劉士林

(上海交通大學媒體與設計學院,上海 200234)

【文藝學】

【都市文化與城市發(fā)展研究】

略論都市文化基本理論研究的現(xiàn)實背景與意義

劉士林

(上海交通大學媒體與設計學院,上海 200234)

>編者按:都市文化研究是在以“國際化大都市”與“世界級城市群”為中心的都市化進程中,通過人文學科與社會科學的交叉建構(gòu)、跨學科與多學科的集約組合、理論研究與實踐需要的緊密結(jié)合而形成的一門世界性前沿學科。都市文化研究以都市文化基礎理論研究與學科建設為中心,廣泛涉及城市環(huán)境、政策、規(guī)劃、經(jīng)濟、管理、人口、交通、公共服務、文化消費、生活方式、審美時尚等方面。在都市化進程中,隨著文化資源直接構(gòu)成城市經(jīng)濟系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素,文化生產(chǎn)力成為城市社會良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐,以及文化發(fā)展成為城市和諧與全面發(fā)展的更高理想,都市文化在城市發(fā)展中不僅迅速獲得了現(xiàn)實空間,同時在文化城市建設中也開始具有重要的戰(zhàn)略核心地位,對于人類應對各種城市社會問題、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、提升城市綜合競爭力、推動城市文明建設與城市社會事業(yè)發(fā)展,可以起到重要的理論指導作用。

有鑒于此,我們從今年開始推出《都市文化與城市發(fā)展》專欄,希望以此推動傳統(tǒng)學科轉(zhuǎn)型,提升中國人文社會科學對中國城市化進程的社會服務水平。

作為實證性很強的社會科學研究,其重點主要在城市的空間、經(jīng)濟、金融、物流、人口、種族、性別等方面,都市文化只是其中的一個附屬部分,不可能成為一個獨立的學術(shù)對象與領域。就中國人文學科而言,在價值觀念上深受西方影響,農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)培養(yǎng)的對自然、鄉(xiāng)村的深厚情感,特別是中國當代城市化進程的特殊性,這些對于理性、科學地認識與研究都市文化,都是極為不利的因素。必須為都市文化研究建立一個科學的理論基礎與框架體系,使來自不同學科、不同價值領域的觀念、理論與方法得到有效的整合。

都市文化;基本理論;交叉建構(gòu)

都市文化研究是一個正處于探索過程中的新學術(shù)領域,是在以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的當代城市化進程中,通過人文學科與社會科學的交叉建構(gòu)、理論研究與實踐需要的緊密結(jié)合而出現(xiàn)的新興學科。

從世界范圍看,與城市文化研究不同,都市文化研究與當代城市化的新模式直接相關(guān)。城市化包括城鎮(zhèn)化、城市化與都市化三種基本形式,在經(jīng)濟全球化背景下,“都市化”模式正變得越來越重要。不是“城鎮(zhèn)化”,也不是“中小城市化”,而是以建設“國際化大都市”或“世界級城市群”為發(fā)展目標的“都市化進程”,才構(gòu)成了當代人類生存與發(fā)展最直接的現(xiàn)實背景。這是都市文化從城市文化中獨立出來的根源。

從中國城市化進程看,盡管我們的起點低,城市化水平有限,但這并不意味著可以置身局外。在現(xiàn)代化的金融、交通與信息技術(shù)條件下,“都市化”進程迅速超越了國家、種族與地理的界限,蔓延為影響巨大的全球風暴。目前國內(nèi)已有 183座城市提出了“國際化大都市”的建設目標,盡管這主要反映的是城市發(fā)展中存在著誤區(qū),但也從一個側(cè)面反映了“都市化進程”對當代中國的重要影響,以及中國當代城市對“都市化”進程的理論需要。這是在中國必須研究這個問題的原因。

從“都市化”的不同層面看,其影響并不局限于經(jīng)濟、金融、社會領域,也直接影響到精神生產(chǎn)、文化消費、審美趣味等方面?！岸际谢边M程意味著人口更加集中、資源更加緊張、交通更加擁擠、空間更加逼仄、競爭更加激烈,這不僅給都市主體的心理環(huán)境與精神生態(tài)帶來更加強烈的沖擊、污染與破壞,同時也直接影響城市自身在經(jīng)濟社會等方面的可持續(xù)發(fā)展。對于中國而言,受西方消費社會與快餐文化的影響,都市文化的粗鄙化、庸俗化、垃圾化,不僅直接影響了中國城市社會自身的健康與和諧,對其所輻射的廣大農(nóng)村地區(qū)也產(chǎn)生了相當嚴重的負面影響。這是中國人文社會科學必須關(guān)注都市文化的現(xiàn)實原因。

在以往的研究中,西方城市社會學等提供的知識譜系,以及中國當代人文社會科學與城市(都市)社會與文化的相關(guān)研究成果,總體上可分為社會科學與人文科學兩類。

就社會科學而言,其主流在西方的社會學、區(qū)域經(jīng)濟學、城市地理學等學科,又以城市社會學、城市史、都市人類學等為代表。如 Mumford,Lewis.The Culture of Cities(《城市文化 》New York:Harcourt Brace Jovanovich,1970.)、Kasinitz,Philip,ed.Metropolis:Center and Symbol of Our Times(《大都市:我們這個時代的中心與象征 》,New York:New York University Press,1995)、LeGates,Richard T.and Frederic Stout,eds.The City Reader(《城市讀本 (城市文化文選)》New York:Routledge,1996)等。此外還包括蔡勇美、郭文雄的《都市社會學》(臺北:巨流圖書公司 1989年版)等。它們不同程度地提出或揭示了都市文化存在的特殊性。但作為實證性很強的社會科學研究,其重點主要在城市的空間、經(jīng)濟、金融、物流、人口、種族、性別等方面,都市文化只是其中的一個附屬部分,不可能成為一個獨立的學術(shù)對象與領域。由此可知,都市文化研究的基礎理論與體系框架不能直接從社會學中“拿來”,而必須走自主創(chuàng)新之路。

就人文學科而言,其主流是文化研究、媒體理論、大眾文化等話語譜系。中國人文學科受西方文化研究思潮的影響,二者所存在的問題也是相似的。具體說來最值得關(guān)注的是價值問題。“都市化”進程具有明顯的雙重性,一方面,極端復雜的都市環(huán)境與都市社會給個體在感覺、心理、情感、精神、意志等方面帶來巨大的異化,但另一方面,這也提出了如何在都市空間這個超級復雜環(huán)境中生存與發(fā)展的更高目標。由于西方文化研究的一個重要資源是 20世紀以來的審美主義思潮,因而往往對前者比較敏感,而對于后者則難以理解與接受。一旦把大自然、鄉(xiāng)村、童年視為詩意棲居之所,就容易對現(xiàn)代文明采取全盤否定的態(tài)度。就中國人文學科而言,在價值觀念上深受西方影響,農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)培養(yǎng)的對自然、鄉(xiāng)村的深厚情感,特別是中國當代城市化進程的特殊性,這對于理性、科學地認識與研究都市文化,都是極為不利的因素?！岸际谢睅淼膯栴}固然眾多,但絕不能否定這一歷史實踐進程。而都市文化理論研究的一個重要任務,就是為解決這些問題提供一種科學的方法與工具。

以上兩方面存在的問題,在邏輯上有一個共同的指向,即必須為都市文化研究建立一個科學的理論基礎與框架體系,使來自不同學科、不同價值領域的觀念、理論與方法得到有效的整合。需要指出的是,這既符合西方社會學“從實證走向人文”的學術(shù)歷程,也與中國人文學科一直關(guān)懷現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)密切相關(guān),具有很大的可行性。西方城市社會學內(nèi)在理路的變遷,主要經(jīng)歷了道德、科學與人文三環(huán)節(jié),早期城市社會學研究的道德色彩比較濃郁,如社區(qū)研究主要關(guān)注的是“與貧民有關(guān)的社會問題”,其后則“轉(zhuǎn)向以理論為基礎的科學分析”,自第二次世界大戰(zhàn)以來,反對“社會學……以自然科學為其樣板”成為主流,出現(xiàn)了與人文科學融合的趨勢。另一方面,新時期以來,中國人文學科一直對中國的現(xiàn)實與文化問題十分關(guān)注,形成了開放型的學科框架與學術(shù)傳統(tǒng),近年來中國快速的“城市化進程”,則為其介入都市社會與文化提供了新的經(jīng)驗對象與現(xiàn)實契機。以馬克思哲學理論為指導原則,以西方城市社會學與中國人文學科為學術(shù)資源,建設都市文化研究的基本理論與框架體系,為當代人認識其生活的世界提供科學的思想武器,不僅在邏輯上可行,在實踐中也十分必要。

都市社會與文化的基本特征是多元性與異質(zhì)性,在表面上給人的感覺是沒有結(jié)構(gòu)與規(guī)律可循,但實際上正如社會學家簡·雅各布斯所說,構(gòu)成都市社會與文化的諸要素,“并不是混亂不堪,毫無邏輯可言;相反,它們‘互為關(guān)聯(lián)組成一個有機整體’”。從事都市文化基本理論研究與建設,可以建構(gòu)一個具有較大普適性、適合中國城市化特殊國情的“文化理論”與“解釋框架”。其現(xiàn)實價值主要有三:一是以基本理論問題為核心建構(gòu)都市文化研究的框架體系,推動都市文化研究的學科建設與更深入的研究,為當代人在城市化進程中減少自身的異化提供一種理性的精神資源;二是適應上海建設“國際化大都市”與長三角建設“世界級都市群”的現(xiàn)實需要,通過理論研究與實踐相結(jié)合,為上海及長三角地區(qū)的科學與和諧發(fā)展提供必要的參照系統(tǒng);三是由于一般中小城市在發(fā)展模式上主要以大都市為樣板,所以相關(guān)研究成果還可為其他城市與地區(qū)的文化建設提供可資借鑒的模式與經(jīng)驗。

目前,對“都市化”進程的重要性與緊迫性,人們的認識與研究是不夠深入與全面的。從現(xiàn)實上看,主要是中國城市化水平不高,使關(guān)注的焦點一直停留在“鄉(xiāng)土中國”上。盡管2000年以來,隨著中國城市化進入快速發(fā)展時期,國際化大都市的地位與影響越來越重要,使這種傾向有所改觀,但在急于發(fā)展生產(chǎn)力、提升城市競爭力的功利發(fā)展觀念驅(qū)動下,其關(guān)注仍主要偏重于經(jīng)濟社會方面,對其文化與精神問題未能給予足夠的重視。從學術(shù)上看,盡管由于都市文化模式對當代人的精神世界與生活方式影響越來越大,使都市文化、城市文化研究在近年來受到一定的重視,吸引了社會科學、人文學科乃至管理科學等方面的專家學者參與。但由于基礎理論的缺乏,因而在研究對象與范圍、學科性質(zhì)與目的、方法論與價值觀念等方面,往往顯得比較零亂與破碎。造成這種知識生產(chǎn)狀況的原因固然很多,但對都市文化的基本理論問題與框架體系缺乏科學界定與系統(tǒng)研究,是其關(guān)鍵所在。在這個意義上,以馬克思主義哲學為理論指導,建構(gòu)都市文化研究的理論基礎與框架體系,具有重要的理論創(chuàng)新和實踐應用意義。

Realistic Background and Sign ificance of the Basic Theory of Ubiculture

L IU Shi-lin

(School ofMedia and Design,Shanghai JiaotongUniversity,Shanghai 200234,China)

Social science research mainly focuses on the urban space,economy,finance,logistics,population,race,gender,etc.Ubiculture is justone subsidiary part and it can not become an independent academic objector field.Since Chinese humanities are influenced byWestern values,the deep feelings cultured by agricultural civilization to the natural,rural,especially the special nature ofChinese contemporary urbanization process are extremely unfavorable factors for the rational and scientific understanding of ubiculture.We must establish a scientific theoretical basis and framework system forUbicultural studies,so that the concepts,theories and methods from different disciplines and different areas are effectively integrated.

ubiculture;basic theory;cross construction

G112

A

1007-8444(2011)02-0222-03

2010-12-02

2008年度教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃 (NCET-08-0899)。

劉士林 (1966-),男,河北曲陽人,博士,教授,主要從事美學、中國詩學、江南文化、都市文化學研究。

【文藝學】