布成立“大漢蜀北軍政府”，曾省齋被推為正都督，“四川革命建號都督者，固以省齋為最先者”。②《筠連縣志》卷七“人杰志”，民國三十七年鉛印本。川北軍政府的成立及其軍事斗爭，對四川全省的獨立起了不小的推動作用。

1911年11月22日，具有袍哥與新軍雙重身份的夏之時率眾打響了辛亥重慶起義的第一槍。當天，即設蜀軍政府于巡警總署，推張培爵為都督、夏之時為副都督，宣布獨立。蜀軍政府是同盟會重慶支部在全國革命形勢推動下建立的省級革命政權。之后，瀘州、江北、綦江、璧山、永川、榮昌、銅梁、臺州、江津、開縣、岳池、鄰水等縣亦相繼獨立，表示服從蜀軍政府的領導。蜀軍政府作為一個省級革命政權，不僅其組織機構基本上由同盟會員掌握，而且其內政外交政策也完全體現(xiàn)了同盟會的綱領和精神，這在當時全國范圍內都是少見的。

2.袍哥與滇黔光復

“云南光復之役，發(fā)難之地，一為省會，一為騰越，而騰越為先?！倍v越資產階級革命派的反清活動，“肇端于楊振鴻，而成功于張文光”。③曹之騏:《騰越光復紀略》，見《辛亥革命》(六)，第232-233頁。楊振鴻和張文光都曾參加哥老會，在反清活動中，也都與哥老會保持有密切的聯(lián)絡。

1911年10月，張文光在緬境得到武昌起義的消息，認為滇西革命的時機已經成熟，便趕回騰越布置。于10月27日誓師起義，在袍哥首領陳云龍、杜文里、劉竹云等的大力協(xié)助下，起義很快取得勝利，并建立了革命政權——“滇第一軍都督府”。張文光被推為滇西都督府都督，陳云龍為都指揮。騰越“九六”起義，不僅推翻了清朝在騰越地區(qū)的統(tǒng)治，而且率先在云南打響了辛亥革命的第一槍。

為響應武昌首義，昆明同盟會員及進步人士于1911年10月30日(舊歷九月初九重陽節(jié))發(fā)動起義，俗稱昆明“重九起義”。重九起義的主力軍即為駐昆明附近的新軍步兵第七十四標、七十三標，這兩支隊伍中的目兵和中下級軍官“沒有不參加哥老會的”。④詹秉忠:《辛亥革命前后的回憶》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料研究委員會編:《云南文史資料選輯》第1輯，第108-112頁。因此，哥老會對于昆明光復的作用不言而喻。

1911年11月3日，貴州省城貴陽首義，“開第一槍的是楊樹青，吹緊急集合號作起義準備決定大事的是董司號長，支持自治學社的決定鼓勵大家即時動作的是艾樹池、馬繁榮等，他們都是哥老會成員。而支援了陸小，發(fā)動了全城首義的大舉，完成了貴州光復大業(yè)……革命活動中一切奮不顧身的冒險工作，幾乎絕大部分由哥老會成員的社員擔任”。⑤胡壽山:《自治學社與哥老會》，見中國人民政治協(xié)商會議文史資料委員會編:《辛亥革命回憶錄》(三)，第461-479頁。陸軍小學和新軍營發(fā)難的骨干，如趙德全、金涓濱、莊鵬程、匡林、江德潤、白東山等，多數(shù)都是哥老會成員。

除省城貴陽外，省內其它各地的光復，哥老會也起了重要作用。在大定，革命黨人簡書于11月8日晚“決定令各會黨于次日聚集城廂附近、聽候進止。并知會防營戒備，而由同志數(shù)十人強入郡署迫郡守宣布獨立”。貴陽獨立的消息傳來，簡書“即指揮同志宣布獨立，郡守表示服從，于是不崇朝而全郡已遍樹革命旗幟矣”。⑥凌宵:《貴州革命史》，見貴州省社會科學院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第359-369頁。在安順，革命黨人聯(lián)合哥老會，協(xié)同知府宣布獨立。民眾起來，焚毀了安順地區(qū)的教堂，傳教士逃往云南，“安順府知府和該地哥老會首領曾共同商議關于向傳教士們提供衛(wèi)隊的人數(shù)問題”。①胡濱譯:《英國藍皮書有關辛亥革命資料選譯》，北京:中華書局，1980年，第422-423頁。在荔波，“武昌起義，黔省光復，……荔波哥老會同時響應?！雹诿駠独蟛h志》卷八“大事志”，荔波縣志編纂委員會辦公室1984年刻印本。在黔西，“自治學社黔西分社和哥老會，組織發(fā)動武裝起義，趕跑清政府的黔西知州?！雹邸肚骺h志·大事記》，貴陽:貴州人民出版社，1990年，第125頁。

(二)消極影響

如前所述，袍哥在西南光復中發(fā)揮了極為重要的作用，功不可沒。但袍哥畢竟是一種落后的群眾組織，其與生俱來的缺陷和陋習也在辛亥革命中不斷暴露出來。

1.牢固的反滿尊君思想。袍哥畢竟不是新的生產力的代表，也不能體現(xiàn)新的生產關系，它甚至游離于生產之外。它破壞舊的統(tǒng)治秩序，但又不能創(chuàng)造出一種新的統(tǒng)治秩序，它要推翻滿清專制政權，目的無非就是要建立一個符合自身利益的封建王朝，以便使自己從被統(tǒng)治階級轉變?yōu)榻y(tǒng)治階級。他們把革命僅僅看作是改朝換代的工具。即使資產階級革命派進行了大力的宣傳指導，反復說明“這次革命是國民革命，而非古代英雄革命。所以革命的目的，在求全民族的自由解放，而非為個人爭帝為王”，但參加辛亥革命的絕大多數(shù)袍哥弟兄的“尊君”思想仍占據(jù)著主導地位，他們總是幻想著“他朝明主登帝位，洪家兄弟受皇封”④李子峰:《海底》，石家莊:河北人民出版社，1990年影印本，第192頁。的榮耀。因此，當四川袍哥大爺佘竟成從日本回國發(fā)動革命時，袍哥兄弟“以為革命是想做皇帝，有稱他為‘佘大王’者，尤以廣船橈夫，傳播更遠?！颊f‘佘大哥的星宿現(xiàn)了，不久做了皇帝，我們就好了?！雹輻钫兹?《辛亥革命四川回憶錄》，《近代史資料》1958年第2期。因此，“會黨的參加，就使得革命派中原來就顯得混亂的革命思想更加混亂起來?！雹蘩钗暮?《辛亥革命與會黨》，見湖北省哲學社會科學學會聯(lián)合會編:《辛亥革命五十周年紀念論文集》上冊，北京:中華書局，1962年，第166-187頁。

2.濃厚的雇傭意識。辛亥革命時期，整個西南乃至全國，大多數(shù)的會黨成員是以“革命的雇傭軍”的姿態(tài)出現(xiàn)的，他們參加革命派所組織的各項活動，并非從內心接受了資產階級的革命綱領，而是為了某些物質的誘惑甚至是一些蠅頭小利。當革命經費充足時，這些袍哥弟兄往往能赴湯蹈火，奮勇向前，但一旦經費短缺，他們就會棄革命大義于不顧，甚至轉而成為反革命勢力的幫兇。云南河口起義中，同盟會員、袍哥首領關仁甫奉命運動巡防軍中的哥老會成員。經其發(fā)動聯(lián)絡，袍哥弟兄都紛紛表示愿意反正，但提出要得到銀兩補助。在四川廣安起義中，袍哥弟兄因未拿到銀兩而把佘竟成包圍在茶館，雖然熊克武及時趕到，平息了事態(tài)，但由此引起了警察所的注意，最后導致起義失敗。貴州光復后不久，由哥老會組成的五路巡防營因未及時領到餉俸，即“鬧到樞密院向空開槍示威，到立法院以槍托觸地泄憤”。⑦黃濟舟:《辛亥貴州革命紀略》，見中國科學院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，第147-173頁。甚至為立憲派所收買，發(fā)動“二·二政變”，大殺革命黨人。

3.袍哥首領對革命的態(tài)度參差不一。放蕩無羈的生活狀況，養(yǎng)成了袍哥既勇于斗爭又具有盲目破壞主義的社會性格。他們沒有明確的階級意識，缺乏明確的政治目標。各秘密社會組織之間，山堂林立，不相節(jié)制，為了各自的利益，往往互相爭奪，很難達成一致的行動。正因如此，西南辛亥革命時期，各袍哥首領對于革命的態(tài)度是參差不一的。在西南辛亥革命中，固然有不少杰出的袍哥首領在革命黨人的影響下走上了革命道路，加入了同盟會，在西南歷次武裝起義中，不惜身家性命，拋頭顱，灑熱血?？墒且灿胁簧倥鄹纭按鬆敗?、“舵把子”始終頑固不化，拒絕與革命黨人合作，如重慶袍哥首領唐廉江就很典型;有的袍哥首領甚至與清朝當局相勾結，殺害革命黨人，著名的同盟會員兼袍哥大爺秦載賡就是被袍哥首領鄧大興所殺害。⑧闕名:《秦烈士載賡事略》，見隗瀛濤、趙清主編:《四川辛亥革命史料》(下)，成都:四川人民出版社，1981年，第465-466頁。同盟會員侯橘園本人雖然也是“袍哥大爺”，但是，在他組織同志軍進軍成都時，有的袍哥首領認為他是留學生和同盟會員，“不是真正的袍哥”，當他在講述革命道理時，便被連山的袍哥大爺秦老皮當場槍殺。⑨侯少煊:《廣漢“匪世界”時期的軍軍匪匪》，見中國人民政治協(xié)商會議四川省委員會、四川省省志編輯委員會編:《四川文史資料選輯》第16輯，成都:四川省新華書店，1965年，第82-103頁。新津同盟會員兼袍哥大爺侯寶齋，也是被趙爾豐所收買的袍哥分子楊虎臣所殺害。10闕名:《侯寶齋事略》，見隗瀛濤、趙清主編:《四川辛亥革命史料》(下)，第365-366頁。

袍哥固有的缺陷和陋習，給西南辛亥革命造成了不小的損失。因此，民國建立以后，資產階級革命派與會黨的關系開始破裂。

四、辛亥光復后資產階級革命派與會黨關系的破裂是“過河拆橋”還是勢所必然

辛亥革命以后，在大多數(shù)省份，資產階級革命派與會黨的關系急轉直下，曾經的盟友關系迅速瓦解。陳炯明在廣東、李烈鈞在江西、柏文蔚在安徽，都采取各種形式對會黨進行公開的武力解散和鎮(zhèn)壓。對此，學術界褒貶不一。大致有三種意見，一是認為武昌起義的勝利，使革命黨人“不再想依靠會黨和工農群眾繼續(xù)進行反帝反封建斗爭，奪取革命的最后勝利，而想急于結束這場革命。因此，他們就把原來在革命中充當主力的會黨和工農群眾一腳踢開，轉而跟舊勢力握手言歡，來共同維護秩序”;①蔡少卿:《中國秘密社會》，杭州:浙江人民出版社，1989年，第302頁。一種意見認為，民初會黨的活動背離了民主革命的目標，“幫會與新的行政機構產生了重大沖突，因此，取締公口碼頭、鎮(zhèn)壓暴亂成了新政權的迫切任務”;②周育民:《辛亥革命與游民社會)，《上海師范大學學報》1991年第3期。還有一種意見認為，革命黨與會黨關系的破裂，“應由革命派負主要責任，而會黨在新形勢下暴露出來的缺點，也是導致它與革命派分裂的重要原因”。③章開沅、林增平:《辛亥革命史》下冊，北京:人民出版社，1981年，第315頁。

以上觀點，到底哪種最為公正呢?我們還是看看西南的情況吧。

(一)辛亥光復后的西南局勢與袍哥興衰

1.云南《嚴禁開公口山堂告示》和《懲治律》的出臺

云南光復后，軍政府都督蔡鍔為穩(wěn)定全省局勢，于1912年2月頒布了《嚴禁開公口山堂告示》，認為哥老會在長期的發(fā)展過程中，隨著不同階層、不同身份的人員的加入，致使“流品太雜”，甚至出現(xiàn)了“哄騙良家子弟，磕詐錢財”，“結黨成群，奸淫搶掠”等不法行為，為共和政府之“法律不能容”。因此，要求“從前的公口山堂等名目，都要一律解散。”同年3月，云南軍政府進一步發(fā)布《懲治律》，對違反告示規(guī)定，開山設堂、圖謀不軌、持械搶劫、抗官拒捕等行為，根據(jù)具體情況作出了比較詳細的懲處規(guī)定。④曾業(yè)英編:《蔡鍔集》(一)，長沙:湖南人民出版社，2008年，第481-482頁。

《嚴禁開公口山堂告示》與《懲治律》的制訂和公布，在很大程度上遏制了云南哥老會的活動。一些違反禁令，繼續(xù)開山設堂的哥老會頭子被依律論處。據(jù)《申報》報道:“滇省哥老會首傅秉章等自反正后聚眾開堂，謀為不軌，業(yè)經巡警局長偵出證據(jù)，稟請正法，而傅之黨羽張星之、撒云山等亦經分別監(jiān)禁”。同年，秦吉五等復暗開振華會，欲為傅秉章報仇，并營救張星之等出獄，以圖大舉?！翱謩莶粩常踩饲巴?lián)絡匪徒，又派人前往川黔，勾結兩省匪徒來滇作亂，定于×月×日舉事”。⑤轉引自周育民、邵雍:《中國幫會史》，上海:上海人民出版社，1993年，第421、422頁。旋被巡警局查獲歸案，經軍政府批準，秦吉五、張星之、撒云山等一并被綁赴刑場處決。此外，李根源出巡迤西，對大理開山設堂的幫會也“立正典刑”。⑥荊德新:《楊春魁“兵變”正名》，見中國人民政治協(xié)商會議大理白族自治州委員會文史資料研究委員會編:《大理州文史資料》第3輯(內部資料)，1985年，第207-219頁。

2.四川袍哥勢力的膨脹與受挫

1911年11月28日，“大漢四川軍政府”成立。當時保路同志會的同志軍因絕大部分是袍哥兄弟，軍政府對之又無法律的約束，因之哥老會公口從秘密活動，轉為完全公開。在成都各個街道，到處有哥老會的“公口”，袍哥們一時得意瘋狂，為所欲為，尋仇報復，日有所聞。沿街所見，打英雄結、插花蝴蝶者，比比皆是。尤其公開賭博，旁若無人，軍政府門前，便有賭攤一百余處。

1911年12月8日，成都兵變，以尹昌衡為都督、羅綸為副都督重新建立了四川軍政府。由于尹、羅都是袍哥大爺，成都及川西一帶的哥老會組織迅猛發(fā)展，人數(shù)迅速增加數(shù)十倍，僅成都及其附近幾個縣的袍哥公口便增加了三百多個。①趙清:《袍哥與土匪》，天津:天津人民出版社，1990年，第62頁。廣漢一帶袍哥也是“紅極一時”，在縣城各處，擺設牌九和大寶賭場，日夜聚賭，包庇煙館;在鄉(xiāng)村，每逢趕場日期，集隊你來我往，都是各帶刀矛槍支，賭博酗酒，把全縣鬧得烏煙瘴氣。②侯少煊:《廣漢“匪世界”時期的軍軍匪匪》，見中國人民政治協(xié)商會議四川省委員會、四川省省志編輯委員會編:《四川文史資料選輯》第16輯，第82-103頁。

為穩(wěn)定長江上游政局，緩解武昌壓力，1911年11月中旬，蔡鍔決定出兵四川。12月上旬，援川滇軍一、二梯團按原定計劃分途進入四川境內。滇軍入川后，即“冒稱奉中央政府令，盡遣同志軍，并戕其首長”。在此過程中，手段殘忍。袍哥首領范燮在富順被殺后，滇軍慘無人道地“烹其心肝”。袍哥大爺黃方所部一百多人被滇軍所執(zhí)，在合江城全部被“斷首、拔舌、剖腹、割心”。③王祿昌、高覲光修:《瀘縣志》卷六“人物志·黃方傳”，民國二十七年排印本。曾參加云南重九起義的同盟會員涂哲，目睹滇軍對四川袍哥的暴行后，只身前往南溪城下“剴切陳說”，而滇軍“惡其言太切至，遂于是夜縛烈士斬之?！雹苤熘?、童憲章編:《蜀中先烈備征錄》卷二“涂烈士事略”，重慶新記啟渝公司1923年印。由于袍哥是四川同志軍的群眾基礎。因此，滇軍入川對同志軍的鎮(zhèn)壓，使四川哥老會遭受了重大損失。

在滇軍入川鎮(zhèn)壓同志軍的同時，1912年3月11日，統(tǒng)一的四川軍政府成立后，來自重慶擔任副都督的張培爵找尹昌衡會商，令巡警總監(jiān)楊維出示限日撤銷公口，并下令取消第二師、第三師中原有的公口組織，如有不遵，嚴行查辦。接成都軍政府限日撤去袍哥公口的命令后，楊維即下令將成都市200多個公口的招牌一律取消。

3.民初貴州哥老會的畸形發(fā)展與滇軍入黔

貴州光復后，出于政治斗爭的需要，自治學社對會黨開始實施“以幫制幫”的策略。同時，憲政黨人也開始大力拉攏袍哥勢力，以對付自治學社。由于這兩方面的原因，民國初年，貴州各州各縣、各行各業(yè)，公口盛行?！白怨鈴鸵院?，省內外公口開設凡數(shù)百處，漢劉(留)權力，侈然伸張，一瀉千里，有不可復遏之勢矣”，“全省無一邑一郡無公口?！劣谑菚r竟成一哥弟會之貴州矣”。⑤［日］平山舟:《中國秘密社會史》，石家莊:河北人民出版社，1990年影印本，第163頁。以致“頭戴英雄結，鬢插楊梅花，腰圍戰(zhàn)裙，足穿麻兒草鞋之輩，百敷脂粉，背弓持劍，招搖過市，有如戲裝”⑥庾恩旸:《云南北伐軍援黔紀事》，見貴州省社會科學院歷史研究所編:《貴州辛亥革命資料選編》，第371-408頁。的荒誕離奇的場景在大街小巷習以為常。

貴州“二·二政變”后，憲政派乞請滇軍入黔。

1912年2月27日，滇軍抵達貴陽。在貴州耆老會、憲政會的慫勇、配合、支持下，唐繼堯被推舉為臨時都督，總攬了全省軍政大權。唐繼堯上臺后，先后發(fā)出《軍都督取消公口片軍示》、《曉喻解散公口文》、《取消公口會黨文》等六個文告，下令:“公口一項，無論其危害地方與否，均著即日取消”，并開始到處捕殺哥老會會員、自治學社社員及光復有功之人?！败娋执罅克巡陡缋蠒瑲⒙緹o算，每日局前聚集多人，擁擠不堪，都是來看殺人的”。⑦《貴陽市志·社會志》之“幫會分志”，貴陽:貴州人民出版社，2002年，第415頁。貴州光復時開第一槍的功臣哥老會員楊樹青，援川勝利回黔后，亦被劉顯世誘殺于軍警局。其它如彭心德、蔡奎祥、田有光、肖道生、伍偉章、楊肅安、張富山、饒毅、王子林、曾應堂、寧秉鈞、胡德明、李鼎成、劉謹權等，都無一幸免。⑧楊昌銘:《貴州光復紀實》，見中國科學院歷史研究所第三所編:《云南貴州辛亥革命資料》，第199-209頁。貴州從此開始了歷時20余年的軍閥統(tǒng)治。而唐繼堯的殘酷鎮(zhèn)壓，貴州幫會亦元氣大傷，四處逃散，被迫轉入地下秘密活動，從此進入了一個長達24年的蟄伏時期。

(二)如何評價辛亥光復后資產階級革命派與會黨關系的轉變

如前所述，辛亥西南光復之后，四川、貴州等省進入“袍哥世界”，公口林立，社會破壞活動日漸增多，不僅擾亂了社會秩序，破壞了人們正常的生產和生活，更重要的是，“洪家天下”的存在，對各省軍政府構成了潛在的威脅。當時《神州日報》撰文稱:“今日足以為中國前途之隱擾者，軍隊問題外，則會黨是也?！缵M、如蜀、如黔皆成會黨勢力范圍?！币虼?，如何正確處理與會黨的關系，已成為辛亥革命后資產階級革命派所面臨的一個十分緊迫且無法回避的問題了。對此，剛剛成立的各省軍政府顯然沒有明確的方針和政策，“這就只能根據(jù)各自的認識、所處的地位、與會黨的不同關系和會黨表現(xiàn)的不同情況，采取不同的處理方式?！雹俸K武:《民初會黨問題》，見中國會黨史研究會編:《會黨史研究》，北京:學林出版社，1987年，第221-238頁。但不管如何，辛亥光復后，資產階級革命派與會黨的關系已發(fā)生了根本的轉變。

能否正確地評價辛亥革命后西南當局與會黨關系的轉變，關鍵的問題在于能否準確地對資產階級革命派與會黨的歷史地位進行界定。為此，必須克服以下傾向:過分強調和局限于會黨在辛亥革命中的積極作用，而對會黨參加辛亥革命的思想動機、心態(tài)、目的及其在辛亥革命后逆歷史潮流的所作所為缺乏足夠的重視;由于會黨對清朝封建統(tǒng)治的沖擊，而簡單地把它視為一個“民族革命團體”或“農民革命組織”，而忽視了政治目標的盲目性、組織結構的分散性和行為范式的破壞性才是其最本質的特征;過分強調會黨與資產階級革命派的反滿思想基礎，而忽視了兩者反滿目的的本質區(qū)別;片面地考慮革命派對會黨的簡單利用，而忽視了兩者其實是一種互相利用的關系;過多地譴責資產階級革命派這樣、那樣的缺點，而忽視了即使資產階級革命派缺點再多，在當時的歷史條件下它畢竟是中國先進的生產力及其生產關系的代表，為了維護本階級的利益而對寄生在封建專制統(tǒng)治之下作為一種“社會的病態(tài)征候”②陳旭麓:《秘密會黨與中國社會》，見中國會黨史研究會編:《會黨史研究》，第19-34頁。而存在的舊式會黨進行處理，勢所必然，也無可厚非。只有排除所有這些傾向的干擾，對民初革命黨與會黨關系的轉化才可能得出一個客觀的、公正的評判。不管如何，資產階級革命派畢竟不能把中國革命推向徹底的勝利。長江后浪推前浪，只有“當中國共產黨產生，無產階級代替了資產階級的領導地位，越過革命性已經消失殆盡的會黨狹窄圈子，用徹底革命的綱領和方式來發(fā)動真正的巨人——廣大農民，并且與他們建立鞏固的同盟時，整個中國的政治局勢才會發(fā)生根本的變化”。③章開沅:《譚人鳳與社團改進會——談談資產階級革命派與會黨的關系》，《文匯報》1962年2月23日。