硯長13.5厘米，寬11.2厘米，高2厘米。硯為橢圓形，硯池雕螭鳳如意勾連云，有如螭鳳回味鳳羽，又暗含“天寶九如”，乃禎祥之征?！熬湃纭闭?，典出《詩經(jīng)·小雅》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承?！绷恚缫庑稳珈`芝。靈芝又為吉祥瑞草，中國傳統(tǒng)工藝雕刻常將二者互相代用。硯邊有磕碰，已修補(bǔ)。

硯背有行書款：“冰雪為肌間紫壁，落落晨星手可摘，天然妙質(zhì)世間無，雖十五城不與易?！弊笙虏裤憽拜诽铩?、“任”行書款和陰文“黃任珍玩”、陽文“莘田(真賞)”篆書章款，“真賞”兩字已磨損。右下部銘陰文“香草齋”篆書章款。硯左側(cè)立面銘“宣和一壁”隸書款和陰文“十硯軒圖書”篆書章款。硯右側(cè)立面銘陰文“神品”篆書款和陽文“凍井山房”篆書章款。

黃任(1683－1768)，《清史稿》卷四百八十四·列傳二百七十一：“黃任，字莘田，永福人。工書?？谵q若懸河。有硯癖。以舉人令四會，罷官歸，惟硯石壓裝。詩清新刻露，有香草齋集。乾隆二十七年，重宴鹿鳴。卒，年八十馀?！泵鞔鷮W(xué)者、翰林黃文煥孫，康熙壬午科(1702年)舉人。他幼承家學(xué)，詩、書、畫三者兼長，尤其工詩，為清代著名詩人、藏硯家。官至廣東四會縣令又兼高要縣事務(wù)。晚年筑陋室三楹于福州城內(nèi)文儒坊，曰：“香草齋”。他最工詩，一生作詩達(dá)幾千首，先后著《秋江集》六卷、《香草箋》及《消夏錄》詩話二卷。他的詩委婉奇麗，造詣甚深。袁枚在《隨園詩話》中說他“詩有音節(jié)，清脆如雪竹、冰絲，非人間凡響，皆有天性使然，非關(guān)學(xué)問，在唐則青蓮一人，而溫飛卿繼之，宋有楊誠齋，元有薩天錫，明有高青邱，本朝繼之者，其惟黃莘田乎!”他以75歲高齡受聘纂修《福州府志》，后又主修《鼓山志》。79歲時又應(yīng)泉州知府懷蔭布邀請，纂修《泉州府志》，未成因丁內(nèi)艱歸里，由曾任貴州知府郭賡武續(xù)成。

徐世昌《晚晴移詩匯》卷五十五，采黃任詩三十五首，介紹他的生平，并附許子遜作的《黃任傳略》云：“莘田宦粵，有意政，罷官歸，貧不能自存，而獨(dú)耽于詩。清詞麗句，錯落于弓衣羅帕問。七古出入韓蘇，棄婦詞有樂府遺意。五言古《筑基》《賑粥》諸篇，愷直悱惻，香山之《秦中吟》也。至七言絕句，實(shí)兼玉溪、金荃、樊川之長，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虛響之音，一唱三嘆，深情流注于其問，令人悄焉以悲，怡然以悅，黯然魂銷而不自持。”

徐世昌又引杭堇浦之言曰：“莘田七絕，秀韻獨(dú)出，兼饒逸氣。豐髯秀目，工書好客，詼嘲談笑，一座盡傾，有硯癖，自號十硯先生?！?/p>

黃任既愛硯，白日坐臥軒中，摩娑撫玩。晚上又讓他的小妾把這些名硯抱到床上，與他同床而眠，說這樣可得陰氣，使之更加潤滑。他還為最鐘情的十方硯石取了美無度、古硯軒、十二星、天然、生春紅、著述、風(fēng)月、寫裙、青花、蕉石等名字。黃任晚年貧病交加，年八十三時病故。黃任既歿，硯旋散失。其后風(fēng)月、寫裙二硯曾為黃任后人覓得，生春紅后為林白水所得。白水1926年8月被軍閥張宗昌殺害后歸李律閣。據(jù)說他在“美無度”硯上題刻謝跳的詩句：“非君美無度，孰為勞寸心?”世人傳此硯已流入東瀛，然北京故宮博物院亦收有此款硯，不知真假。

“香草齋”，乃黃任堂號。黃任喜種植藍(lán)草，故堂號名“香草齋”。

黃任所藏硯臺大多為刻硯名家顧二娘所刻，并因藏有十方珍貴的硯臺，晚年自號“十硯老人”，命其室日“十硯軒”，故見其藏硯也銘“十硯軒圖書”篆書章款。

“凍井山房”章款在黃任藏硯中用過多次。天津藝術(shù)博物院藏黃任款“墨雨硯”和“長虹端硯”，上有陰文“凍井山房”篆書章款。民國張伯駒曾收藏柳如是硯，上鐫“凍井山房珍藏”一印。清林在峨《硯史》錄黃任硯銘多個，有“凍井山房”章款和“凍井山房珍藏”章款。此“凍井山房”者何也?黃任有位同鄉(xiāng)叫黃虞南，字成運(yùn)，號韻亭，室名“凍井山房”，福建永福(今永泰)人，曾著《凍井山房詩集》。不知這些“凍井山房”印款是否乃黃虞南所為，或黃虞南曾賞玩這些名硯。黃任曾題“十二星硯”款云“康熙庚子初秋十月三日題于凍井山房”，意為在凍井山房題寫此款。今所見黃任藏硯鐫“凍井山房”、“莘田真賞”印款者，以陰文居多。今發(fā)表此硯兩款皆陽文，當(dāng)屬少見。

“宣和一璧”當(dāng)為對此硯的引譽(yù)或褒獎。宣和乃宋徽宗在位年號，因徽宗的嗜好，“宣和”成了古代書畫、文房收藏盛世的招牌。

“神品”篆書款在黃任藏硯中也不鮮見，天津藝術(shù)博物院藏黃任款“長虹端硯”，即有“神品”隸書款。今所知黃任藏硯者，鐫“神品”款者，尚有“生春紅”硯。自南朝梁人庾肩吾在其所撰《書品》中，將自漢至齊梁問百余位書家及其作品分列為九等以來。歷代對書畫、篆刻、印章石品等都以幾個級別的“品”來劃分好壞，而且“品”級劃分不一。自清以來，相對權(quán)威或普遍認(rèn)同的“品”級是“神、妙、能、逸”四品。古今審美理論基本都把“神品”列為第一。“神品”篆書款硯的品級，在黃任藏硯中應(yīng)是名列前茅的。