提要:晉楷具有士人章程小楷和銘石書兩種體式,但因東晉士族恥于碑碣,只以羲獻(xiàn)為代表的尚韻小楷為代表。在東晉南朝之際,隨著書法的興盛,其楷書筆法的理論研究也發(fā)展起來。而同時(shí)也興起了輕視形質(zhì)注重意韻的思潮。隋朝統(tǒng)一,使得行草崇南,碑石楷書宗北的趨勢(shì)。唐初歐陽詢、虞世南同講弘文館,歐重法,虞重意韻,二人爭鋒,形成唐初和書法史上的一樁公案。而在唐太宗的偏好下,以忠實(shí)承傳晉韻的虞書占取上風(fēng)。褚遂良乘虞宗晉,成一代教化主。而尚法的楷書發(fā)展藝術(shù)潛流和盛唐宏大精神的契合,在李隆基尚肥的審美歷史時(shí)機(jī)中,誕生了集南北楷法大成,具端莊、渾厚和正大氣象的顏真卿楷書。終使楷書用筆結(jié)字走向成熟。與此同時(shí)以羲獻(xiàn)為代表的蕭散簡遠(yuǎn)之晉韻盡失。唐楷以其成熟性和完備性及實(shí)用性為后世普遍接受,但同時(shí)其前代豐富的楷書藝術(shù)風(fēng)貌被遮蔽。因而有后代“書入晉格”和卑唐的呼聲。不同的楷書風(fēng)貌本無藝術(shù)之高下,在書法日益走向藝術(shù)化的當(dāng)代,重視和挖掘各個(gè)歷史時(shí)期、各種風(fēng)格的楷書素養(yǎng)基因,將是開啟當(dāng)代楷書和整個(gè)書法發(fā)展的必由之路。
關(guān)鍵詞:晉楷 韻 法 唐楷
“晉尚韻,唐尚法”是后人對(duì)晉唐書法不同特征的概括。但若以兩代書法總體論,則此說不免偏頗。畢竟唐代行書是以宗晉為旨?xì)w的,而稱以旭素駭世狂草為代表的唐代草書為尚法也殊難允當(dāng)。若以楷書論兩代書法是論或可恰切,而其歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了一些艱難的取舍和不同技法和審美的交鋒。此文即試圖對(duì)此有所梳理揭示。
一、晉楷的面貌
提起晉楷,人們自然會(huì)想起王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》和王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》。實(shí)際晉楷的面貌要遠(yuǎn)比此豐富得多。概略說來,其基本可以分為士族小楷和民間碑志銘石楷書兩大類。銘石書本亦為士夫所能,如東晉士族書法鼻祖鐘繇即號(hào)為“鐘有三體:一日銘石書,最妙者也;二日章程書,傳秘書、教小學(xué)者也;三日行狎書,相聞?wù)咭病!鼻皟烧呔鶓?yīng)為楷書,一為碑刻銘石,一為鄭重場合的奏表或教小學(xué)之楷范。行狎書應(yīng)為日常應(yīng)酬的尺度草稿行草書。然羊欣所記由魏至?xí)x之書家除此個(gè)例外,皆不言善銘石書,而言善隸草,或草隸。其時(shí)隸即為楷,稱善隸草即云善楷、草(應(yīng)含行)。個(gè)中原因一為曹魏禁碑,晉循其制,書家重在已發(fā)明普及紙張上揮灑情懷,缺少于碑志上發(fā)揮的機(jī)會(huì):再則就是土族書家們是恥于“崎嶇碑碣之間,辛苦碑硯之役”碑石書丹刻鑿之事的。這從我們看到的東晉出土的雖為士族人士的墓志銘,卻鮮有士族書家所書也可證明。如《謝鯤墓志》《王興之夫婦墓志》,甚至遠(yuǎn)在南垂的云南《爨寶子》等均非出自士族書家之手。當(dāng)代學(xué)者對(duì)此也有同樣論述:“碑石書法在漢代大盛,魏晉南北朝更是一個(gè)高峰期。然而講究風(fēng)度的士人并不屑于從事碑石書法創(chuàng)作,碑石書法的創(chuàng)作者都是身份較低的底層屬吏或平民?!?王元軍《六朝文化與書法》)。從我們看到的那些東晉南朝墓志碑石書法看,其風(fēng)貌與其時(shí)的北碑是一致的。筆畫直拙,結(jié)字率意,刀刻鋒芒畢露。但英數(shù)量偏少,規(guī)模略小,晉楷代表楷書風(fēng)貌還是以羲獻(xiàn)小楷為代表,后人以“蕭散簡遠(yuǎn)”“尚韻”譽(yù)之。而尺牘小楷蘊(yùn)藉清雅,碑石書法莊嚴(yán)宏闊,它們分別源于鐘繇或以鐘繇為代表的章程書和銘石書分別由晉、南朝和北朝發(fā)展而來。
二、晉人對(duì)楷書筆法的研究與韻意的重視
東晉以羲獻(xiàn)為代表的小楷源自王導(dǎo)攜書過江傳延發(fā)展。鐘繇身處漢末曹魏,其時(shí)紙張業(yè)已發(fā)明,但當(dāng)不會(huì)很普及。其時(shí)書作或多寫于木牘或衣帛之上。加其簡書傳承影響,書寫難免局促帶有簡意。而東晉書寫紙質(zhì)已經(jīng)很為普及,王羲之規(guī)范用筆,去掉波磔,結(jié)字方正實(shí)現(xiàn)了今體的轉(zhuǎn)變。后世所傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》王羲之《題筆陣圖后》,應(yīng)是由當(dāng)時(shí)的書法傳授教學(xué)示范而來。其文字是否出自衛(wèi)鑠、王羲之本人或可值得商榷,但其時(shí)對(duì)筆法的研究當(dāng)是可以肯定的。如其談執(zhí)筆:“凡學(xué)書字,先學(xué)執(zhí)筆。若真書,去筆頭二寸一分,若行草書,去筆頭三寸一分,執(zhí)之?!倍鋵?duì)橫、點(diǎn)、戈、撇、豎等七種筆畫的意象描述,可謂晉楷筆法的一大提煉概括。梁武帝《觀鐘繇書法十二意》乃其發(fā)揚(yáng)。而晉楷在研究筆法時(shí)尤重筆意神采的強(qiáng)調(diào)。如《筆陣圖》啟首即云:“自非通靈感物,不可與談斯道”。傳王羲之《書論》云:“夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學(xué)無及之”。而王書嫡傳王僧虔《筆意贊》則說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者,方可紹于古人”。南朝士人書家將書法的身材逸韻提高到了超越形質(zhì)的至高境界。這是晉楷、南朝楷書的特點(diǎn)與長處,但同時(shí)也為其帶來了局限,畢竟書法是一門形學(xué)的視覺藝術(shù)。書法的語言在用筆結(jié)字,其意韻的獲得仍需由形質(zhì)來傳達(dá)。而北朝楷書因碑志宏闊之需,加及社會(huì)底層屬吏或民間書手無所顧忌,率意書刻,結(jié)果在用筆方正張揚(yáng)上有所豐富發(fā)展?!额}衛(wèi)夫人<陣圖>后》那段被后人質(zhì)疑非王羲之所作的文字其實(shí)正好說明了南朝書家對(duì)北朝碑石書法優(yōu)長的肯定與樂意借鑒吸收的思想:“予少學(xué)衛(wèi)夫人書,將謂大能,及渡江北游名山,見李斯、曹喜等書,又之許下,見鐘繇、梁鵠書,又之洛下,見蔡邕《石經(jīng)》三體書,又于從兄洽處見張昶《華岳碑》,始知學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳。遂改本師,乃于眾碑學(xué)習(xí)焉。”這段文字及通篇文章或?yàn)槟铣藗瓮?,“乃于眾碑學(xué)習(xí)焉”的思想反映了南北書互為取長走向中和的思想。后世出土南朝梁《王慕韶墓志》、《始興忠武王蕭惦碑》等反映了這種時(shí)代風(fēng)尚。而晉、南朝書法特別是楷書的主要特征還在品味意韻的重視和高妙。其本質(zhì)自然在于作者主體文化學(xué)養(yǎng)的高妙。這些對(duì)意韻的強(qiáng)調(diào),實(shí)際也是后人所明確的東晉士人所開創(chuàng)的文人書法風(fēng)尚的強(qiáng)調(diào)和追求。
三、唐初歐虞尚法與尚韻之爭
歐陽詢、虞世南分別生于南朝陳武帝永定元年、二年,年齡僅隔一歲,弱冠同入隋為官,隋亡,同入東夏和唐為官。二人分別編篡過《北堂書鈔》《藝文類聚》,均為學(xué)富五車的一代鴻儒,也是唐初名重一時(shí)楷書大家,同講書法于弘文館,一般來講二人應(yīng)是相同和相近的主張和書風(fēng)。實(shí)則二人書學(xué)主張迥異,書法風(fēng)格也有所不同,這實(shí)是唐初書學(xué)史上的一段未得深解公案。而討論晉楷到唐楷的演變,二人又都不能繞過。故我們?cè)诖嗽噲D對(duì)其略作探析。
詳細(xì)說來二人仕途和書名彰顯也有所不同。史載歐陽詢父歐陽紇任廣州刺史都督交、廣十九州軍事,因與陳宣帝有隙,起兵反叛,結(jié)果兵敗遭誅。歐陽詢隱匿逃過劫難,由其父好友江總收養(yǎng)。而虞世南生于東南名門士族,雖在其四歲時(shí)父亡,過寄于叔父,但仍能獲得朝廷較好眷顧。在其二十三歲時(shí)即被招八建安王府任發(fā)曹參軍,進(jìn)入仕途。陳亡入隋,世南以文學(xué)受知楊廣,后官累至六品起注舍人,編篡《北堂書鈔》等類書,一時(shí)名揚(yáng)朝野。而歐陽詢則僅任一七品太常博士閑職。然歐陽詢書名已為世所重,其時(shí)王公大臣的碑志多出其手。即使一些序銘出自虞世南,也由歐來書寫。而入唐后,二人仕途書名則各有起伏。歐陽詢因在隋時(shí)與李淵有所交情,入唐即被授予五品給事中。而虞世南則入李世民秦王府做了幕僚。歐陽詢?cè)诮o事中位上奉詔參修《陳書》,又領(lǐng)編《藝文類聚》,在朝野文壇影響甚巨。而玄武門兵變,李世民登基后,事情又發(fā)生了轉(zhuǎn)變,虞世南獲得重任,先后任中舍人、著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)。曾獲得李世民“博學(xué)、德行、書翰、詞藻、忠直、一人而已,兼是五善”的嘉譽(yù)。而歐陽詢因是李建成太子集團(tuán)中人,罷權(quán)冷落當(dāng)是自然中事。不過作為文官,李世民還是延其入弘文館與虞世南等“講論文義,商量政事”,授其太子率更令、渤海縣開國男,三品銀青光祿大夫,不過其地位和受重視已遠(yuǎn)不如虞世南。而從歐虞流傳后世的一些書論,我們或可看出其不同的觀點(diǎn)主張和爭鋒辯駁之信息。
歐陽詢創(chuàng)世書論有《八訣》《三十六法》《傳授訣》《用筆論》,虞世南傳世書論有《筆髓論》《書旨述》。但從題目看歐陽詢是重視筆法的,而虞世南是重視筆髓、筆意與旨趣的,從內(nèi)容看歐陽詢講的都是具體的用筆結(jié)字方法?!栋嗽E》講的是八種筆畫的用筆方法;《三十六法》講得是結(jié)字方法之要領(lǐng);《傳授訣》雖為傳子書,講的仍是用筆結(jié)字之要領(lǐng),所謂“每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì),四面停勻,八邊具備,短長合度,粗細(xì)折中……”;而其對(duì)話駢文體《用筆論》則提出了“行行炫目,字字驚心”的生動(dòng)張揚(yáng)的書法審美主張。而虞世南書論則多形而上神意追求。其《筆髓論》開篇即云:“文字經(jīng)藝之本,王政之始也”。其“辨應(yīng)”“指意”皆講心意之重要,如其稱“心為君”“手為輔”“夫未解書意者,一點(diǎn)一畫皆求相本,乃轉(zhuǎn)自取拙,豈成書邪!”這不是對(duì)當(dāng)下某種時(shí)風(fēng)的批評(píng)嗎?而起“釋真”“釋行”“釋草”專論書體的論述也仍是重心重理之言:“遲速虛實(shí),若輪扁斫輪,不疾不徐,得之于心,應(yīng)之于手,口所不能言也……輕重出于心,而妙用應(yīng)乎手?!?《釋真》)“草即縱心奔放……但先緩引興,心逸自急也,仍接鋒而取興,興盡則已?!?《釋草》)而其“契妙”更是典型的形而上玄學(xué)之論:“欲書之時(shí),當(dāng)收視反聽,絕慮凝神,心正氣和,則契于妙……故知書道玄妙,必資神遇,不可以力求也。機(jī)巧必須心悟,不可以目取也。”而其《書旨述》則提出了一些影響后世的書法哲思美學(xué)觀:“書者,如也,述事契事者也……書道玄微,其難品繪,今之優(yōu)劣,神用無方,小學(xué)疑迷,惕然將寤?!蔽覀冇欣碛烧J(rèn)為歐虞書論應(yīng)是其在弘文館講授書學(xué)的講稿或思想記錄,其不同的觀點(diǎn)交鋒情景使我們不難想見。單純從理論上說,虞世南站的角度更高,更有學(xué)術(shù)品位,這也就是李世民為何當(dāng)時(shí)特別器重他。傳世的一些李世民書論多與世南雷同,乃自是二人關(guān)系緊密、虞氏影響所至。
從歐虞二人的書風(fēng)看,其雖于南朝同宗二王,但歐陽詢能博觀汲收索靖和北朝碑刻之長,用筆規(guī)整險(xiǎn)勁,創(chuàng)一代楷法。而虞世南少學(xué)智永,重于心悟書意,在筆法形態(tài)上較忠實(shí)地繼承了晉法,所以在書體發(fā)展上并無多大創(chuàng)造。不過由于李世民的推崇,虞世南的書名曾一度超越歐陽。如張懷瓘《書斷》評(píng)二人書云:“歐若猛將深入,時(shí)或不利;虞若行人妙選,罕有失辭。虞則內(nèi)涵剛?cè)幔瑲W則外露筋骨,君子藏起,以虞為優(yōu)。”不過從更長遠(yuǎn)的歷史看,歐陽詢的影響應(yīng)該說更大。歐陽詢書法雖不若虞世南含蓄,意境高妙,但其“行行炫目,字字驚心”的書學(xué)觀契合了盛唐建功立業(yè)的時(shí)代精神,其如同詩學(xué)上賈島所言“兩句三年得,一吟雙淚流”和杜甫的“語不驚人死不休”之論,成為盛唐之音的建設(shè)宣言,而唐代書法以楷書為主體法的建立之先聲正是由歐陽詢所開啟。
四、唐代楷書法的建立成熟與局限
然而唐楷的發(fā)展,盛唐之音正大氣象楷書的建立并不是那么一路直行,其對(duì)晉楷的一步三回首也許是必然的歷程。初唐楷書經(jīng)由歐虞之爭,在太宗皇帝的偏好下,虞世南占得上風(fēng)。上之所好,下必行之。受隋書影響較深的褚遂良因在魏征、虞世南的推舉下成為皇帝侍書,其書風(fēng)不能不隨著皇帝的喜好有所調(diào)整。張懷瓘《書斷》云其“少則服膺虞監(jiān),長則祖述右軍”從其早期的《孟法師碑》看,其幾近《隋龍藏寺碑》,而經(jīng)過調(diào)整后則形成了具有虞世南虛和空靈和二王行書靈動(dòng)筆法的《雁塔圣教序》為代表的新體。這種新體一時(shí)契合了李世民推崇的二王書風(fēng)的需要,加及褚遂良受命領(lǐng)張弘文館,因之一時(shí)效法者隆,故有一代教化主之譽(yù)。不過個(gè)人的偏好不能阻擋歷史的需求與發(fā)展,過分的推崇也會(huì)帶來逆反之效果,所謂“逸少有女郎才,無丈夫氣”,“羲之俗書稱姿媚”都是對(duì)時(shí)風(fēng)的反駁批評(píng)。歐陽詢開啟的尚法和盛唐社會(huì)亟需的正大氣象也作為一種潛流在不斷發(fā)展。張懷瓘在書論中推崇虞世南和褚遂良的同時(shí),也津津樂道地依據(jù)歐陽詢《八訣》,巧借《蘭亭序》首字撰寫了《玉堂禁經(jīng)》之“永字八法”。而民間碑石在皇朝崇晉甜美書風(fēng)盛行的情況下,仍然乘齊周隋朝余烈,全用北朝碑石之法。隨著帝王交替,時(shí)間推移,及至開元開放盛世的到來,以張旭為代表和中心的書家群體探討筆法漸成時(shí)代風(fēng)潮,所謂“屋漏痕”“如錐畫沙”“如印印泥”“撥蹬法”等新觀念新名詞應(yīng)運(yùn)而生。張旭通過觀公孫大娘舞劍器和見公主與農(nóng)夫爭道舞草書筆法而創(chuàng)豪邁浪漫之狂草,但其楷書仍遵初唐以來風(fēng)氣,如其《郎官石記》被后世東坡評(píng)為“作字簡遠(yuǎn),如晉宋問人”。實(shí)現(xiàn)盛世唐楷創(chuàng)變的是顏真卿。顏真卿五世祖顏之推雖對(duì)書法抱有一種很謹(jǐn)慎的態(tài)度,但其曾在南北朝為官,博綜南北書法。顏真卿不能不受祖上書法影響,其在褚遂良平正和美、寬結(jié)結(jié)字基礎(chǔ)之上,易用北朝方整波磔筆法,加及融進(jìn)其所悟“屋漏痕”圓融中鋒篆籀用筆,終成一掃魏晉、唐初以來流風(fēng),為雄渾、端莊、正大盛唐楷書之氣象。于是后世東坡云:“魯公書,雄秀獨(dú)出,一變古法,如杜子美詩,格力天縱,奄有漢魏晉宋以來風(fēng)流,后之作者,殆難復(fù)措手?!碧瞥醭欣^晉楷清瘦凝練虛和書風(fēng)的轉(zhuǎn)變,當(dāng)然還由唐明皇審美尚肥影響時(shí)風(fēng)的影響。其時(shí)不獨(dú)顏真卿,徐浩、蘇靈芝書皆以用筆方整渾厚為特色,而顏真卿則是其杰出代表。故黃庭堅(jiān)曾予之評(píng)說:“唐自歐虞后,能備八法者,獨(dú)徐會(huì)稽與顏太師耳。”
唐代楷書尚法和平正端莊顏體楷書的出現(xiàn)是書法筆法結(jié)字自身內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的結(jié)果,也是實(shí)用規(guī)范化、易寫易用需求發(fā)展的結(jié)果。畢竟中鋒、厚實(shí)、平正比側(cè)偏、虛瘦、欹側(cè)要容易操作通行得多,而其得失也是并存的。明代楊慎即稱:“書法之壞,自顏真卿始。自顏而下,終晚唐無晉韻矣?!崩蠈?shí)說顏真卿也是曾經(jīng)師法王羲之的,其大字《東方朔畫贊》就是臨摹王羲之之作。蘇軾曾記云:“魯公平生寫碑,唯《東方朔畫贊》為清雄,字間櫛比而不失清遠(yuǎn),其后見逸少本,耐知魯公字字臨此書,雖大小相懸,而氣韻良是,非自得于書,未易為此也。”顏真卿晚年楷書,容融自然,不拘繩墨,是為無追筆外意境者。而柳公權(quán)出,師法顏真卿,上參歐陽詢,點(diǎn)劃更為規(guī)整精微,結(jié)字中宮收緊,線條更為道勁,故有“顏筋柳骨”之稱。而柳終屬顏體風(fēng)派,總而括之,可以顏為代表。唐代楷書自顏真卿達(dá)到成熟,遮蔽了其以前豐富的書法藝術(shù)。書法作為藝術(shù)各時(shí)代書風(fēng)本無高下,但因唐楷具有極高的實(shí)用性,使其獲得后世的認(rèn)可推廣,與此同時(shí)也遮蔽了其它的楷書藝術(shù)形式,這就形成了其具備優(yōu)長的同時(shí)。也具有了一定的負(fù)面作用。難怪后世一些有識(shí)書家一再呼吁“書入魏晉”,甚至提出卑唐的激進(jìn)觀點(diǎn)。
梳理晉唐楷書的技法和審美風(fēng)格演變及其得失消長,我們發(fā)現(xiàn),其是沿重韻與重法的兩級(jí)求索中發(fā)展演變的,不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)的消長構(gòu)成了其不同的楷書圖示形態(tài)和意境。當(dāng)然由晉至唐楷書的發(fā)展演變還有其他眾多的因素影響制約,但法與韻的兩極求索應(yīng)該是一個(gè)重要的線索,對(duì)此線索的分析梳理無疑會(huì)有助我們較準(zhǔn)確地把握晉唐楷書的歷史發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)因。也有助于我們認(rèn)識(shí)楷書的藝術(shù)特性和可能的發(fā)展空間,其對(duì)探索當(dāng)代楷書的創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)起到某種啟發(fā)意義。這也是我們對(duì)晉唐楷書研究的最大希冀與期望。
注釋:
①《法書要錄·羊欣<采古來能書人名>》,上?!ど虾嫵霭嫔?,第11頁。
②顏之推:《顏氏家訓(xùn)》,貴陽·貴州人民出版社,第337頁。
③王元軍:《六朝文化與書法》,上?!ど虾嫵霭嫔?,第49頁。
④⑤《法書要錄·衛(wèi)鑠<筆陣圖>》,上?!ど虾嫵霭嫔?,第5頁。
⑥《歷代書法論文選-王羲之<書論>》,上海·上海書畫出版社,第28頁。
⑦《歷代書法論文選·王僧虔<筆意贊>》,上?!ど虾嫵霭嫔?,第62頁。
⑧《法書要錄·王羲之<題衛(wèi)夫人筆陣圖后>》,上海,上海書畫出版社,第11頁。
⑨《歷代書法論文選·歐陽詢<傳授訣>》,上?!ど虾嫵霭嫔纾?05頁。
⑩《歷代書法論文選-歐陽詢<用筆論>》,上海,上海書畫出版社,第106頁。
(11)(12)(13)《歷代書法論文選,虞世南<筆髓論>》,上?!ど虾嫵霭嫔纾?10、112、113頁。
(14)《歷代書法論文選·虞世南<書旨述>》,上?!ど虾嫵霭嫔纾?14頁。
(15)(16)《歷代書法論文選,張懷罐<書斷>》,上海,上海書畫出版社,第192頁。
(17)(18)(21)《宋代書論·東坡書論》,長沙·湖南美術(shù)出版社,第32頁、第17頁。
(19)啟功主編:《書法概論參考資料》,北京·北京師范大學(xué)出版社,第160頁。
(20)朱關(guān)田:《唐代書法考評(píng)》,杭州·浙江人民美術(shù)出版社,第134頁。