木 齋

（吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春 130012）

采遺芙蓉：曹植詩文中的愛情意象
——兼論建安十六年對曹植的意義

木 齋

（吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春 130012）

建安十六年，一方面是曹植一生文學(xué)創(chuàng)作真正意義上的始點(diǎn);另一方面，又是曹植真正意義上的情愛人生的起點(diǎn)。其中采遺芙蓉的意象，幾乎貫穿曹植的一生。從曹植諸多詩文作品，特別是從《七啟》《九詠賦》《芙蓉賦》《洛神賦》等文學(xué)作品來看，都帶著極為濃郁的芙蓉情結(jié)。芙蓉，正是曹植和甄氏愛戀的媒介，因此，也是曹植一生不斷回憶追戀的意象。

采遺芙蓉;建安十六年;曹植

一 概說

建安十六年（211），曹植20歲，對于曹植來說，是一生中第一次重要的時(shí)間之窗，具有雙重的意義。第一個(gè)方面的意義，是外在的、公開的，那就是曹植參與到曹丕為首的銅雀臺游宴活動(dòng)，開始了曹植一生的五言詩寫作;另一方面，曹植真正開始了他一生的情愛之旅，這是內(nèi)在的、隱秘的，但卻更為深刻地影響了曹植的一生。

先看第一個(gè)方面。建安十五年至十六年之間，在建安曹魏政權(quán)內(nèi)部，先后發(fā)生了三個(gè)重要事件：建安十五年《求賢令》頒布，標(biāo)志著一個(gè)通脫的政治局面和意識形態(tài)文化的開端，一個(gè)從兩漢經(jīng)學(xué)牢籠中思想解放的開端;建安十五年歲末，銅雀臺建成，翌年夏季開始使用，清商樂興起，標(biāo)志了一個(gè)新的音樂時(shí)代的到來，一個(gè)新的藝術(shù)與文學(xué)的觀念——娛樂性的音樂觀、詩學(xué)觀的興起，它將深刻影響文學(xué)寫作的方式、內(nèi)容、題材乃至體裁，五言詩興起，游宴題材、情愛題材、女性題材興起;建安十六年，曹操任命曹丕為五官將，曹植為平原侯，任命王粲以下建安六子為曹丕兄弟的專職文學(xué)侍從，近乎專業(yè)的寫作集團(tuán)從作家隊(duì)伍的角度上打下了基礎(chǔ)。建安文學(xué)集團(tuán)形成，曹植以最為年輕的詩人側(cè)身其中，和他的兄長曹丕以及叔叔輩的王粲、劉楨等人，日則同席，夜則宴飲，飲酒作詩，這是曹植一生中最為快樂的時(shí)光，也奠定了曹植偉大詩人的成長道路。［1］

另一方面，曹植自建安九年萌生了對甄氏的愛情，這種愛情就像一粒種子，一直在壓抑、嫉妒中悄悄成長，到了建安十六年，這個(gè)思想通脫時(shí)代的到來，曹植和甄氏之間，發(fā)生了情感方面的首次突破。植甄之間的戀情，成為曹植一生享用不盡的快樂與幸福，同時(shí)，也成為曹植揮之不去擺脫不開的夢魘。它深刻影響了曹植人生的走向、人生價(jià)值觀的取舍，是曹植成為偉大詩人的取之不盡的靈感源泉和寫作動(dòng)力，同時(shí)，也成為曹植人生痛苦不絕如縷的淵藪。

曹植聰明穎異，早熟早慧，“年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言”。［2］曹植在《與楊德祖》中也說：“仆少小好為文章，迄至于今二十有五年矣?！保?］153少年時(shí)代的大量閱讀，為其打下了文學(xué)寫作，特別是詩歌寫作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，他又能在最為合適的年歲，參加到建安游宴詩、女性題材的五言詩寫作的熱潮之中，從而成為其中的佼佼者。但從目前的曹植文集來看，曹植的五言詩作品，基本上都是從建安十六年開始的。

曹植作品的寫作時(shí)間，大多時(shí)間錯(cuò)謬，乖離甚遠(yuǎn)。寫作在早期的，反而顛倒在后，寫作在后的，反而誤以為在前。譬如《三曹年譜》說：建安十五年“曹操率諸子登臺，使各為賦。曹植揮筆即成?！辈⒁恫苤矀鳌罚骸疤鎳L視其文，謂植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人?’時(shí)鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！闭J(rèn)為“操諸子是年登臺所作之賦，已佚?！保?］112這樣，似乎是建安十五年和建安十七年正月，在不同時(shí)間，發(fā)生了兩次相同的事件，都是曹操率領(lǐng)諸子登銅雀臺，諸子都是各自作賦。趙幼文《曹植集校注》在曹植《登臺賦》后的《銓評》說：“考曹丕《登臺賦序》：‘建安十七年春，上游西園，登銅爵臺，命余兄弟并作。’”［3］47則作賦時(shí)期，當(dāng)在十七年春，與賦中所述景物相合。這一辨析成立的主要理由：1．諸子之賦同時(shí)丟失，這種概率不高。2．曹植《登臺賦》分明寫明是“建安十七年春”。3．銅雀臺是在建安十五年冬建成，應(yīng)該是指是年歲末，而賦中所寫乃為春景。由此，可以將曹操的《短歌行》大體界定在建安十六年暑期至十七年之間，其中尤以建安十七年正月率諸子登銅雀臺所作可能性最大。這里實(shí)際上也透露出來，曹植在建安十七年作《登臺賦》，曹操還不太清楚曹植的文采，會(huì)以為是“汝倩人焉”，而《登臺賦》在曹集中并不突出。

曹植的文學(xué)寫作，并不是很早，建安十六年之前的作品，幾乎主要都是圍繞對甄氏的單方面的思戀之作。當(dāng)然，也不能排除，目前排列在《曹植集校注》前十篇之后的作品，有寫作于曹植的青少年時(shí)代。譬如《曹植集校注》中列在較后位置的一些贊頌，如《庖犠贊》《女媧贊》《神農(nóng)贊》《黃帝贊》《少昊贊》《顓頊贊》《帝嚳贊》《帝堯贊》《帝舜贊》《夏禹贊》《殷湯贊》《周文王贊》《周武王贊》《周成王贊》《漢高祖贊》《漢文帝贊》《漢景帝贊》《姜嫄簡狄贊》《班婕妤贊》《許由巢父池主贊》《卞隨贊》《商山四皓贊》《古冶子等贊》《三鼎贊》《赤雀贊》《吹云贊》，共計(jì)26篇。此26篇贊頌，一律采用四言形式，或用韻，或脫韻，一般為八句，每篇均按照史書所說的故事，加以贊頌。譬如第一篇《庖犠贊》前四句：“木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉。弄瑞名官，法地象天?！倍嘤锰撛~連綴，并無新見，應(yīng)該是曹植青少年時(shí)代的課業(yè)，應(yīng)列于《曹植集校注》之首，顯示曹植少年時(shí)代讀書和作業(yè)的情況。總體來看，曹植在建安十六年之前，只有少量的四言詩作和文賦之作，建安十六年，曹植才開始進(jìn)入到真正意義上的五言詩寫作和具有文學(xué)審美意義上的文賦創(chuàng)作。

二 采遺芙蓉：植甄早期戀情的媒介與意象

曹植具有文人的敏感氣質(zhì)和浪漫情懷，這種性格，對于曹植發(fā)生并一直與甄后愛戀，可能有一定的關(guān)聯(lián)。唐人有許多關(guān)于植甄戀情的記載。對這些愛情記載，我們常常會(huì)先入為主地將其視為一種附會(huì)，或是文人的獵艷傳奇，其實(shí)未必盡然。迄今為止，并沒有充分的證據(jù)說明兩人之間的愛情是附會(huì)傳言。

關(guān)于植甄戀情的最早記載，應(yīng)是李善注《文選·洛神賦》引《記》：“魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回，與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食”。［4］87曹植于建安九年在鄴城初見甄氏，“植殊不平，晝思夜想，廢寢與食”，這是曹植的初戀，也是曹植的終生之戀。初戀是人生最為珍貴的戀情，而對于曹植來說，不僅不能得到這份戀情，而且，被其兄長曹丕俘獲。從愛情心理學(xué)來說，越是不能得到，就越是渴望;再從青少年成長的心理學(xué)來說，逆反心理，是青少年時(shí)代的普遍心理特征。這些規(guī)律，伴隨甄后的美麗、曹植的浪漫情懷，都共同構(gòu)建了曹植甄后不倫之戀的必然走向。此外，妒忌心理，更是曹植追求甄氏的直接的、本能的動(dòng)力。曹植逸文《妒》：“嗟爾同衾，曾不是志。寧彼冶容，安此妒志?！薄端囄念惥邸贰霸皇侵尽保安弧弊鳌案ァ?。［3］539此四句大意應(yīng)是：感嘆你和他人同衾，而這曾經(jīng)就是我的夢想。只有你那美麗的容顏，能撫慰我這妒忌的心情。曹植另一首《言志》詩作說：“慶云未時(shí)與，云龍潛作魚。神鸞失其儔，還從燕雀居。”《妒》詩寫作應(yīng)該比較早，采用四言形式，同時(shí)，內(nèi)容也吻合于建安十六年之前的狀態(tài)，而此詩則可能寫曹植不得已娶崔氏為妻時(shí)候的心情，約在建安十八年22歲左右的時(shí)候。而題為《失題》的逸文兩句：“情注于皇居，心在乎紫極”，則披露了對于身處皇居紫極的甄后的系念，則所寫或?yàn)辄S初前后。

從建安十七年十月開始，曹植大量寫作采擷芙蓉的主題，這一主題，貫徹了曹植的一生，成為曹植一生不斷思戀、回憶、歌詠的主題。此前，筆者在拙文《論曹植與古詩十九首的關(guān)系》以及拙作《古詩十九首與建安詩歌研究》中，論證了曹植于建安十七年跟隨曹操南征孫權(quán)，在長江邊上寫作有《離友詩》其二和以后成為所謂《古詩十九首》中的“涉江采芙蓉”。［1］曹植的“采遺芙蓉”情結(jié)，都是針對甄氏的。曹植的這種采遺情結(jié)，后來還在延續(xù)之中，一直到黃初之后，甄后已死，曹植還有很多懷戀兩者之間在水邊采擷芙蓉的片斷。如果再深入研究曹植后來的較為系統(tǒng)回憶兩者愛戀之作的《九詠賦》之類的作品，就能更為清晰地看到，采擷芙蓉，在兩者之間情愛歷程中的重要地位，它應(yīng)該是兩人之間最早傾訴衷腸的一個(gè)媒介、一個(gè)隱語，一個(gè)終生不能忘懷的、永遠(yuǎn)讓曹植回憶的人生片段。曹植的《離友詩》（其二）《七啟》《九詠賦》《芙蓉賦》《洛神賦》及《橘頌》等，都帶著極為濃郁的采遺情結(jié)。

（一）《離友》與《涉江采芙蓉》

采擷芙蓉，或說是采遺芙蓉的這一主題，幾乎成為曹植一生不斷思戀、回憶、歌詠的主題。按照時(shí)間順序來說，應(yīng)該首先是從建安十七年十月開始的，主要表現(xiàn)在《離友詩》其二和以后成為《古詩十九首》的《涉江采芙蓉》。關(guān)于此兩首的寫作時(shí)間、地點(diǎn)、背景等，筆者此前已經(jīng)有比較詳細(xì)的考辨。為了讀者閱讀方便，茲摘其要點(diǎn)：

曹植的《離友》詩其二：“涼風(fēng)肅兮白霧滋，木感氣兮柔葉辭。臨綠水兮登重基，折秋華兮采靈芝。尋永歸兮贈(zèng)所思，感隔離兮會(huì)無期，伊悒郁兮情不怡!”對比古詩十九首中的《涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！眱烧咧g，都是在水中采擷，不過曹植采擷的是靈芝，而古詩十九首所采擷的是芙蓉。其實(shí)，芙蓉就是水中靈芝的美號而已。兩者的采擷者，都在思念遠(yuǎn)處的人?！芭R綠水兮登重基，折秋華兮采靈芝”，就是“涉江采芙蓉”的意思;“尋永歸兮贈(zèng)所思”，就是“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”的意思。曹植《遠(yuǎn)游篇》：“夜光明珠，下隱金沙。采之遺誰?漢女湘娥”，以及隨后筆者引曹丕相似詩句，同樣寫給甄氏的《秋胡行》：“朝與佳人期，日夕殊不來……采之遺誰?所思在庭。”大體可以知道，甄氏有采擷芙蓉、芳草的嗜好，曹丕、曹植兄弟，都曾有過采遺饋贈(zèng)的求愛行為。曹植詩說“尋永歸兮贈(zèng)所思”，古詩十九首則說“所思在遠(yuǎn)道”，“永歸”，“永”字下的沉重，意在說兩者從今往后能夠相見的時(shí)間之久;“在遠(yuǎn)道”，則意在說明兩者之間路途之遙遠(yuǎn)?；旧鲜且粋€(gè)意思的兩種表達(dá)?！案懈綦x兮會(huì)無期，伊悒郁兮情不怡”，就是“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”的意思。［9］或者說，這是曹植使用古詩十九首的典故，在學(xué)習(xí)古詩十九首。這完全是想象之詞，沒有任何史料記載三曹父子讀過古詩十九首、蘇李詩等，同此，在建安時(shí)代，所謂的用典風(fēng)氣，還沒有到來，同時(shí)，也罕見三曹七子采用除了詩三百和楚辭之外的詩典，換言之，建安詩人幾乎沒有化用兩漢詩作的習(xí)慣，除了所謂大量使用古詩十九首等古詩古辭。而這些古詩原本就不是兩漢之作，它們之間的相似詩句，僅僅由于建安詩人曹植等人，就是十九首的主要作者。建安詩人群體之間的相互影響、相互采用，倒是俯拾皆是，但這不是用典，而是同聲相應(yīng)、同氣相求的一種相互影響、相互仿效的現(xiàn)象。有些相似的語句、語詞，則是由于它們原本就出自同一個(gè)作者，或者同一個(gè)作者群體，由于有著文學(xué)創(chuàng)作的思維慣性，習(xí)慣性的思維和表達(dá)方式，從而造成了這種相似性。這種相似性，在未能認(rèn)知曹植即是古詩十九首的作者之前，往往會(huì)被誤以為兩者之間偶同，而不知兩者其實(shí)為一也。如唐人皎然《詩式》所評：“鄴中七子，陳王最高……不拘對屬，偶或有之。語與語驅(qū)，勢逐情起，不由作意，氣格自高。與《十九首》其流一也?！保ò矗翰苤仓圆痪袑伲瑒葜鹎槠穑挥勺饕猓瑲飧褡愿?，正是由于他的詩文寫作，特別是針對甄氏的愛戀之作，皆為不得已而為之，這種特殊的畸形的愛戀，為漢魏之際所獨(dú)有，因此，其詩文之作亦為漢魏之際所專擅，他人無此人生經(jīng)歷，故不能寫作出曹植之類作品。同此，古詩十九首之風(fēng)格，唯有曹植一人可以相類，此為他人所無。）

（二）《七啟》

曹植為何鐘愛芙蓉?必定有其內(nèi)在的原因，采遺芙蓉，極有可能在兩者之間的情愛歷程中，具有重要的意義。曹植《七啟》中有一段，原本是描述宮館之妙，但卻忽然寫了一段男性向女性求愛的細(xì)節(jié)，正可與《涉江采芙蓉》《離友》，以及隨后辨析的《九愁》等篇章參照閱讀，非常有趣：“然后采菱華，擢水蘋，弄珠蚌，戲鮫人。諷《漢廣》之所詠，覿游女于水濱。燿神景于中沚，被清豰于纖羅，遺芳烈而靜步，抗皓手而清歌。歌曰：望云際兮有好仇，天路長兮往無由，佩惠蘭兮為誰修?嬿婉絕兮我心愁。此宮館之妙也?！保?］10

曹植《七啟》，一般認(rèn)為寫作于建安十五年左右，其實(shí)，應(yīng)該是寫作于建安十六年左右更為準(zhǔn)確。《七啟》采用枚乘《七發(fā)》、傅毅《七激》、張衡《七辯》等形式，虛擬玄微子和鏡機(jī)子來進(jìn)行問答，配合曹操的《求賢令》的頒布，贊頌求賢措施的必要性，勸告在野士族積極投入到曹魏政權(quán)中來。玄微子“隱居大荒之庭，飛遁離俗”，輕祿傲貴，于是，鏡機(jī)子聞而將往說焉，從而構(gòu)成了從政和在野的虛擬的對話。這原本與此處所論的情愛關(guān)系無關(guān)，但曹植在虛擬對話中，突然穿插了一段求愛的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是曹植借用其自身經(jīng)歷的一段求愛真實(shí)經(jīng)歷——若是單有這一段描寫，當(dāng)然不會(huì)理解為曹植自身的親身經(jīng)歷，但若將這一段描述和《九詠》《洛神賦》《離友詩》其二等聯(lián)系起來，就會(huì)明白，其中的遣詞造句，用語細(xì)節(jié)，全無兩樣——它確應(yīng)是曹植首次向甄氏挑明心跡的細(xì)節(jié)記錄。

“采菱華，擢水蘋”，正是《九詠》賦中的“探菱華而結(jié)辭”，“諷《漢廣》之所詠，覿游女于水濱”，正是《九詠》中的“遇游女于水裔”（參見后文）。只不過此兩句為倒裝，應(yīng)該先有遇游女于水濱，才會(huì)有“探菱華而結(jié)辭”，而“諷《漢廣》之所詠”，正是“結(jié)辭”的內(nèi)容?！稘h廣》“漢有游女，不可求思”，薛君曰：“游女，謂漢神也?！闭缡希遣苤残哪恐械臐h神、神女。李善注曹植《七啟》此句，說“《韓詩序》曰：‘《漢廣》，悅?cè)艘??！贝_實(shí)，《詩經(jīng)·漢廣》最為美好、最為貼切地表達(dá)了異性之愛，悅而不能得到的心境，因此，曹植誦此詩句來傳達(dá)心意，非常貼切?！安芍榘?，戲鮫人”，也同樣是指甄氏，曹植在這個(gè)時(shí)期的求愛行為，還多少帶有對甄氏的潛意識的“戲”的狀態(tài)，或說是以華夏民族的習(xí)慣性的調(diào)戲、調(diào)情，來詮釋自己的求愛過程和行為。鮫人，中國神話傳說中魚尾人身的生物。鮫人神秘而美麗，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠。西方傳說里的美人魚與鮫人相似，都是生活在大海里神秘而美麗的生物，是人類對神秘海洋生物和美好生活的向往。

以下四句：“燿神景于中沚，被輕豰于纖羅，遺芳烈而靜步，抗皓手而清歌”，則已經(jīng)能夠看到洛神的身影了。因此，有學(xué)者直接就將“神景”解釋為《洛神賦》中的神光。［3］22此四句，進(jìn)一步將曹植此次邂逅洛神，也就是甄后的具體場景，摹寫出來，或說是藝術(shù)地記錄下來?！稜栄拧め屗罚骸八锌删诱咴恢蓿≈拊讳?，小渚曰沚?！薄对娊?jīng)·蒹葭》：“宛在水中沚?！膘o，安也，安猶徐也，靜步即徐行，所謂“凌波微步”也。芳烈，謂馥郁之馨香?！稜栄拧吩唬骸翱?，舉也?！鼻甯?，猶悲歌。《詩經(jīng)·兔罝篇》：“公侯好仇?！薄稜栄拧め屧b》：“仇，相求之匹也。”通過古今人的這些訓(xùn)詁詮釋，已經(jīng)能大體清理出當(dāng)時(shí)的情景細(xì)節(jié)：這位美妙女子，漸漸地，從水中她的居住之地出來，如同美麗的女神從水中升起，身披著輕豰纖羅，凌波微步而來，遺灑下馥郁的馨香，忽然間，她揚(yáng)起手來，唱出一曲清歌，哀婉欲絕：“望云際兮有好仇，天路長兮往無由。佩惠蘭兮為誰修?嬿婉絕兮我心愁?！?/p>

詩中說：望眼云端，有美好的配偶，天路漫漫，欲往無由。身佩惠蘭呀美麗的芳草，卻不知道為誰而修?惆悵嬿婉呀誰知我心的悲愁。此詩應(yīng)是甄氏所歌，也應(yīng)是甄氏所作，也許正是由于曹植聽到了這首哀艷凄婉的歌詩，才鼓起勇氣，吟誦了“漢有游女，不可求思”的暗示性詩句。而所謂“中沚”，應(yīng)該是銅雀臺甄氏所居之所，其中有長滿芙蓉的芙蓉池。這首歌詩四句，處處與甄氏吻合，第一句“望云際兮有好仇”，言外之意，人間難有好仇，或有好仇，也在縹緲虛無的天上云際，如此之漫長艱險(xiǎn)的求愛道路，要去追求的話，卻找不到理由、路徑和機(jī)緣，所謂無由，無從也，無所跟從。曹植這一段描寫，其本意在寫宮館之妙，而所謂宮館，就是宮觀，“館，《藝文》作觀”?！段倪x·雪賦》，李注：“觀，宮觀也”，是宮觀連文可證。從曹植此一啟所描寫的前后內(nèi)容來說，也是對于宮廷樓觀的描寫，作者此段開端即云：

鏡機(jī)子云：“閑宮顯敞，云屋皓旰，崇景山之高基，迎清風(fēng)而立觀。彤軒紫柱，文榱華梁，綺井含葩，金墀玉廂。溫房則冬服絺绤，清室則中夏含霜。華閣緣云，飛陛陵虛。俯視流星，仰觀八隅。升龍攀而不逮，眇天際而高居。繁巧神怪，變?nèi)莓愋?，班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。素水盈沼，叢木成林。飛翮陵高，鱗甲隱深。于是逍遙暇豫，忽若忘歸。乃使任子垂釣，魏氏發(fā)機(jī)，芳餌沈水，輕繳弋飛。落翳云之翔鳥，援九淵之靈龜。然后采菱華……”

這段對于宮館樓閣的鋪寫，其原型正是銅雀臺，而銅雀臺是建安十五年冬建成，曹植等人在建安十六年暑期之后才開始在銅雀臺進(jìn)行游宴活動(dòng)，由此也可知，曹植《七啟》之作，必定是在建安十六年之后所作，而這一段心跡袒露和求愛試探的描述，又說明了此作作于與甄氏情愛突破之后。在宮館之中，出現(xiàn)的水濱“游女”（神女），以為身邊無人，抗皓手而清歌，袒露出來心中關(guān)于愛情和終身伴侶的苦悶，在銅雀臺吻合此身份的女性，唯有甄氏一人而已。“佩惠蘭兮為誰修”，甄氏喜愛芳草，前面已經(jīng)論述，此句暗用《詩經(jīng)》“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容”的含義，化用得非常隱蔽，是說自己喜愛芳草，常以芳草為佩，卻不知道自己為誰而容，為誰而修?屈原楚辭中也常有以芳草為修的詩句，則此句又有用楚辭典故的意蘊(yùn)。此首歌詩凄美異常，訴說了一位宮廷女性內(nèi)心深處的痛苦。

（三）《芙蓉賦》

曹植另有《芙蓉賦》：“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈。結(jié)修根于重壤，泛清流而擢莖。退潤王宇，進(jìn)文帝庭。竦芳柯以從風(fēng)，奮纖枝之璀璨。其始榮也，皦若夜光尋扶桑;其揚(yáng)輝也，晃若九陽出旸谷。芙蓉蹇產(chǎn)，菡萏星蜀。絲條垂珠，丹榮吐綠，焜焜燁燁，爛若龍燭。觀者終朝，情猶未足。于是狡童媛女，相與同游，擢素手于羅袖，接紅葩于中流。”首句贊美芙蓉的“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈”，說自己也曾遍賞眾花的英茂，但眾花皆無芙蓉的“獨(dú)靈”。曹植一生賦作甚多，詠物之作也甚多，但最為喜愛之芳草花樹，唯有芙蓉而已。曹植所說“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈”之語，并非夸張?zhí)撗裕谴_言實(shí)指。

芙蓉“結(jié)修根于重壤，泛清流而擢莖”，李善本作“玉宇”，玉宇疑指曹操所居，操時(shí)為漢臣，故曰“退潤”，《廣雅·釋詁》：“潤，飾也”。文，《廣雅·釋詁》：“文也”。帝，謂漢獻(xiàn)帝。說芙蓉花可以為父王曹操的宮宇潤色，為漢獻(xiàn)帝的帝庭進(jìn)文增色。這里可以解釋為芙蓉的擬人化寫法，但若看到此賦的結(jié)句所寫，知道此賦并非真正歌詠芙蓉，而是歌詠喜愛芙蓉的人——甄氏?！榜捣伎乱詮娘L(fēng)，奮纖枝之璀璨。其始榮也，皦若夜光尋扶桑;其揚(yáng)輝也，晃若九陽出旸谷。芙蓉蹇產(chǎn)，菡萏星蜀。絲條垂珠，丹榮吐綠，焜焜燁燁，爛若龍燭。觀者終朝，情猶未足”，不難看出，其中正有一些是《洛神賦》的雛形：“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波”?！坝^者終朝，情猶未足”，這倒是實(shí)話，所謂觀者，正是賦作者本人——曹植。這一場景，頗類《紅樓夢》中寶釵所說寶玉類似一只呆雁。

更有意思的是，此賦在后文中，說出了這樣一段耐人尋味的話語：“于是，狡童媛女，相與同游，擢素手于羅袖，接紅葩于中流?！薄敖仆?，出于《詩經(jīng)》，是一位令女子神魂顛倒的男子?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮”，當(dāng)為甄氏對曹植的愛稱。曹植在建安二十二年所作的《蟬賦》，再次使用“狡童”來代指自己：“有翩翩之狡童兮，步容與于園圃。體離朱之聰視兮，姿才捷于獼猿。條罔葉而不挽兮，樹無干而不緣。翳輕驅(qū)而奮進(jìn)兮，跪側(cè)足以自閑。恐余身之驚駭兮，精曾睨而目連。持柔竿之冉冉兮，運(yùn)微黏而我纏。欲翻飛而逾滯兮，知性命之長捐?！敝徊贿^，建安二十二年的曹植，心中時(shí)有某種罪惡感，以及對自身與甄氏愛戀所帶來的政治危機(jī)的恐懼感，因此，以狡童粘蟬來比喻自己對甄氏愛情的俘獲。此處，曹植則沉浸在狡童與媛女“相與同游”的快樂之中，而且，“擢素手于羅袖，接紅葩于中流”。此兩句就時(shí)間順序，應(yīng)為倒裝，“接紅葩于中流”，應(yīng)是《九詠》賦所說的“采芳岸之靈芝。遇游女于水裔，探菱華而結(jié)辭”的結(jié)果，也就是甄氏終于接受了曹植所獻(xiàn)的表達(dá)愛意的芙蓉，于是，兩人“相與同游，擢素手于羅袖”。擢，引也。（《說文》）擢，拔也。（《方言二》）此處為牽手之意。兩人為何在“羅袖之中”“擢素手”，正由于兩人之間的關(guān)系，不便于被人看見牽手。

芙蓉、荷花以及“游女”（連同與之相反的“游子”）、“狡童”“擢素手”等，也就成為了曹植與甄后之間的隱語、典故、意象。

（四）《橘賦》

曹植在這個(gè)時(shí)期寫給甄氏的詩文作品，除了以芙蓉為中心之外，還有《橘賦》，同樣是寄寓這一主題?！堕儋x》，徐干有作《橘賦》，見曹丕《典論·論文》：“干時(shí)有逸氣，……干之《玄猿》《漏卮》《團(tuán)扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也”，曹植《橘賦》則應(yīng)作于建安十六年至十八年之間。此賦亦名《遙植賦》，中心在贊美異地之橘而遙植于銅雀：“有朱橘之珍樹，于鶉火之遐鄉(xiāng)?！彼^鶉火，星名，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》曰：“《周語》：歲在鶉火。按南方七宿星，七星形如鳥伸項(xiàng)，故得鶉名?！毙炝辍兜抡罚骸霸李I(lǐng)龍?bào)矗ㄒ襞耍菓淫嚮稹?，則鶉火指粵地，故賦中有“播萬里而遙植”。曹植深愛甄氏，甄氏原本楚人，而文賦又不便明寫，因此而用象征南方的鶉火來象征此朱橘之珍樹。此珍樹“播萬里而遙植，列銅雀之園庭”，“仰凱風(fēng)以傾葉，冀炎氣之所懷。颺鳴條以流鄉(xiāng)，希越鳥之來?xiàng)?。古詩十九首中《行行重行行》的“越鳥巢南枝”，我們一直找不到“越鳥”的出處，現(xiàn)在，終于在曹植的文集中找到，越鳥，應(yīng)是曹植自造的一個(gè)詞匯，在曹植之前，并未見于典籍。漢魏之際詩作中出現(xiàn)“越鳥”共計(jì)兩次，曹植和古詩十九首各一次，而這里曹植《橘頌》“希越鳥之來?xiàng)?，更是明確指明為甄氏。所謂“越鳥來?xiàng)保瑧?yīng)指的是甄氏以上蔡楚人而定居于銅雀園?！胺蜢`德之所惑，物無微而不和?！薄办`德，象征曹操恩德?！保?］61此前筆者論及古詩十九首《今日良宴會(huì)》中“令德唱高言”，令德指的是曹操，此處再次佐證。

綜合以上，曹植斯賦，借朱橘珍樹，來歌詠甄后。說有一顆美麗的朱橘珍樹（朱橘，將橘樹賦予紅色這樣鮮艷美麗的色彩，已經(jīng)有女性象征意味），她原本出生在鶉火星座下的南國，現(xiàn)在，她不遠(yuǎn)萬里，播種于北國的銅雀園庭。希冀南風(fēng)常至，吹拂著她的枝葉，希冀溫暖的陽光照耀她的襟懷。枝葉在和風(fēng)中發(fā)出流響，歡迎越鳥在枝頭筑巢。在慈父曹操的感召下，萬物無不在和諧舒適地生長。

三 曹植后期的回憶之作

正由于芙蓉是曹植和甄氏之間早期戀情的媒介和象征，因此，曹植在其后期詩文作品中，才會(huì)不斷回憶這一意象。將曹植后期詩文作品相關(guān)語句來加以對比性分析，不難看出，采遺芙蓉這個(gè)主題，連帶“漢女”“游女”“湘娥”等稱謂，一并成為曹植心目中最為美好的憶念和永恒的主題。

（一）《洛神賦》

以甄后為原型的《洛神賦》，當(dāng)然也不會(huì)少了采遺芳草和芙蓉靈芝的主題，果然，洛神一出場，曹植就用芙蓉的形象描寫“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。這并非曹植缺乏想象力，而是由于芙蓉在曹植和甄氏之間，有著非同尋常的關(guān)系，令他無法忘懷，在曹植眼中，甄氏本身就是一朵出水芙蓉，令他驚艷無比，因此，他直覺地，或說是下意識地采用芙蓉、靈芝的意象來比擬甄氏。甄氏喜愛采擷芳草，所謂“子愛芳草，豈忘爾遺”，曹植在《洛神賦》中，除了以芙蓉意象來象征甄氏，還安排了，或說是摹寫了甄氏生前采擷芳草的畫面、鏡頭——“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝”。

下句說“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”，這似乎是無理的，既然這位美女如此淑美，原本應(yīng)該是心情愉悅，養(yǎng)目審美，為何反而不快樂呢?見到這位正在采擷靈芝的美女，原本是心情愉悅，心跳加速，血液振蕩，為何反而不怡呢?曹植接著描述說：“無良媒以接歡兮，托微波而通辭。”原來是曹植感到心中苦悶，沒有辦法來向這位洛神表達(dá)愛意。這大段心理描寫，正可以與《七啟》參照閱讀：“然后采菱華，擢水蘋，弄珠蚌，戲鮫人。諷《漢廣》之所詠，覿游女于水濱。燿神景于中沚，被輕豰于纖羅”?；蛘f，既然是寫實(shí)，下面自然應(yīng)該寫作“采菱華而撰辭”的對話了（甄氏歌詩，曹植歌詠《漢廣》），為何說是“托微波而通辭”呢?需知這是文學(xué)創(chuàng)作，洛神從水上來，一句“托微波而通辭”，已經(jīng)把兩者當(dāng)年第一次互訴款曲的情節(jié)，概括無遺了。

不僅如此，曹植關(guān)于漢女、芙蓉的話題還沒有抒發(fā)完畢，下文他接著這個(gè)話題來描寫心情：“于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處?！边@一大段對洛神的描寫，其中“于是洛靈感焉……聲哀厲而彌長”，悲哀感人，其原型應(yīng)當(dāng)是來自于黃初二年六月，甄后被賜死，臨終之前的場景。而“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”，這一段描寫，如同意識流一般，兩人重新回到建安十六年的暑期，首次采菱華撰辭的場景。所謂三句話不離本行，正說明一個(gè)人的心理習(xí)慣以及由此制約和引導(dǎo)的寫作習(xí)慣。其中“漢濱游女”的故事已經(jīng)見于前文，而所謂“二妃”、“瓠瓜無匹”、“牽牛獨(dú)處”等外人難懂的話語，如同芙蓉、采遺一樣，也是兩人之間的秘密，需要另文單論。

（二）《妾薄命》

關(guān)于采遺芙蓉、漢江游女等往事，曹植在后來的文學(xué)作品中，還不斷地回顧，茲舉其中一首《妾薄命》，應(yīng)該是對建安二十一、二十二年兩人一段生活的回憶：“攜玉手，喜同車，比上云閣飛除。釣臺蹇產(chǎn)清虛，池塘觀沼可娛。仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥?！保?］480這首長詩，應(yīng)是曹植晚年最后一次回到洛陽，也就是太和五年歲末，經(jīng)歷漫長歲月的遷徙人生之后，首次重回洛陽觸景生情而作。曹魏營造的洛陽，其規(guī)模體制，都是模仿鄴城而造，因此，曹植在作為罪臣經(jīng)歷長時(shí)間的監(jiān)管流放之后，一旦回到洛陽，游覽京城殿宇樓臺，回憶起當(dāng)年往事，寫了這首長篇樂府詩作《妾薄命》?！版∶?，正是感嘆甄氏的薄命一生?！皵y玉手，喜同車”，回憶的是兩人白日的游歷，“日既逝矣西藏”以下，回憶的是晚上兩人的美酒歡宴，一種近乎醉生夢死的狂歡。這種放縱，只有在建安二十一年至二十二年之間，才有可能發(fā)生。

《妾薄命》一般被看作是兩首，第一首寫的是白天，兩人白天一同攜手同車，在銅雀臺游玩戲耍的美妙回憶。其中攜手同車，可能是這段戀情生活的實(shí)錄，后來在古詩十九首中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)“不念攜手好”“攜手同車歸”的意象，成為后來兩人共同的回憶。第二首，或說是這首詩的第二部分，寫的是晚上的歡聚：“日既逝矣西藏，更會(huì)蘭室洞房。華燈步障舒光，皎若日出扶桑，促樽合坐行觴。主人起舞娑盤，能者穴觸別端。騰觚飛爵闌干，同量等色齊顏。任意交屬所歡，朱顏發(fā)外形蘭。袖隨禮容極情，妙舞仙仙體輕。裳解履遺絕纓，俛仰笑喧無呈。覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤，手形羅袖良難，腕弱不勝珠環(huán)，坐者嘆息舒顏。御巾裛粉君傍，中有霍納都梁。雞舌五味雜香，進(jìn)者何人齊姜。恩重愛深難忘。召延親好宴私，但歌杯來何遲。客賦既醉言歸。主人稱露未晞?！?/p>

大意是說：太陽漸漸地消失在西方，我們共同步入深幽的內(nèi)房，伴隨著蘭花的馨香。華燈放射著皎潔的光芒，就像是朝日躍出扶桑，我們親密地坐在一起，飲酒行觴。主人婆娑起舞，舞姿輕捷地回旋，若竦若傾，忽合忽散。我們相互不停地舉杯勸酒，兩人都喝得酩酊醉顏。醉酒中，我時(shí)?？梢越唤拥轿业乃鶒?，而你，醉酒中的朱顏，長發(fā)飄逸氣息若蘭。你的長袖飄逸，儀容高雅，又充溢著深情，你的妙舞，像仙女般輕盈，于是，我們寬衣解帶，脫掉鞋履，恕我不恭，我當(dāng)時(shí)想起楚莊王典故中的絕纓，我們俯仰喧笑，放浪形骸。撫摸著美人的容顏，一齊舉起金爵翠盤。飄飄長袖藏起了你的纖纖玉手，柔弱的手腕似乎掛不住珠環(huán)，你的美妙令我連聲贊嘆。你的玉體發(fā)出美妙的氣息，衣襟里似乎有奇異的香料，伴雜著雞舌五味的馨香。你像是春秋時(shí)代著名的美女齊姜，你對我恩重愛深，令我終生難忘。我們延請親隨密友一同歡飲私宴，徒歌清唱著杯來何遲。我借著即席的歌聲，說一聲我醉了，該告辭了，主人你卻說：急什么，夜色正好，太陽還沒有出來呢。你看那庭院中花草上的露水，還在晶瑩欲滴。

詩中說：我們曾經(jīng)攜手同車，一同登上高入云間的飛樓玉階，高高的釣臺十分清靜，只有我們兩人在池塘邊嬉戲。我們或是駕著龍舟蕩槳碧波，或是俯身采摘芳草芙蓉。你那美麗的身影，令我想起洛神宓妃，也令我想起我們初戀時(shí)候常常說起的漢女湘娥。這次，曹植明確地將“俯擢神草枝柯”，“退詠漢女湘娥”視為曹植甄氏人生中最為重要的兩個(gè)故事，和“宓妃洛河”聯(lián)系起來。如前所述，此詩為曹植晚年所作，而太和五年的時(shí)候，曹植的《洛神賦》早已經(jīng)完成，所謂宓妃洛河，幾乎就是洛神——甄后的代名詞。

那么，兩人之間的關(guān)系，在這段時(shí)間里，是否產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)的突破呢?從這首《妾薄命》來看，兩人之間的關(guān)系，歡飲達(dá)旦，給人以非常親昵的感覺。確實(shí)如此，但就兩人之間的關(guān)系來說，仍然停留在“攜玉手，喜同車”的愛戀階段，偶然有夜飲達(dá)旦的歡樂，身邊還有貼身侍從的參與，都不能說明兩者發(fā)生了越軌的突破。這一點(diǎn)，我們在后來兩人之間往返的詩作中不難看出。曹植寫于黃初六年的《自戒令》曾經(jīng)說：“吾昔以信人之心，無忌于左右，深為東郡太守王機(jī)、防輔吏倉輯等任所誣白，獲罪圣朝?！闭f自己當(dāng)年的行為，是“以信人之心，無忌于左右”。意思是說，當(dāng)年自己的所為，是信任左右的人，無所忌諱，可能包括和甄氏的攜手同車的游覽，以及夜飲醉舞等，還有以后往返傳書，都有左右親信隨從參與，才有可能做到的。

（三）《九詠》賦

曹植的《九詠》賦，寫作于何時(shí)，趙幼文《曹植集校注》將其列入“時(shí)期未定”部分。筆者在對曹植和甄氏關(guān)系作出大量考辨的基礎(chǔ)之上，再重讀此賦，認(rèn)為此賦當(dāng)寫于黃初二年六月甄氏被賜死之后，為曹植晚年有限的自傳性作品之一，其主題與《洛神賦》相似，皆為回憶甄氏之作。《九詠》，一作《九愁》，《太平御覽》九百七十五作《九愁》，《曹植集校注》，在《九詠》章下，雜收散見于各類文獻(xiàn)中的遺句十六條，此十六條，引自《九詠》者僅八條，其余，引自《擬九詠》一條，《九歌詠》二條，《七詠》二條，《擬楚辭》一條，《擬辭》二條。“子建蓋擬《楚辭》之《九歌》為《九詠》，故稱目錯(cuò)出?！保?］521可知，《九詠》不僅背景不詳，寫作目的不詳，而且，即便是題目，也是“稱目錯(cuò)出”，原文更是零落散見于各種史料文獻(xiàn)之中。

“芙蓉車兮桂衡，結(jié)萍蓋兮翠旌。四蒼虬兮翼轂，駕陵魚兮驂鯨?！币话阏J(rèn)為，曹植《九詠》，是模擬屈原楚辭《九歌》而作。首句“芙蓉車兮桂衡，結(jié)萍蓋兮翠旌”，《北堂書鈔》一百四十一，作《擬楚辭》，從《九詠》起首風(fēng)格來說，確有屈原楚辭風(fēng)格，特別是明顯的有模擬《山鬼》的痕跡——“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿;既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗;被石蘭兮帶杜衡”。曹植在這里，也是以一個(gè)近乎山鬼女神的形象，讓他心目中的女神出場：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，她出現(xiàn)了，乘坐一輛芙蓉花結(jié)成的車子，橫在馬頸上的是桂花，浮萍聯(lián)結(jié)成傘蓋，翠羽作為旗旌。四只青龍夾轂而飛，你騎著海中的陵魚飛行，兩翼是巨大的海鯨。芙蓉，即荷花，曹植和甄氏最早定情，與采擷芙蓉有關(guān)，因此，《九詠》起始就用芙蓉來為甄氏裝飾車子。

《九詠》賦隨后更回憶兩人第一次傾訴衷情時(shí)候的景況：“尋湘漢之長流，采芳岸之靈芝。遇游女于水裔，探菱華而結(jié)辭?！保ā队[》九百七十五引《九愁》有此語）此四句應(yīng)該是兩個(gè)不同時(shí)間地點(diǎn)的意象疊加。前兩句應(yīng)該是對建安十七年在長江邊上采擷芙蓉的回憶，“采芳岸之靈芝”，正是對“涉江采芙蓉”和《離友詩》其二中所說的“臨綠水兮登重基，折秋華兮采靈芝”景況的回憶;而后兩句應(yīng)該是對當(dāng)年兩人初次表白情懷的回顧。所說“遇游女于水裔”，游女當(dāng)指甄氏，“探菱華而結(jié)辭”，是指曹植借給甄氏采擷芙蓉而袒露了自己的心跡。而曹植試探性的詢問，應(yīng)該是借用詩三百中的“漢有游女，不可求思”來言志抒情，因此，湘漢，或是漢水，也是曹植詩中常用的語匯。

讀懂了兩人之間的這段隱語，這段往事，才可以真正領(lǐng)會(huì)曹植詩作，以及許多與曹植情愛相關(guān)詩作的內(nèi)涵。同時(shí)，也只有讀懂建安十六年開始的這段戀情，才有可能讀懂曹植后來的許多詩文作品以及許多“古詩”的真實(shí)背景。

［1］木 齋．古詩十九首與建安詩歌研究［M］．北京：人民出版社，2009．

［2］［晉］陳壽，撰．三國志·魏書·曹植傳［M］．［宋］裴松之，注．北京：中華書局，1982：557．

［3］趙幼文．曹植集校注［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

［4］張可禮．三曹年譜［M］．濟(jì)南：齊魯書社，1983．

［5］木 齋．論古詩十九首與曹植的關(guān)系——兼論《涉江采芙蓉為曹植建安十七年作》［J］．社會(huì)科學(xué)研究，2009（4）：24－35．

（責(zé)任編輯 魏曉虹）

Picking and Presenting Hibiscuses：the Image of Love in CAO Zhi’s Poem——On the significance of the sixteenth year of Jian’an to CAO Zhi

MU Zhai
（School of Chinese Language and Literature，Jilin University，Changchun130012，China）

The sixteenth year of Jian＇an，on the one hand，was the starting point of CAO Zhi＇s literary life in a real sense;on the other hand it was a real starting point of CAO Zhi＇s romantic life．And the images of picking and presenting hibiscuses almost ran throughout the life of CAO Zhi．Many of his poetic works，especiallyQi Qi，Jou Yong Fu，F(xiàn)u Rong FuandLuo ShenFu，were of rich hibiscus plots．Hibiscus was the very affection medium of CAO Zhi and Zhenshi，therefore，it was also the image that CAO Zhi consistently recollected，pursued and loved throughout his life．

picking and presenting hibiscuses;the sixteenth year of Jian’an;CAO Zhi

I207．22

A

1000－5935（2011）05－0040－08

2011－06－01

吉林省社科基金項(xiàng)目（2009B039）

木 齋（1951－），男，北京人，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國詞學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，主要從事中國古代文學(xué)研究。