楊麗瓊,馬 平

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 財(cái)貿(mào)所,北京 100836；2.西南林業(yè)大學(xué),云南 昆明 650224)

傳統(tǒng)節(jié)日乃是一個(gè)國(guó)家或民族的重要標(biāo)志和象征，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一；通過(guò)時(shí)間的周期復(fù)現(xiàn)，凝聚著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日，不斷喚起人們的民族文化情感，實(shí)現(xiàn)了其他文化形式難以達(dá)到的文化傳承與文化強(qiáng)化作用。這些節(jié)日里開展的各項(xiàng)活動(dòng)無(wú)不凝練了地方鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，整體上具有很強(qiáng)的文化性、參與性與娛樂(lè)性。

同時(shí)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，體驗(yàn)型的旅游產(chǎn)品愈發(fā)受到人們的親睞，越來(lái)越多的游客希望能在游程中體驗(yàn)到當(dāng)?shù)匚幕?。因此，以定期舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典為核心吸引力、營(yíng)銷和提升旅游目的地形象的節(jié)事旅游，成為旅游者在短期游程中文化體驗(yàn)的重要途徑之一。[1]與常規(guī)旅游活動(dòng)相比，節(jié)事旅游活動(dòng)以集中觀看慶典或參與慶?；顒?dòng)吸引旅游者，游客需要短時(shí)間內(nèi)從各地聚集到旅游目的地并作一定時(shí)期的停留，具有旅游團(tuán)體規(guī)模大、停留時(shí)間長(zhǎng)、消費(fèi)水平高等特點(diǎn)。因此，節(jié)事旅游會(huì)使舉辦活動(dòng)的城市或地區(qū)旅游設(shè)施和文化場(chǎng)所的綜合利用率大幅提高，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)十分明顯，對(duì)一個(gè)城市或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步具有很大影響。如何有效地保護(hù)和發(fā)展節(jié)日文化傳統(tǒng)，利用這些傳統(tǒng)節(jié)日為民族文化的傳承與創(chuàng)新提供有利的時(shí)機(jī)與條件，成為發(fā)展節(jié)事旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

一、彝族火把節(jié)及其文化表征

火把節(jié)是彝族地區(qū)最普遍、最隆重的祭祀性節(jié)日，2006年列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被認(rèn)為是彝族的重要標(biāo)志和象征符號(hào)?；鸢压?jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為“都則”，即“祭火”的意思，其原生形態(tài)是古老的圣火崇拜。在今天的彝族山地社會(huì)中，依然能夠從種種民俗事象中發(fā)現(xiàn)這個(gè)節(jié)日的“祭火”信仰觀念與文化內(nèi)核。

彝族獨(dú)特的十月太陽(yáng)歷法，把一年分為10個(gè)月，每月36天，按十二地支轉(zhuǎn)三輪計(jì)算，在每年的夏至即農(nóng)歷六月二十四日舉行一年一度的火把節(jié)。按彝族傳統(tǒng)習(xí)俗，火把節(jié)要過(guò)三天。第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉；婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面；每家要?dú)⒁恢浑u，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來(lái)年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉(xiāng)八部的人們著節(jié)日盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場(chǎng)。這天的活動(dòng)可謂精彩紛呈，傳統(tǒng)項(xiàng)目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“集樂(lè)荷”舞、?；鸢?、打情火等，活動(dòng)極富原始情趣和鄉(xiāng)土氣息。第三天，點(diǎn)燃用蒿枝或細(xì)竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式。彝家男女老少高舉火把，萬(wàn)眾歡騰，祈禱平安，祝福吉祥。

從現(xiàn)實(shí)意義看，彝族大多生活在山區(qū)半山區(qū)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式主要以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，火把節(jié)之后天氣炎熱，各種自然災(zāi)害比較多，尤其是水旱災(zāi)害，雨多成澇、雨少成旱，影響農(nóng)作物生長(zhǎng)，并決定一年的豐欠。季節(jié)轉(zhuǎn)化時(shí)氣候?qū)θ说慕】禒顩r影響很大，夏至期間人們?nèi)菀咨鞣N疾病，蒼蠅、蚊蟲、蛇等動(dòng)物在夏至后開始活躍，對(duì)人體傷害很大[2]。因此，彝族火把節(jié)用打火把儀式祭祀和娛神，驅(qū)蟲辟邪、祈求風(fēng)調(diào)雨順、期望五谷豐登，表現(xiàn)出濃郁的農(nóng)耕文化氣息。

火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)慶典，完整而豐富地保留了彝族這一群體文化演進(jìn)的歷史軌跡，謳歌其生命繁衍、祈盼族群生活的理想，傳達(dá)樸素的生命觀念和生活態(tài)度，滲透著一種“狂歡化”的民俗精神，構(gòu)建了民族傳統(tǒng)精神認(rèn)同和象征意義?；鸢压?jié)在時(shí)間維度上的歷時(shí)性發(fā)展和空間維度上的地域性演變，含括了彝族傳統(tǒng)社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出復(fù)合形態(tài)的民俗文化內(nèi)涵，逐步演變成今天的民間文化節(jié)日。

二、政府主導(dǎo)的節(jié)事策劃

火把節(jié)雖然是一項(xiàng)地方性節(jié)慶活動(dòng)，但濃烈的民族風(fēng)情和狂歌勁舞早就為世人所向往。明代詩(shī)人楊升庵就贊嘆火把節(jié)狂歡之夜的盛況是“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬(wàn)朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。彝族諺語(yǔ)也云：“苦什”(過(guò)年)是嘴巴的節(jié)日，“都則”(火把節(jié))是眼睛的節(jié)日。到了當(dāng)代，有“東方狂歡節(jié)”美譽(yù)的火把節(jié)年年都吸引了大量游客前來(lái)體驗(yàn)火把魅力。2008年7月，西昌市以“清涼夏日，燃情火把”為主題，成功舉辦了“2008年中國(guó)西昌涼山彝族火把節(jié)”，并成為歷屆火把節(jié)中最火爆、最成功、最出彩、最平安的火把節(jié)?；鸢压?jié)期間，全市接待游客108.92萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2.08億元，自駕游車輛達(dá)到12400余輛?；鸢压?jié)節(jié)事活動(dòng)給當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)了巨大效益。

對(duì)于這次“火把節(jié)”，作為主辦者的當(dāng)?shù)卣兄鞔_的政治、經(jīng)濟(jì)、文化目標(biāo)。2008年的汶川大地震使四川旅游業(yè)遭受重創(chuàng)，而涼山成為國(guó)家旅游局在四川首批恢復(fù)啟動(dòng)旅游市場(chǎng)的13個(gè)市州之一。于是西昌市委、市政府決定于7月26日～8月1日舉辦以“清涼夏日，燃情火把”為主題的東方狂歡節(jié)——2008中國(guó)西昌·涼山彝族火把節(jié)，大規(guī)模吸引游客到四川旅游，點(diǎn)燃四川震后旅游恢復(fù)的“第一把火”。對(duì)外宣傳中以東方狂歡節(jié)、東方情人節(jié)來(lái)吸引大量省內(nèi)外游客來(lái)西昌體驗(yàn)火把激情魅力，對(duì)內(nèi)動(dòng)員則加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)文化傳統(tǒng)和民族精神的認(rèn)同，振奮民心、團(tuán)結(jié)一致，在富民惠民的同時(shí)凝聚并利用一切政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方力量，促進(jìn)涼山地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。為了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化，西昌市政府把火把節(jié)作為旅游促銷的重要手段之一，開展了一系列強(qiáng)勢(shì)宣傳促銷活動(dòng)：在北京、廣州、成都、雅安、攀枝花等地召開的推介會(huì)，全國(guó)有70余家新聞媒體記者、140余家旅行社經(jīng)理參加；中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、旅游衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、四川電視臺(tái)等電視媒體滾動(dòng)播放“2008中國(guó)西昌·涼山彝族火把節(jié)”旅游廣告；《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、《中國(guó)旅游報(bào)》、《四川日?qǐng)?bào)》、《香港商報(bào)》等報(bào)紙刊載西昌旅游專題文章；新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)四大門戶網(wǎng)站推出西昌旅游專題欄目，當(dāng)時(shí)全球最大的中文搜索引擎百度，關(guān)于“2008年中國(guó)西昌火把節(jié)”的網(wǎng)頁(yè)就達(dá)37000多個(gè)；而火把節(jié)特別制作的關(guān)于西昌市的十分鐘動(dòng)漫宣傳片《千古佳話一座城》，更是融入了西昌燦爛的民族風(fēng)情和多彩的旅游資源[3]。這些媒介宣傳活動(dòng)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，集旅游活動(dòng)與美好祝愿于一身，向游客傳遞了旅游目的地自然、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的信息，提升了旅游地聲譽(yù)，達(dá)到了很好的營(yíng)銷效果。

為了展示涼山地區(qū)的文化資源，豐富火把節(jié)旅游活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)?shù)卣狭吮镜氐母黜?xiàng)旅游資源：主辦者利用民俗游、鄉(xiāng)村游、山水游、美食游、健身游五大板塊，把斗牛、賽馬、彝族選美、火把狂歡等火把節(jié)傳統(tǒng)旅游資源和西昌的優(yōu)美自然風(fēng)光、飲食文化、民俗文化等旅游資源有機(jī)結(jié)合在一起，讓來(lái)自五湖四海的游客在較短時(shí)間內(nèi)享受了豐富的旅游組合大餐[4]。這些活動(dòng)不僅顯示了涼山彝族文化的市場(chǎng)開發(fā)潛力，也為火把節(jié)營(yíng)造了極好的文化、社會(huì)氛圍，調(diào)整了旅游資源結(jié)構(gòu)，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的方向。

三、節(jié)后效應(yīng)與社會(huì)影響

一般而言，以旅游活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主旨的節(jié)事活動(dòng)都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生巨大影響?；鸢压?jié)的強(qiáng)勢(shì)推介帶來(lái)了源源不斷的客源，全國(guó)各地旅行社聯(lián)手組團(tuán)579個(gè)1萬(wàn)多人到西昌過(guò)火把節(jié)，眾多散客也慕名走進(jìn)西昌?；鸢压?jié)開幕式演出有13000多觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看，門票銷售收入75.6萬(wàn)元全部納入西昌“春暖月城”公益基金，用于開展慈善活動(dòng)，救助困難群眾、弱勢(shì)群體。西昌市將火把節(jié)這一民族文化資源通過(guò)營(yíng)銷、放大方式，讓老百姓得到實(shí)惠，使富民惠民落到了實(shí)處。

為了使傳統(tǒng)節(jié)日慶典的后續(xù)影響和效應(yīng)得到最大的利用和發(fā)揮，西昌地方政府利用火把節(jié)所帶來(lái)的商機(jī)，不斷地推進(jìn)旅游和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使所有與節(jié)事活動(dòng)主題相關(guān)的生產(chǎn)廠家和產(chǎn)業(yè)都在節(jié)事活動(dòng)中獲得了收益。如專門制作的“2008中國(guó)西昌·涼山彝族火把節(jié)”吉祥物“阿依妞妞”(漂亮小女孩)和“阿依史博”(快樂(lè)小男孩)在火把節(jié)期間成了最搶手的旅游商品，每位游客都為能夠得到“阿依妞妞”和“阿依史博”而欣喜不已。

從旅游開發(fā)的角度來(lái)考察，正如《涼山日?qǐng)?bào)》一篇報(bào)道所言，本次火把節(jié)的舉辦更是“以火文化為主要內(nèi)容的彝族文化的一次大規(guī)模宣傳、利用。2008年的涼山彝族旅游火把節(jié)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其本身作為一個(gè)旅游節(jié)日的含義。精細(xì)分析市場(chǎng)、及時(shí)搶占市場(chǎng)先機(jī)等等顯示出西昌市跳出旅游，發(fā)展旅游的高端思維。科學(xué)發(fā)展的結(jié)果是震后四川旅游第一把火在西昌由熊熊的火把節(jié)點(diǎn)燃。而火把節(jié)的成功舉辦，昭示了科學(xué)發(fā)展效應(yīng)帶來(lái)巨大成功”[5]?？梢?jiàn)，以火把節(jié)為主的一系列節(jié)事活動(dòng)對(duì)涼山旅游業(yè)的推動(dòng)作用是無(wú)法否認(rèn)的。

與此同時(shí)，火把節(jié)節(jié)事旅游開發(fā)也是對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來(lái)的音樂(lè)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗中形成的歌調(diào)、傳說(shuō)乃至史詩(shī)表演等也當(dāng)屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一種重要傳承。作為一種文化生產(chǎn)，舉辦火把節(jié)慶典在過(guò)去旨在滿足當(dāng)?shù)叵M(fèi)，促使家庭社區(qū)團(tuán)圓、歡聚和交流，祛除災(zāi)害、祈盼豐年。而在當(dāng)下，同樣是一種文化生產(chǎn)，它的消費(fèi)目標(biāo)不僅僅在于滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需求，還在于對(duì)外交流，吸引外地游客。因此，對(duì)當(dāng)?shù)厝硕?，火把?jié)慶典在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)豐富了社區(qū)生活、增強(qiáng)了民族文化自豪感和身份認(rèn)同；對(duì)于外地游客而言，在“他鄉(xiāng)情景”的游程體驗(yàn)消費(fèi)文化中可以促發(fā)祈福意義和快感[6]?？梢?jiàn)，火把節(jié)節(jié)事旅游活動(dòng)弘揚(yáng)并彰顯了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和個(gè)性，進(jìn)一步促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，加深了國(guó)內(nèi)外文化交流與合作。

從消費(fèi)文化的角度來(lái)說(shuō)，火把節(jié)慶典需要充分了解外地游客的觀點(diǎn)和品味。旅游的最終訴求是精神愉悅，游客在短暫的游程能夠把身心都能投入到活動(dòng)中去，享受具有濃厚文化底蘊(yùn)和氛圍的旅游。游客需要在節(jié)慶氛圍中參加各種具有地方特色的旅游活動(dòng)，這需要豐富的旅游項(xiàng)目、游覽內(nèi)容以及旅游活動(dòng)安排的合理化。為實(shí)現(xiàn)游客精神愉悅的需求，旅游組織者要考慮游客消費(fèi)趨向和本地旅游特色結(jié)合的問(wèn)題、旅游產(chǎn)品面臨升級(jí)換代的問(wèn)題。文化提升是旅游精神愉悅訴求最具體的實(shí)踐，在文化生產(chǎn)實(shí)踐中傳統(tǒng)的發(fā)明將彰顯蓬勃生機(jī)。2008年涼山西昌彝族火把節(jié)融傳統(tǒng)地方性知識(shí)和當(dāng)下文化發(fā)明于一體，呈現(xiàn)喜慶效應(yīng)，不僅滿足了游客的訴求，更重要的是節(jié)日的喜慶指向是和諧社會(huì)的建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代涼山大發(fā)展形象具有積極的意義。

重大傳統(tǒng)節(jié)日慶典對(duì)目的地的影響不僅是短期的，策劃運(yùn)用得當(dāng)，還可以持續(xù)利用節(jié)事的后續(xù)效應(yīng)，使之長(zhǎng)期促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，這也是目的地地方政府對(duì)節(jié)事旅游最為關(guān)注的問(wèn)題。在政府的大力推動(dòng)和積極支持下，西昌市已經(jīng)初步形成了一個(gè)種類比較豐富、形象比較鮮明的城市事件活動(dòng)系列。高枧荷花節(jié)2000多畝荷葉接待游客30萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入210萬(wàn)元。西鄉(xiāng)葡萄節(jié)依托“鳳凰葡園”接待游客3.4萬(wàn)人次，銷售葡萄25萬(wàn)斤，旅游及葡萄銷售收入共150萬(wàn)元。川興蜜桃節(jié)接待游客16萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入290萬(wàn)元。安哈民俗風(fēng)情節(jié)依托民俗風(fēng)情打造“螺嶺彝風(fēng)”，共接待游客4萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入57萬(wàn)元。西昌“鄉(xiāng)村八景” 桃源農(nóng)莊、茅坡櫻紅、桃瑞月華、荷色生香、鳳凰葡園、鹿鶴煙黃、螺嶺彝風(fēng)、榴開客家，處處呈現(xiàn)游人如織、異?；鸨膱?chǎng)面[7]。火把節(jié)后，通過(guò)系列節(jié)事活動(dòng)的舉辦、放大，持續(xù)發(fā)揮了這一節(jié)事活動(dòng)的后續(xù)效應(yīng)，這一切必然對(duì)彝族文化和涼山旅游大發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

節(jié)事在地方品牌化的過(guò)程中，作為促進(jìn)旅游業(yè)和地方發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)化了旅游和發(fā)展意識(shí)；作為旅游形象和地方形象的塑造，提升了城市和地方聲譽(yù)；作為旅游吸引物，構(gòu)成了旅游產(chǎn)品體系的有機(jī)組成部分[8]。從空間上看，從舉辦火把節(jié)到發(fā)展涼山、建設(shè)新涼山的過(guò)程，是一個(gè)擴(kuò)大尺度、延伸范圍的過(guò)程，也是一個(gè)從舉辦事件活動(dòng)到實(shí)現(xiàn)目的地品牌化的過(guò)程。在目的地品牌化的過(guò)程中，不斷實(shí)施“舊瓶裝新酒”的過(guò)程。

四、變遷中的保護(hù)策略

在全球一體化的趨勢(shì)下，民族民間節(jié)日習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)正迅速地都市化、商業(yè)化。文化間的相互交流和傳播伴隨著大量的互動(dòng)和轉(zhuǎn)移，民族民間節(jié)日作為民俗文化的載體，其內(nèi)在的民俗文化事象正發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、壯族的賽歌會(huì)等，都已經(jīng)從民族性的節(jié)慶變成了區(qū)域性的節(jié)慶，各民族的節(jié)日民俗在當(dāng)代文化變遷中正迅速地城市化。

進(jìn)入城市的民間節(jié)日文化在文化趨同大勢(shì)中，多多少少都產(chǎn)生了“文化變遷”，一方面節(jié)日文化會(huì)注入新的內(nèi)容與時(shí)代精神，增進(jìn)不同語(yǔ)言傳統(tǒng)間及不同文化間的溝通與理解，另一方面都市化和商業(yè)化也有可能會(huì)使節(jié)日的傳統(tǒng)文化因子流失，弱化傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷，對(duì)此必須予以充分的關(guān)注和研究。

因此之故，近年來(lái) “官辦”火把節(jié)也開始為更多的學(xué)者所關(guān)注(涼山彝族自治州政府從1994年開始舉辦第一屆國(guó)際火把節(jié))。如民俗學(xué)家巴莫曲布嫫即認(rèn)為，“官辦”火把節(jié)(包括各大城市興建的民俗文化村里的火把節(jié))是民族民間節(jié)日的城市化趨勢(shì)。民俗學(xué)家蕭放則認(rèn)為，火把節(jié)在傳統(tǒng)的民族生活中有著實(shí)際的服務(wù)意義，它傳承民族歷史，凝聚民族情感，傳播民族文化，是日常生活的“非?！笔?huì)。在社會(huì)文化急劇變化的今天，火把節(jié)出現(xiàn)了諸多新的文化功能，人們對(duì)它的商貿(mào)交流和旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值給予了較多的關(guān)注，是吸引外商、游客的文化資源。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是重要的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支持，社會(huì)進(jìn)步是一句空話，傳統(tǒng)節(jié)日文化服務(wù)于當(dāng)代民眾經(jīng)濟(jì)生活是一條可行之路。在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要注意把握民族文化的內(nèi)在特質(zhì)，一定要注意符合民族成員的文化趣味與心理需要。在對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)利用上，應(yīng)該有對(duì)民族文化的敬畏意識(shí)，不要隨便對(duì)她進(jìn)行改造，尤其應(yīng)該對(duì)開發(fā)性的破壞保持必要的警覺(jué)。學(xué)者陳煦、郭虹也鄭重指出，涼山火把節(jié)的場(chǎng)地從山林田野轉(zhuǎn)移到西昌市區(qū)，本該是此活動(dòng)主體的本土民眾反而成為本民族文化活動(dòng)的旁觀者。活動(dòng)本身所具有的傳統(tǒng)文化色彩日趨淡薄，各類現(xiàn)代意識(shí)填充其中，意義破碎?；鸢压?jié)正逐步成為外于民族原生文化的“本土文化”。精英們推出某種民族文化活動(dòng)時(shí)，其原生性內(nèi)容甚至被抽空，文化活動(dòng)僅成為與民族發(fā)生聯(lián)想的中介[9]?！肮俎k”與“民辦”成為學(xué)者爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。

筆者以為，文化旅游依托的是文化資源，以節(jié)日文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是少數(shù)民族地區(qū)節(jié)事旅游可持續(xù)發(fā)展的保障。從涼山彝族火把節(jié)慶典可以看出，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與節(jié)事旅游開發(fā)中發(fā)揮著重要作用。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中，政府可以并且應(yīng)該充分發(fā)揮行政管理職能，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，積極促進(jìn)行政管理措施與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合[10]。但就節(jié)日的民間傳統(tǒng)看，政府主導(dǎo)下的過(guò)度商業(yè)化操作會(huì)逐漸減少傳統(tǒng)文化因子，客觀上會(huì)曲解甚至是弱化文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化造成不可彌補(bǔ)的損失。所以，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)利用的雙贏，必須在加強(qiáng)政府主導(dǎo)和有序管理的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)本民族人民發(fā)揮民族主體性，積極繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化官辦和民辦最優(yōu)結(jié)合。

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