陳 漪

(杭州師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，浙江 杭州 310036)

教育與教學(xué)研究戲劇教育研究專(zhuān)輯

戲劇介入
——非專(zhuān)業(yè)戲劇教育在高等教育領(lǐng)域的實(shí)施構(gòu)想

陳 漪

(杭州師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，浙江 杭州 310036)

非專(zhuān)業(yè)戲劇教育具有極高的育人價(jià)值，然而它在我國(guó)高等教育領(lǐng)域仍處于起步摸索階段。要在普通高校中貫徹非專(zhuān)業(yè)戲劇教育，可從戲劇類(lèi)學(xué)科建設(shè)、戲劇法課程滲透與戲劇性活動(dòng)開(kāi)展三層面入手，由此建構(gòu)起非專(zhuān)業(yè)戲劇教育在普通高校的實(shí)施框架，為其發(fā)展探詢(xún)可行之路。

非專(zhuān)業(yè)戲劇教育;高等教育;實(shí)施構(gòu)想

戲劇是以演員扮演角色為手段來(lái)表現(xiàn)生活的綜合藝術(shù)，它最接近于人類(lèi)生活的本原面貌，最容易激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，也最能夠?yàn)槿怂斫夂徒邮堋Ｗ鳛橐环N獨(dú)特的教育形式，戲劇以及戲劇化教育手段能以直觀有效的方式使人產(chǎn)生感同身受的直接體驗(yàn)，從而對(duì)人施加多重教育影響，產(chǎn)生積極的教育作用。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，與30年代美國(guó)戲劇教育家溫妮弗列德所倡導(dǎo)的“創(chuàng)作性戲劇”(Creative Drama)一脈相承的教育戲劇(Drama in Education)、教育劇場(chǎng)(Theatre in Education)、應(yīng)用劇場(chǎng)(Applied Theatre)等戲劇教育運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1992年，國(guó)際性教育戲劇/劇場(chǎng)與教育聯(lián)盟IDEA(International Drama/Theatre and Education Association)在葡萄牙波爾圖成立，并發(fā)展成為擁有90余個(gè)國(guó)家的代表加盟的國(guó)際組織。 2010年，IDEA在紀(jì)念日10月27日提出了年度主題：在共享激情、信念與行動(dòng)中聯(lián)合起來(lái)。IEDA主席Patrice Baldwin在紀(jì)念日賀信中指出：世界各地的兒童和年輕人都應(yīng)該能夠體驗(yàn)到愉悅，體驗(yàn)到以不同方式積極地想象生活與世界的可能。通過(guò)戲劇，我們可以安全地、審美地做到這一點(diǎn)，我們可以投身到新的觀念與自我之中，我們可以投身到世界應(yīng)該呈現(xiàn)的新景象之中。*http://www.dramatool.org/en/library/view/2083/。戲劇是人的本質(zhì)需要，它能夠使人更理性地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界，建構(gòu)起人與社會(huì)的聯(lián)系，并以獨(dú)到的方式呈現(xiàn)出人類(lèi)與世界的面貌，有著豐厚充盈的美學(xué)意義與育人價(jià)值，完全可以在教育中發(fā)揮作用。

與職業(yè)導(dǎo)向的戲劇專(zhuān)門(mén)院校(如中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院)的專(zhuān)才型戲劇教育不同，筆者最為關(guān)注的是在非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中戲劇及戲劇教育法所能發(fā)揮的教育價(jià)值，其性質(zhì)絕不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)戲劇人才的才能教育，而是一種普適性的素質(zhì)教育，它關(guān)注人的全面發(fā)展和整體建構(gòu)，突出戲劇中完善人格、美化人生方面的意義，是實(shí)現(xiàn)理想生活與生命意義的教育活動(dòng)。本文力圖探索普通高校中非專(zhuān)業(yè)戲劇教育的實(shí)踐框架與可能，從戲劇類(lèi)學(xué)科建設(shè)、戲劇法課程滲透與戲劇性活動(dòng)開(kāi)展三方面逐一論述非專(zhuān)業(yè)戲劇教育的實(shí)施構(gòu)想。

一 戲劇類(lèi)學(xué)科建設(shè)

非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的戲劇教育同樣關(guān)注戲劇本體的學(xué)科教學(xué)，它也可以將戲劇作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于戲劇的歷史與理論、過(guò)去與未來(lái)，不僅關(guān)注戲劇知識(shí)的傳授、戲劇欣賞能力的培養(yǎng)，更在新的時(shí)代背景下衍生出了新的課程內(nèi)涵。

(一)作為通識(shí)教育組成部分的傳統(tǒng)戲劇課程建設(shè)

通識(shí)教育(Liberal Education)起源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)不少學(xué)者認(rèn)識(shí)到大學(xué)專(zhuān)業(yè)分科過(guò)細(xì)，知識(shí)被嚴(yán)重割裂、偏廢，高等教育體現(xiàn)出過(guò)重的功利實(shí)用色彩，因而提出通識(shí)教育的概念，其目的是夯實(shí)學(xué)生對(duì)各學(xué)科的基本認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)健全、完整的人，尤其是人文精神和社會(huì)責(zé)任。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由馬修·阿諾德提出的現(xiàn)代大學(xué)“通識(shí)教育”廣受認(rèn)可，諸多世界級(jí)名校如耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等紛紛采用這一模式來(lái)設(shè)置課程，而戲劇毋庸置疑是重要課程之一。

作為一門(mén)歷史悠久意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)，就時(shí)間的縱向維度來(lái)看，從公元前6世紀(jì)的古希臘、古羅馬戲劇到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義戲劇，從18世紀(jì)的古典主義戲劇到21世紀(jì)的現(xiàn)代戲劇，人類(lèi)文明的每一次進(jìn)步都伴隨著戲劇的發(fā)展；就戲劇藝術(shù)自身的橫向維度來(lái)看，從戲劇的本質(zhì)屬性到藝術(shù)特征，從戲劇舞臺(tái)演繹的各個(gè)方面到層出不窮的名家名作，這些豐富而駁雜的內(nèi)容都有待于戲劇學(xué)習(xí)者潛心研究。在高等教育階段，應(yīng)該將這些內(nèi)容納入課程體系，以藝術(shù)選修課的形式，供包括理工科在內(nèi)的全體學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，修完所學(xué)課程通過(guò)考試后，應(yīng)給予相應(yīng)的學(xué)分。

以美國(guó)為例，在全美三千多所大學(xué)里，一半以上都設(shè)有戲劇系，而選修戲劇課程的非戲劇專(zhuān)業(yè)學(xué)生人數(shù)也極為龐大。在大部分學(xué)校里，作為通識(shí)教育的戲劇課程，既包括作品鑒賞、理論述略，也包括一些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的表演、導(dǎo)演、舞美等課程，受教者甚眾。在美國(guó)芝加哥大學(xué)任教期間，筆者曾進(jìn)修過(guò)《戲劇歷史與理論》《貝克特前與后：戲劇與電影中的戲劇與反戲劇》等兩門(mén)課程，前一門(mén)課的同窗來(lái)自全校各專(zhuān)業(yè)或未分專(zhuān)業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，后一門(mén)課則為已學(xué)習(xí)相關(guān)戲劇基礎(chǔ)課程的學(xué)生開(kāi)設(shè)，他們的專(zhuān)業(yè)不一定是戲劇，但要求是人文社會(huì)科學(xué)方向。

我國(guó)部分高校在學(xué)科性戲劇教育方面已經(jīng)做出了可貴的嘗試，如南京大學(xué)利用其深厚的戲劇研究背景，在全校性的文化素質(zhì)選修課中，開(kāi)設(shè)了多門(mén)戲劇課程，包括《戲劇概論》《戲劇經(jīng)典研究》《戲劇文化述要》《宋詞元曲鑒賞》《昆曲清唱研究》《話劇作品排練》《歌劇與音樂(lè)劇》《歌劇經(jīng)典賞析》等等，其專(zhuān)設(shè)的文化藝術(shù)教育中心在推動(dòng)戲劇教育發(fā)展方面也功不可沒(méi)。此外，浙江大學(xué)、杭州師范大學(xué)、浙江理工大學(xué)等學(xué)校都開(kāi)設(shè)了多門(mén)戲劇課程。這些課程既有戲劇理論的傳授、戲劇經(jīng)典的介紹，又有戲劇實(shí)踐的參與，對(duì)于提高學(xué)生的整體戲劇素養(yǎng)極有裨益。

在開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)戲劇選修課的同時(shí)，學(xué)校也可以定期組織戲劇文化講座，邀請(qǐng)知名的戲劇專(zhuān)家來(lái)校授課，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇藝術(shù)的熱愛(ài)；此外，與高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)建立聯(lián)系也很有必要，學(xué)?？梢匝?qǐng)他們來(lái)做專(zhuān)門(mén)的演出，也可派遣教師或?qū)W生代表參加專(zhuān)業(yè)戲劇培訓(xùn)，培養(yǎng)校園戲劇的專(zhuān)門(mén)人才。

(二)具有應(yīng)用價(jià)值的社會(huì)表演學(xué)課程建設(shè)

加拿大戲劇教育家大衛(wèi)·布斯在闡述對(duì)教育戲劇的理解時(shí)指出：“當(dāng)我們探索與交流觀念信息、社會(huì)行為、價(jià)值觀、感覺(jué)與態(tài)度時(shí)，擁有遠(yuǎn)超預(yù)期的大量觀眾的戲劇，已經(jīng)成為我們表達(dá)與闡釋世界的基本方法，我們被所經(jīng)驗(yàn)的成千上萬(wàn)的表演影響，從而有意或無(wú)意地被娛樂(lè)、被知照、被激怒、被說(shuō)服、被控制或者被感動(dòng)，有時(shí)候由于它們對(duì)我們生活的影響而被改變?！盵1](P.18)誠(chéng)如所言，戲劇已經(jīng)成為人們觀照世界的基本方式，戲劇本身也已超越了其本初意義，進(jìn)入到更加普遍而深廣的社會(huì)生活之中。如果用表演學(xué)視角來(lái)審視人類(lèi)社會(huì)的話，不難發(fā)現(xiàn)，人們正被難以計(jì)數(shù)的表演包圍著，同時(shí)，人們也無(wú)時(shí)無(wú)刻地在進(jìn)行著表演，可以說(shuō)，表演深刻地影響和改變著世界。

1979年，在理查·謝克納教授倡導(dǎo)下，紐約大學(xué)成立了人類(lèi)表演學(xué)系，它是戲劇研究與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。謝克納教授將人類(lèi)生活中的表現(xiàn)活動(dòng)分為四大類(lèi)，其中就包括日常生活中的表演，他將表演概念的外延予以擴(kuò)大，使之與社會(huì)發(fā)生了聯(lián)系。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼也發(fā)現(xiàn)了生活中的表演，他在其代表作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》序言中指出：“本報(bào)告所使用的觀點(diǎn)是戲劇表演的觀點(diǎn)，其原理從舞臺(tái)演出藝術(shù)原理中引申而來(lái)。我將討論個(gè)體在普通工作情境中向他人呈現(xiàn)他自己和他的活動(dòng)的方式，他引導(dǎo)和控制他人對(duì)他形成的印象的方式，以及他在他人面前維持表演時(shí)可能會(huì)做或不會(huì)做的各種事情。”[2](P.1)顯然，他關(guān)注的是個(gè)體如何通過(guò)表演去投合社會(huì)期待，如何建樹(shù)、維持、控制自我，使自身更為他人所接受，更符合社會(huì)規(guī)范。

當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正面臨著諸多變革，政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、娛樂(lè)和新聞媒體化的不斷發(fā)展催生了一門(mén)新學(xué)科的誕生——社會(huì)表演學(xué)。在人類(lèi)表演學(xué)基礎(chǔ)上，直接受教于謝克納的上海戲劇學(xué)院孫惠柱教授創(chuàng)建了這門(mén)學(xué)科，它關(guān)注社會(huì)表演學(xué)的實(shí)踐意義與應(yīng)用價(jià)值，主張跨學(xué)科、交叉性地建構(gòu)本學(xué)科體系，要求社會(huì)表演學(xué)直接介入教育、法政、服務(wù)、傳媒等各行業(yè)。

具體到高等教育階段的戲劇課程，筆者認(rèn)為，與社會(huì)表演相關(guān)的應(yīng)用型戲劇教育課程較之傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)課程而言，更有實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)意義，它有助于學(xué)生規(guī)范形象、發(fā)展能力、張揚(yáng)個(gè)性、促進(jìn)協(xié)作，甚至能潛移默化地影響到學(xué)生的一生，建議在高等教育階段開(kāi)設(shè)《社會(huì)表演學(xué)》或相關(guān)課程。普通高校開(kāi)設(shè)的《社會(huì)表演學(xué)》課程在兼顧本學(xué)科相關(guān)知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，應(yīng)該積極凸顯其實(shí)用性，甚至可以結(jié)合不同的院系，設(shè)計(jì)差異性的教學(xué)大綱，進(jìn)行不同的表演訓(xùn)練。從共性來(lái)看，要努力促進(jìn)學(xué)生角色意識(shí)的增強(qiáng)、言語(yǔ)交際能力和自我表現(xiàn)力的提升、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)；從個(gè)性來(lái)看，則要積極促進(jìn)學(xué)生在各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中提高專(zhuān)業(yè)技能，使每個(gè)學(xué)生都能獲得有針對(duì)性的發(fā)展。

二 戲劇法課程滲透

戲劇法課程滲透是指將戲劇化手段滲透于學(xué)科教學(xué)之中，與其他科目進(jìn)行統(tǒng)整的形式。戲劇方法的滲透與介入將極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，將使高校課堂生動(dòng)活潑、意興盎然。

(一)情境與角色：語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)課程中的實(shí)踐

隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，言語(yǔ)交際技能的重要性日益凸顯，外語(yǔ)教學(xué)也在高等教育階段備受重視。傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)存在著重讀寫(xiě)、輕聽(tīng)說(shuō)的不良傾向，加強(qiáng)言語(yǔ)技能訓(xùn)練尤其是聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是外語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，而運(yùn)用情境模式、通過(guò)真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)來(lái)開(kāi)展實(shí)戰(zhàn)性言語(yǔ)交際練習(xí)則是頗為有效的方法，這也是戲劇教學(xué)法最典型的教學(xué)手段。

情境教育中，情境的選擇與設(shè)計(jì)至關(guān)重要。教師應(yīng)選擇與教學(xué)內(nèi)容及生活實(shí)際高度相關(guān)的特殊情境，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定性情境下，學(xué)習(xí)如何恰到好處地表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，如何與他人進(jìn)行積極有效的溝通。設(shè)置好典型情境后，教師應(yīng)給予學(xué)生充分自由，鼓勵(lì)其即興發(fā)揮進(jìn)行語(yǔ)言交流。這對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力乃至社會(huì)交往能力的培養(yǎng)都具有積極的意義。

此外，戲劇作品情境的直接導(dǎo)入也能達(dá)到語(yǔ)言訓(xùn)練的目的。在傾聽(tīng)、體會(huì)、分析戲劇對(duì)話時(shí)，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力能得到有效鍛煉。教師也可結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地選擇具有代表性的經(jīng)典戲劇片斷，在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng)的前提下，或是讓學(xué)生描述各種人物、關(guān)系及其所處環(huán)境，或是讓學(xué)生大膽設(shè)想后續(xù)事件的發(fā)展?fàn)顩r，或是讓學(xué)生分析戲劇對(duì)話的思想內(nèi)涵，總之，要從聽(tīng)覺(jué)角度提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度，并通過(guò)有效的思維活動(dòng)，將聽(tīng)與說(shuō)相聯(lián)系，通過(guò)語(yǔ)言?xún)?nèi)化與外化的不斷交替，提高話語(yǔ)品評(píng)能力和思維活力。這一方法同樣適用于文學(xué)類(lèi)課程，文學(xué)課堂可以再現(xiàn)劇本情境，做劇本片段排演等練習(xí)，將文本中的戲劇立體、生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生體會(huì)到戲劇鮮活的生命力。

除了情境教學(xué)，角色扮演活動(dòng)也頗具戲劇特色。古希臘哲人亞里士多德認(rèn)為戲劇起源于人類(lèi)摹仿的天性，他認(rèn)為人從孩提的時(shí)候起就有摹仿的本能，他們最初的知識(shí)，也是從摹仿得來(lái)的。作為代言體藝術(shù)的戲劇，角色是其核心概念，角色對(duì)生活的摹仿構(gòu)成了傳統(tǒng)戲劇的存在，更重要的是，角色也活躍于現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。因此，角色意識(shí)的培養(yǎng)、理想角色范本的塑模、自我角色的塑造都可以成為高校課堂教學(xué)的內(nèi)容。

捷克大教育家夸美紐斯對(duì)這一類(lèi)教育活動(dòng)也很有經(jīng)驗(yàn)，他在《大教學(xué)論》中提到：“假如用來(lái)舒暢心情的娛樂(lè)能夠重視生活的比較正經(jīng)的方面，使他們?cè)谙驳臅r(shí)候也能受到一種確定的影響，這是極為有用的。比如，可以給他們一些工具，讓他們玩農(nóng)作或玩政治游戲，當(dāng)大兵，當(dāng)建筑家等等，去模仿各種各色的手藝?！谧鲬?zhàn)爭(zhēng)游戲的時(shí)候，學(xué)生們就可以當(dāng)大將、將軍、隊(duì)長(zhǎng)或旗手。在玩政治游戲的時(shí)候，他們可以作國(guó)王、部長(zhǎng)、大臣、秘書(shū)、大使等等，依據(jù)同樣的原則，他們可以當(dāng)領(lǐng)事、議員、律師或官吏；因?yàn)檫@種娛樂(lè)常?？梢詫?dǎo)致正經(jīng)的事情。這便可以滿(mǎn)足路德的愿望，就是學(xué)校里青年人的學(xué)習(xí)可以組織得使他們覺(jué)得是同整天玩球一樣快樂(lè)，這樣，學(xué)校就可以首次成為實(shí)際生活的真正序幕了?！盵3](PP.151-152)由此可見(jiàn)，夸美紐斯充分認(rèn)識(shí)到了角色扮演活動(dòng)寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，它借助生動(dòng)活潑的形式，使學(xué)校成為演習(xí)生活的舞臺(tái)，了解世界的窗口，并在和諧的氛圍中豐富學(xué)生的藝術(shù)感受，對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)的養(yǎng)成產(chǎn)生促進(jìn)作用。

具體到高等教育中的語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)課程，角色扮演活動(dòng)可以為學(xué)生提供一個(gè)安全的場(chǎng)所，使他們以不同的身份立場(chǎng)去發(fā)表見(jiàn)解、體驗(yàn)人生。無(wú)論是戲劇文學(xué)課程中的角色自述、角色分析，還是語(yǔ)言課程中的角色扮演、情境再現(xiàn)，都能使學(xué)生在發(fā)展言語(yǔ)技能與言語(yǔ)交際技能的同時(shí)，明確角色意識(shí)，感悟真實(shí)生活，豐富內(nèi)心體驗(yàn)，洞察人生百態(tài)。

(二)獨(dú)白與對(duì)白：思政法史類(lèi)課程中的實(shí)踐

美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“戲劇是一種詩(shī)的藝術(shù)，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一切詩(shī)所具有的基本幻想——虛幻的歷史。戲劇實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)生活——目的、手段、得失、浮沉以至死亡——的映想?！鼊?chuàng)造了自身特有的基本抽象，從而獲得了某種對(duì)歷史進(jìn)行摹仿的獨(dú)特方式?！盵4](P.354)戲劇與社會(huì)、人生如此契合，戲劇的許多內(nèi)容，如沖突、對(duì)抗、激變、解決等等本身就是生活的真相，人們常說(shuō)“生活充滿(mǎn)戲劇性”。事實(shí)上，每個(gè)人生存在世界上都在扮演著各種角色，生命的流程仿佛就是戲劇的上演，而個(gè)體生命的集體書(shū)寫(xiě)便也構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的歷史與文化。生活是一出戲劇，反過(guò)來(lái)，戲劇尤其是某些戲劇元素也能作為認(rèn)識(shí)世界的工具，能完滿(mǎn)地再現(xiàn)社會(huì)生活，包括歷史與現(xiàn)實(shí)，例如獨(dú)白與對(duì)白。

約克大學(xué)的Belarie Zatzman在《獨(dú)白項(xiàng)目：戲劇作證的形式》一文中描述了她與學(xué)生共同執(zhí)行過(guò)的一個(gè)項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目與大屠殺教育有關(guān)。她說(shuō)：“在我的工作中，我被強(qiáng)有力的關(guān)于戲劇與教育的感覺(jué)帶入背景幕布之中，這種背景與大屠殺有關(guān)又超越了它，當(dāng)我們審慎地定位自我與他人關(guān)系時(shí)，它還包括移民的故事、身份的確立等等。年輕人需要知道他們自己正處于歷史、記憶空間和藝術(shù)創(chuàng)作的交叉點(diǎn)。老師需要知道他們有機(jī)會(huì)去建樹(shù)一個(gè)涉及教學(xué)法的建筑，以為學(xué)生的敘述留出空間。”[5](P.35)這是一種獨(dú)特的教學(xué)方式，它混合了學(xué)生的個(gè)人獨(dú)白與歷史敘事，幫助學(xué)生在與歷史的連接中發(fā)現(xiàn)自我的聲音，幫助他們從新的、更人性化的角度去理解歷史。此外，據(jù)了解，芝加哥大學(xué)的人類(lèi)學(xué)家馬里歐特也曾帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)形式把印度等級(jí)化社會(huì)生活表演出來(lái)。這些歷史、政治課程中的戲劇法介入對(duì)我國(guó)高校的課程建設(shè)而言，不無(wú)借鑒意義。

我國(guó)高校的思政課和歷史專(zhuān)業(yè)課大多以理論講授、史實(shí)解說(shuō)為主，滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生也無(wú)法真正參與到課堂實(shí)踐中來(lái)，更無(wú)法觸及其身心靈魂。教學(xué)中，可以借鑒獨(dú)白與對(duì)白等戲劇元素，引導(dǎo)學(xué)生思考并表述自我在政治生活與歷史現(xiàn)實(shí)中的定位，明確自身與社會(huì)的聯(lián)系，更感性也更深刻地認(rèn)識(shí)世界，前述大屠殺教例便是明證。我國(guó)高校的思政、歷史教學(xué)應(yīng)該由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，珍視學(xué)生的聲音，可以組織學(xué)生展開(kāi)討論、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。例如，讓學(xué)生采訪家人、編寫(xiě)家族史，了解其祖輩、父輩在中國(guó)現(xiàn)代歷史變遷中的生活狀態(tài)，借助人物命運(yùn)折射時(shí)代風(fēng)貌，隨后在課堂上交流；也可以組織時(shí)事演講、知識(shí)競(jìng)賽等等活動(dòng)。

此外，由巴西戲劇家?jiàn)W古斯特·博奧所提出的論壇戲劇法在思政和法律課程中也很有實(shí)踐價(jià)值。所謂論壇戲劇，就是讓觀演者把遇到的各種問(wèn)題呈現(xiàn)在舞臺(tái)上并去扮演角色，通過(guò)眾人參與，邊表演邊討論，用開(kāi)放式結(jié)尾來(lái)嘗試各種可能的解決方法。在劇中，現(xiàn)實(shí)與虛擬重疊交織，觀眾不僅是接受意義上的觀看者，更是一名行動(dòng)參與者，可以自由、民主地介入戲劇創(chuàng)作，介入思辨。在思政和法律課程中，教師可與學(xué)生協(xié)作，根據(jù)當(dāng)下社會(huì)中的熱點(diǎn)事件、法律案例編創(chuàng)論壇戲劇，在戲劇中用表演的形式提出問(wèn)題、引發(fā)行動(dòng)。例如圍繞藥家鑫殺人案，既可再現(xiàn)藥家鑫兇案現(xiàn)場(chǎng)，表演其殺與不殺的種種可能，也可模擬法庭判決現(xiàn)場(chǎng)、記者會(huì)現(xiàn)場(chǎng)等，學(xué)生分飾藥家鑫、法官、藥家鑫家屬、被害者家屬、媒體記者、庭審現(xiàn)場(chǎng)群眾等各個(gè)角色，通過(guò)表演的方式對(duì)事件進(jìn)行深入、細(xì)致的探討。正如英國(guó)溫徹斯特大學(xué)戲劇教授提姆·普倫蒂克所指出的：“應(yīng)用劇場(chǎng)藝術(shù)是運(yùn)用鮮活經(jīng)驗(yàn)與人性真理去探索人權(quán)的有效實(shí)踐，它將人們帶入自身所生存的體系與公民理想生活的可能性之間，使人們面對(duì)黑暗矛盾的核心。”[6]借助戲劇的方式，學(xué)生們可以進(jìn)入人性與世界的內(nèi)核，能有機(jī)會(huì)直視現(xiàn)實(shí)、探索真理，在表演與思辨中，對(duì)人類(lèi)本身進(jìn)行深刻的質(zhì)問(wèn)，這樣的活動(dòng)對(duì)人的精神成長(zhǎng)裨益無(wú)窮。

三 戲劇性活動(dòng)開(kāi)展

在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)之外的，以戲劇為主要形式進(jìn)行的主題活動(dòng)，是人文素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，是非專(zhuān)業(yè)戲劇教育得以落實(shí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)人的全面和諧發(fā)展具有重大意義。

(一)積極發(fā)展校園戲劇

在我國(guó)，戲劇與教育很早就結(jié)下了不解之緣。1899年，上海圣約翰大學(xué)演出了《官場(chǎng)丑史》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)學(xué)生演劇的先河；20世紀(jì)初，以李叔同、歐陽(yáng)予倩等留日學(xué)生為代表的演劇活動(dòng)掀開(kāi)了中國(guó)新興話劇的序幕；隨后，南開(kāi)學(xué)校、清華學(xué)校、曉莊學(xué)校等名校都留下了學(xué)生演劇的光輝傳統(tǒng)；周恩來(lái)、曹禺等老一輩革命家、藝術(shù)家也曾是學(xué)生演劇的先鋒……這些都為戲劇育人的理念提供了佐證。

改革開(kāi)放以來(lái)，一些具有先進(jìn)思想的大學(xué)生主動(dòng)地選擇了戲劇作為自我表現(xiàn)的載體，借此來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考。20世紀(jì)80年代，北京師范大學(xué)的北國(guó)劇社率先成立，他們創(chuàng)演了不少優(yōu)秀劇目，在大學(xué)校園中風(fēng)靡一時(shí)。此后，各大高校紛紛成立校園劇社，大學(xué)生們演出了一系列的經(jīng)典劇作，如莎士比亞的戲劇《雅典的泰門(mén)》《第十二夜》以及曹禺的《雷雨》《北京人》等，后又以前衛(wèi)先鋒的姿態(tài)通過(guò)自創(chuàng)或改編的方式進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)性的戲劇探索。這些戲劇演出活動(dòng)，不僅為大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，豐富了校園文化生活，更重要的是為他們找到了情感宣泄之所、靈魂棲息之地。

校園劇社作為學(xué)生社團(tuán)，必須制訂相應(yīng)的規(guī)章制度，必須有固定的成員及活動(dòng)場(chǎng)所，在條件允許的情況下，配置專(zhuān)門(mén)的戲劇教師也很有必要。一般來(lái)說(shuō)，劇社在每學(xué)年都應(yīng)補(bǔ)充新鮮血液，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的素質(zhì)測(cè)試，選取部分具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和感悟力的學(xué)生參加劇社，平時(shí)要保證定期開(kāi)展形體訓(xùn)練、戲劇欣賞、劇目排演等活動(dòng)，更要保證每年一定數(shù)量的戲劇演出，如校際戲劇交流活動(dòng)、校內(nèi)戲劇專(zhuān)場(chǎng)演出等。校園戲劇應(yīng)以自覺(jué)參與作為活動(dòng)的起點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，將個(gè)人的思考與感悟融入戲劇，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使校園戲劇活動(dòng)在和諧、愉快又不乏激情的氛圍中代代傳承不斷發(fā)展。

目前國(guó)內(nèi)高校的校園戲劇在取得發(fā)展的同時(shí)，也還存在著一些問(wèn)題。某些校園劇社熱衷于排大戲，搞場(chǎng)面，以為炫目的舞美設(shè)計(jì)、現(xiàn)代聲光電效果能將校園戲劇推向高潮，甚至將專(zhuān)業(yè)化視為發(fā)展目標(biāo)，殊不知，這恰恰背離了校園戲劇的原生態(tài)，湮滅了校園戲劇的生命力。英國(guó)大導(dǎo)演彼得·布魯克有一句名言：“我可以把任何一塊空的空間叫做舞臺(tái)。在有人注視著的時(shí)候，一個(gè)人走過(guò)這個(gè)空的空間，這就夠了，我們已經(jīng)有了戲劇活動(dòng)所需要的基本因素。可是當(dāng)我們談起戲劇的時(shí)候，我們卻總要想到大紅的幕布、聚光燈、無(wú)韻詩(shī)句、笑聲、黑屋子，這些都是人們?cè)谝粋€(gè)多功能的詞所表達(dá)的多義形象上面硬加上去的東西?！盵7](P.11)這句話深刻地揭示了戲劇的實(shí)質(zhì)，戲劇不是文學(xué)，也不是形式藝術(shù)，而是人與人之間的關(guān)系。校園戲劇在物質(zhì)上可以貧困，但在人的精神交流層面上卻必須豐富。

(二)嘗試體驗(yàn)心理戲劇

由于學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力過(guò)大,環(huán)境變遷角色轉(zhuǎn)換不順,交際困難等原因，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在心理健康方面的障礙，集中表現(xiàn)為心理焦慮、強(qiáng)迫癥、偏執(zhí)、敵對(duì)、神經(jīng)性抑郁癥等。 2010年11月30日至2011年2月28日，《大學(xué)生》雜志社、中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)(www.chinacampus.org)進(jìn)行了大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果顯示：九成多的大學(xué)生有過(guò)心理方面的困擾，其中27%的學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾；38%的大學(xué)生遇到煩心事或感到壓抑時(shí)不向任何人訴說(shuō)。*http://www.chinacampus.org/show.php?contentid=5465。這些驚人的數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生心理問(wèn)題的形勢(shì)很?chē)?yán)峻，大學(xué)生尋求心理壓力疏泄的渠道卻極為有限，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育已刻不容緩，除了普及心理健康知識(shí)、開(kāi)展心理咨詢(xún)等常規(guī)性工作之外，采用心理劇的手段進(jìn)行心理輔導(dǎo)也是一種可以嘗試的途徑。

心理劇是一種采用行動(dòng)技術(shù)的團(tuán)體心理治療方式。在劇中，團(tuán)體成員們通過(guò)扮演的方式，再現(xiàn)困擾他們的真實(shí)生活情境，并借助團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和自發(fā)性，在“此時(shí)此刻”宣泄情緒，調(diào)節(jié)心理，甚至尋找問(wèn)題的解決之道。心理劇創(chuàng)作研究第一人J.L.莫雷諾(Jacab Levy Moreno)在分析心理劇的目標(biāo)時(shí)明確指出，心理劇要“建構(gòu)一個(gè)以生活為模型的治療環(huán)境，將所有的生活形式都整合進(jìn)來(lái)，從世界性的因素開(kāi)始——時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)和宇宙，直至生活與真實(shí)實(shí)踐中所有的細(xì)節(jié)與微妙之處。”[8](P.11)心理劇的實(shí)踐范圍從探索童年創(chuàng)傷到化解負(fù)面情緒，從解決人際交往障礙到開(kāi)發(fā)內(nèi)在潛能，演出時(shí)采用角色交換、替身、鏡照、附加現(xiàn)實(shí)、人體布景等方式。它可以幫助個(gè)體更具建設(shè)性地按自己的意志去設(shè)計(jì)人生，使其在情緒宣泄的過(guò)程中提升個(gè)體的感知力、領(lǐng)悟力與應(yīng)變力，并通過(guò)分享對(duì)其他團(tuán)體成員產(chǎn)生影響。通過(guò)心理劇實(shí)踐，人們可以直面內(nèi)在的真實(shí)自我，可以在人與人的遭遇相會(huì)中反思自我與人生。

筆者認(rèn)為莫利諾的研究完全可以在高校心理健康教育領(lǐng)域中加以運(yùn)用。其實(shí)施一般有熱身——演出——分享三步驟。在心理障礙學(xué)生自述基礎(chǔ)上，心理輔導(dǎo)教師、學(xué)生本人甚或是同伴都可以根據(jù)自述素材進(jìn)行心理劇創(chuàng)作，在討論、協(xié)商中編寫(xiě)出劇本，然后經(jīng)由熱身營(yíng)造出平等、和諧的氛圍，再由學(xué)生本人將他的心理困境表演出來(lái)。在這一過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生建構(gòu)表演情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此形成認(rèn)識(shí)，要嘗試進(jìn)行換位思考，以全新角度參與所發(fā)生的事件，并將其真實(shí)的內(nèi)心情感宣泄出來(lái)，達(dá)到凈化心靈的目的。在表演過(guò)程中，學(xué)生并不是孤立無(wú)援的，角色交換、替身、人體布景等方式能將觀眾卷入表演，附加現(xiàn)實(shí)則使心理劇不僅能再現(xiàn)發(fā)生過(guò)的事件，更能想象可能發(fā)生的事件，而最后與同伴的分享可以將心理劇導(dǎo)向深入。

在高校心理健康教育中開(kāi)展心理劇活動(dòng)，使朋輩觀眾和參與演出的演員一起自覺(jué)不自覺(jué)地融入到心理劇所營(yíng)造的氛圍之中，在角色的外殼下感受生活、體悟人生，這種精神上的親歷性有助于學(xué)生從更廣泛的角度、更深邃的層面上理解人類(lèi)的生存境況，對(duì)于人的心理成長(zhǎng)也極有裨益。心理劇能幫助人舒緩緊張的神經(jīng)，宣泄郁積的情緒，能有效地舒緩學(xué)生的心理危機(jī)，幫助其克服自卑、壓抑、猶豫等等負(fù)面心理，能培養(yǎng)積極、健康的心理狀態(tài)，使其最終達(dá)到內(nèi)心的平衡與和諧。

教育只有在觸及人的靈魂、調(diào)動(dòng)人的情感時(shí)，才能發(fā)揮出最大的作用，它不是純粹的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的傳遞與習(xí)得，而是通過(guò)文化傳承使人領(lǐng)悟到生命內(nèi)涵并使人的靈魂覺(jué)醒，促進(jìn)人的社會(huì)化與個(gè)性化的一種社會(huì)性活動(dòng)。作為人類(lèi)的一種存在方式，它應(yīng)該有效地建構(gòu)起人生的價(jià)值，使人成為能夠主宰自我并能動(dòng)地作用于外在世界的人，最終實(shí)現(xiàn)人本身的生命價(jià)值與存在意義。戲劇及戲劇教育法正是這樣的一種教育形式，它能深入到人的情感層面，使人的靈魂深處受到震撼，從而產(chǎn)生積極的教育作用。南開(kāi)學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓曾專(zhuān)門(mén)作了題為《舞臺(tái)·學(xué)?！な澜纭返闹v演，指出：“世界者，舞臺(tái)之大者也。其間之君子、小人，與夫庸愚、英杰，即其劇中之角色也。欲為其優(yōu)者、良者，須有預(yù)備。學(xué)校者，其預(yù)備場(chǎng)也?！盵9](P.17)顯然，他把學(xué)校視為學(xué)生預(yù)演生活、了解世界的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，戲劇扮演的角色極為重要。盡管從目前來(lái)看，我國(guó)高等教育階段的非專(zhuān)業(yè)戲劇教育尚處于摸索階段，然而筆者深信，作為一種具有極高育人價(jià)值的教育形式，它必將在中國(guó)高等教育的園地里生根開(kāi)花，上文所述的種種設(shè)想也絕不會(huì)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

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APropositionfortheImplementationofAmateurTheatreInstructioninHigherEducation

CHEN Yi

(Institute of Drama and Movie Study, Hangzhou Normal University, Hangzhou 310036, China)

Amateur theatre education and instruction has high educative value. In Chinese education, however, it is still feeling its way through its beginning stages. In order to carry out amateur theatre education, we can make experiments in three ways: direct theatre education (via drama courses), “osmosis” theatre education used across various majors, and extra-curricular theatre education and activities. This will set forth a proposition for implementing amateur theatre education in average universities and colleges and can explore specific strategies and feasible methods for implementing theatre education in higher education.

amateur theatre education; higher education; implementation proposition

2010-12-01

浙江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地(藝術(shù)教育)第二期后期資助項(xiàng)目(YSJYJDHL11001)。

陳漪(1977-)，女，浙江杭州人，杭州師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教師，上海戲劇學(xué)院博士研究生，主要從事戲劇教育、跨文化交際、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法等方面的研究。

J80-4

A

1674-2338(2011)05-0108-07

(責(zé)任編輯：沈松華)