張洪森 王紅濤 李婷婷
(齊齊哈爾工程學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161005)
在加速發(fā)展的全球人口老齡化背景下,養(yǎng)老已成為各國(guó)關(guān)注的重要且緊迫的問(wèn)題。在國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持的常務(wù)會(huì)議中指出,“十二五”期間,我國(guó)將出現(xiàn)第一個(gè)老年人口增長(zhǎng)的高峰,60歲以上老年人將由1.78億增加到2.21億,老年人口比重將由13.3%增加到16%,在此背景下,高校與政府合作,共同倡導(dǎo)“文化養(yǎng)老”,將對(duì)人口普遍老齡化和重度老齡化所帶來(lái)的養(yǎng)老問(wèn)題,起到積極作用。
“文化養(yǎng)老”是一種體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷的養(yǎng)老方式[1]?!拔幕B(yǎng)老”其核心是文化先行,養(yǎng)老應(yīng)該以養(yǎng)心、養(yǎng)德為基礎(chǔ),使老人獲得精神慰藉。
在中國(guó)的傳統(tǒng)中,文化和養(yǎng)老關(guān)系十分密切。在漫長(zhǎng)的歷史中,中國(guó)文化總結(jié)出了“積谷防饑,養(yǎng)兒防老”的生活經(jīng)驗(yàn)。然而,在當(dāng)代社會(huì),連接文化和養(yǎng)老的關(guān)系已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的孝道養(yǎng)老;或者說(shuō),孝道養(yǎng)老已經(jīng)很難應(yīng)對(duì)人口普遍老齡化和重度老齡化所帶來(lái)的養(yǎng)老安全的挑戰(zhàn)。所以,我們需要在更深文化的層面上來(lái)思考老年人生活和養(yǎng)老的出路。誠(chéng)如《中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中指出:“廣泛開展老年健康教育,更加注重老年精神關(guān)懷和心理慰藉。”
在社會(huì)生活中,無(wú)論是家庭養(yǎng)老,還是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,都存在著重物質(zhì)養(yǎng)老,輕“文化養(yǎng)老”的思想。大部分人認(rèn)為自己是孝敬父母的,在物質(zhì)上盡量滿足父母,讓他們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。在一些子女的眼中,老人們的生活應(yīng)該是開心幸福的。從表面看來(lái),老人們的生活似乎風(fēng)光,但對(duì)老人自己的所想、所盼、所需我們卻很少過(guò)問(wèn)?,F(xiàn)在,打工族攜妻帶子外出漸成趨勢(shì),尤其在農(nóng)村出現(xiàn)越來(lái)越多的留守老人。他們?cè)诩沂刂?、守著田、守著孫子,不到逢年過(guò)節(jié), 子女們就難得團(tuán)圓。這么大一個(gè)群體的精神生活,既事關(guān)個(gè)體家庭的幸福,又關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的福祉。
由于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同, 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件存在差異,對(duì)老年人的文化需求認(rèn)識(shí)不同,致使文化養(yǎng)老狀況在各地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r不平衡。在一些地區(qū)和社區(qū),由于地方政府政策支持力度不夠,資金投入不足,養(yǎng)老服務(wù)體系不健全,老年文化活動(dòng)普遍滯后,或者干脆沒(méi)有開展,老年人的精神關(guān)愛呈現(xiàn)空白,無(wú)法得到滿足。
養(yǎng)兒防老是中國(guó)人自古就有的傳統(tǒng)。在人們的傳統(tǒng)觀念里,養(yǎng)育子女不僅是一份責(zé)任和義務(wù),也是為了自己年齡大了以后能有個(gè)依靠,指望子女照料來(lái)安享晚年。但是隨著老齡化社會(huì)的快速發(fā)展,無(wú)論老人還是子女,傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。要以文化為先導(dǎo),倡導(dǎo)“文化養(yǎng)老”。在社會(huì)上有一種看法,認(rèn)為讓老人去住養(yǎng)老院是子女不孝順。其實(shí)孝與不孝,不在于是否讓老人呆在家里或者入住養(yǎng)老院。在家有在家的好處,養(yǎng)老院也有養(yǎng)老院的優(yōu)勢(shì)。每個(gè)家庭都有不同的背景和具體情況,老人怎么安度晚年視具體情況而定,不能一概而論,但前提是一定要對(duì)老人真正愛護(hù),知寒問(wèn)暖,而不是只做門面功夫、表面文章。有些家庭出于某些原因?qū)嵲诓荒茉诩液芎玫卣疹櫪先耍挚掷先烁械焦陋?dú),在這種情況下,如果征得老人同意,入住養(yǎng)老院非但不是不孝,還是大孝。對(duì)不孝的人,即使他讓老人住在家中,也只是做給別人看,在無(wú)人陪伴的情況下,吃苦的是老人,甚至?xí)l(fā)生意外事故。而正如孔子所說(shuō):“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”[2]傳統(tǒng)的未必都是優(yōu)秀的,與時(shí)俱進(jìn)不僅僅體現(xiàn)在工作上,還要體現(xiàn)在我們?nèi)粘I畹母鱾€(gè)方面。所以說(shuō),孝與否,重在實(shí)質(zhì)。只有結(jié)合實(shí)際情況,讓老人在舒心的環(huán)境中身心愉快地生活才是最重要的。
百草家園老年公寓是齊齊哈爾工程學(xué)院在2010年舉辦的一所現(xiàn)代化的老年公寓。是全國(guó)首家由高校舉辦,并坐落在校園內(nèi)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。它以“替兒女盡孝、為家庭分憂”為宗旨,以“家園、樂(lè)園、學(xué)園”為設(shè)計(jì)理念,它在成立之初就確立了政校合作背景下“文化養(yǎng)老”的目標(biāo),在公寓發(fā)展的過(guò)程中,不斷探索“文化養(yǎng)老”新路徑。
高校是培養(yǎng)人才的集中地,也是宣傳老年文化的一塊新領(lǐng)地。高校本身具有的文化底蘊(yùn)與養(yǎng)老結(jié)合,將會(huì)推動(dòng)“文化養(yǎng)老”的實(shí)現(xiàn)。 “文化養(yǎng)老”的實(shí)現(xiàn)離不開高校與政府的合作。2010年百草家園老年公寓成立就與五龍街道辦事處共同成立了“齊齊哈爾老年日間照料服務(wù)中心”,該中心是齊齊哈爾首家政校合作養(yǎng)老示范基地。該基地用高校的文化影響?zhàn)B老機(jī)構(gòu),進(jìn)而宣傳老年文化,對(duì)推動(dòng)齊齊哈爾的“文化養(yǎng)老”起到了積極作用。同時(shí)齊齊哈爾老年書畫研究會(huì)在機(jī)構(gòu)中成了分會(huì),調(diào)動(dòng)了百草家園老年公寓老人參與活動(dòng)的積極性,同時(shí)也架起了公寓老人和社區(qū)老人之間的橋梁,并推動(dòng)公寓和社區(qū)共同舉辦了元旦晚會(huì)、“無(wú)界限”乒乓球賽等,這些活動(dòng)對(duì)宣傳老年文化起到了積極作用。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,老人更需要精神關(guān)懷和心理慰藉。百草家園老年公寓在成立之初就成立了“百草家園老年大學(xué)”,并開設(shè)了相應(yīng)的課程,教學(xué)內(nèi)容秉承豐富生活、陶冶情操、增進(jìn)健康、服務(wù)社會(huì)的原則,真正實(shí)現(xiàn)老年人 “老有所學(xué)”、“老有所養(yǎng)”。 同時(shí)重視開展老年思想教育活動(dòng),在老年大學(xué)中成立了“百草家園黨支部”幫助老年人樹立科學(xué)的世界觀和積極的人生觀、價(jià)值觀。讓生活在公寓的老人真正體驗(yàn)到老有所教、老有所學(xué)。
在《中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)指出:加快老年活動(dòng)場(chǎng)所和無(wú)障礙設(shè)施建設(shè),增加文化、教育和體育健身設(shè)施,豐富老年人精神文化生活。百草家園老年公寓最初根據(jù)老人的興趣和愛好,成立了百草編輯部、鶴鳴合唱團(tuán)、蘭亭書畫社、晚晴健身隊(duì)四個(gè)社團(tuán)。并且成功舉辦了“蘭亭杯”書畫展,及由老人作詞、作曲創(chuàng)作的百草家園老年公寓主題歌《我的夢(mèng)想》,出版公寓內(nèi)部刊物《百草家園笑聲》。
[1]唐曉英.傳統(tǒng)文化視閾下我國(guó)社區(qū)文化養(yǎng)老方式探究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,(6):45~47.
[2]論語(yǔ)·為政篇[M].沈陽(yáng):遼寧民族出版社,1996:13.