伍紹祖

(中共中央直屬機關工作委員會，北京 100032)

·科學社會主義理論與實踐·

論劃清“四個重大界限”的幾個理論問題

伍紹祖

(中共中央直屬機關工作委員會，北京 100032)

劃清“四個重大界限”是黨中央的重大戰(zhàn)略部署。堅定不移地堅持馬克思主義，理直氣壯地同反馬克思主義思潮和觀點作斗爭是共產黨人的神圣職責;劃清社會主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，必須運用馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實際相結合的科學方法;劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，關鍵在于深刻認識和正確把握兩種民主的本質和特征;劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，必須積極應對、掌握正確的政策和科學的方法;劃清“四個重大界限”，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。

十七屆四中全會;“四個重大界限”;馬克思主義立場、觀點和方法

黨的十七屆四中全會指出:要“加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒。”［1］P52思想理論戰(zhàn)線要堅決認真貫徹落實這一重要精神。為此，必須認真弄清以下幾個基本問題，以真正從思想理論上劃清“四個重大界限”。

一、堅定不移地堅持馬克思主義，理直氣壯地同反馬克思主義思潮和觀點作斗爭是共產黨人的神圣職責

馬克思主義創(chuàng)立160多年來，始終是與反馬克思主義的思潮和觀點相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。19世紀中葉，馬克思主義一誕生，就被西方反動勢力視為游蕩在歐洲的幽靈，并聯(lián)合起來進行“神圣的圍剿”;這一圍剿不但沒有把馬克思主義消滅，反而使馬克思主義在批判各種反馬克思主義流派和觀點的斗爭中得到發(fā)展并在工人運動中廣泛傳播。19世紀末至20世紀初，列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟，英勇地開展了對伯恩斯坦修正主義、考茨基右傾機會主義等反馬克思主義的批判和斗爭，這一斗爭積極推動馬克思主義基本原理與蘇聯(lián)實際的結合，產生了列寧主義，指導蘇聯(lián)社會主義革命取得偉大勝利。20世紀中葉，馬克思主義在戰(zhàn)勝來自各國共產黨內“左”右傾機會主義和社會上各種錯誤思潮攻擊的進程中，指引并推動了各國民族解放運動的發(fā)展和世界社會主義運動蓬勃興起，在世界范圍內迅速形成了一個強大的社會主義陣營，新中國的建立就是一個極其重要的標志，毛澤東思想在中國得到豐富發(fā)展并成為我黨事業(yè)的指導思想。20世紀90年代初期，蘇東劇變，世界社會主義運動陷入低潮，一些西方人士和國內資產階級自由化分子彈冠相慶，興高采烈地宣稱:社會主義遭到“大失敗”，“歷史終結”了，馬克思主義破產了，不管用了。然而，在中國大地上，馬克思主義的旗幟不僅沒有倒，而且又產生了馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大成就。

什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義，什么是反馬克思主義，如何同反馬克思主義的思潮和觀點作斗爭，世界上忠誠于馬克思主義的共產主義者堅持不懈地研究、探索、鑒別和斗爭了160多年，中國共產黨人也為此奮斗了近90年。斗爭的實踐告訴我們，馬克思主義是揭示自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律、經過實踐檢驗的真理，是開放的、不斷豐富發(fā)展的科學體系;馬克思主義與各國實際相結合是馬克思主義生命力之所在;工人階級的階級性和科學性的統(tǒng)一、理論和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的顯著特征，也是區(qū)分馬克思主義與反馬克思主義界限的重要標準。反馬克思主義是反對、攻擊、誣蔑、誹謗、歪曲馬克思主義的派別和思潮的總稱。馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，不是一般的學術之爭，而是關系共產黨的生死存亡、社會主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問題。在新的歷史條件下，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，同樣是一個關系我們黨帶領人民群眾舉什么旗、走什么路、能否推動中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重大政治問題。

當前，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，一個重要的問題是，正確把握新形勢下馬克思主義同反馬克思主義斗爭的特點。綜合大家的研究成果，我認為以下幾點是需要認真研究和把握的。(1)在我國，共產黨掌握著宣傳思想文化工作的領導權，馬克思主義在意識形態(tài)領域處于指導地位，并在干部群眾中有較高信仰度。反馬克思主義思潮和觀點屬于支流雜音，相信并推崇這種思潮和觀點的人在國內是極少數(shù)。馬克思主義和反馬克思主義從總體力量對比看，呈現(xiàn)前者強后者弱的態(tài)勢。(2)馬克思主義被干部群眾掌握的力量強中有弱，相信并推崇反馬克思主義的力量弱中有強。前者的弱主要表現(xiàn)在:有些黨員干部疏于學習，淡漠政治，既不太懂得馬克思主義的基本原理和馬克思主義中國化的最新成果，又不太了解反馬克思主義的現(xiàn)狀、實質和危害，缺乏政治鑒別力和政治敏銳性，更缺乏斗爭的勇氣。后者的強主要表現(xiàn)在:國內反馬克思主義的思潮和觀點有比較大的國際力量支持，這種思潮和觀點在國內的興風作浪，常常是與西方敵對勢力里應外合，內外勾結。因此，馬克思主義與反馬克思主義的斗爭還是尖銳激烈的，在世界社會主義運動處于低潮的情況下，我們要清楚地認識到反馬克思主義思潮在意識形態(tài)領域一時占領主導地位的危險性還是存在的，對此我們要保持高度警惕，防止它的出現(xiàn)。(3)馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，主要表現(xiàn)在馬克思主義同民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論、西化與分化中國的思潮、儒化中國以及把馬克思主義看成是僵死的教條等錯誤思潮和觀點的斗爭。斗爭的核心問題是，中國走社會主義道路還是走資本主義道路或者走封閉僵化的老路;斗爭的焦點是，我國現(xiàn)行的基本經濟制度、政治制度、政黨制度和核心價值觀問題。(4)馬克思主義與反馬克思主義雙方爭奪的擁護者和信仰者主要是青年一代，特別是青年學生。反馬克思主義思潮憑借西方發(fā)達資本主義國家經濟技術上的優(yōu)勢，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒手段，極力向青年滲透。因此，加強對青年一代的馬克思主義教育，加強對現(xiàn)代傳媒手段的運用和管理，已經提到關系能否堅定不移地堅持馬克思主義的戰(zhàn)略地位。

劃清馬克思主義與反馬克思主義界限的根本目的，是堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導地位。為此，必須正確認識和處理好以下三個問題。

一是正確認識和處理指導思想一元化和思想文化多樣化的關系。任何時代，社會上的思想文化都是多樣的，但引領社會前進和發(fā)展的思想文化必須是先進的思想文化。在有階級存在的社會里，占統(tǒng)治地位的思想文化必然是統(tǒng)治階級一元化的思想文化。這是歷史的規(guī)律，也是馬克思主義的基本原則。我們黨始終堅持馬克思主義一元化的指導地位，一方面是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，另一方面是因為馬克思主義是當今世界上被實踐證明揭示規(guī)律、指導實踐的最先進、最科學、最能代表工人階級和廣大人民群眾根本利益的思想文化。堅持馬克思主義一元化的指導地位，不僅不會束縛思想文化的多樣化，而且為思想文化的多樣化發(fā)展指明前進的方向，提供強大的動力，開辟廣闊的空間。

二是劃清繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化與儒化中國的界限。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化是維系和支撐中華民族生生不息、團結奮進、獨立自強、繁榮發(fā)展的不竭動力，也是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的基礎，必須繼承和發(fā)揚。儒學是中華民族歷史文化的重要組成部分，其中包含著可以而且應當批判繼承的東西。但儒學畢竟是產生于奴隸社會向封建社會轉變的春秋晚期的思想文化，幾經傳承，日益完善，鮮明地體現(xiàn)了封建剝削階級的思想和利益，它沒有也不可能為2500多年后的當代中國指明前進的方向，提供解決問題的現(xiàn)成答案。儒化中國的目的，就是讓儒學代替馬克思主義作為引導中國人民前進的指導思想，這一觀點既違背全國人民的意愿，也與中國社會發(fā)展的方向背道而馳。

三是正確認識和處理中國特色社會主義理論體系與馬列主義毛澤東思想的關系。后者是前者的理論基礎，前者是后者的豐富和發(fā)展?！霸诋敶袊瑘猿种袊厣鐣髁x理論體系就是真正堅持馬克思主義”［2］，是十七大提出的重要思想。對這一重要思想也要全面準確地理解。一方面，要認識到，中國特色社會主義是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。這一最新成果，對中國特色社會主義事業(yè)的指導最有針對性、作用最大。堅持馬克思主義最重要的是堅持中國特色社會主義理論體系。另一方面，也要認識到，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義科學體系中的重要組成部分，而不是它的全部，在實踐中堅持馬克思主義，必須把堅持中國特色社會主義理論體系與堅持馬列主義、毛澤東思想結合起來，對黨員干部特別是黨的高級干部來說，應大力加強馬克思主義基本理論的學習和把握，這樣才能真正落實毛澤東、鄧小平等黨的領導同志多次強調的老祖宗不能丟、又要講新話的重要思想，既有利于夯實黨的指導思想的理論基礎，又有利于推進黨的指導思想的與時俱進;同時，也有利于從根本上劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限。

二、劃清社會主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，必須運用馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實際相結合的科學方法

社會主義是以公有制為基礎的，生產的目的是為了最大限度地滿足人民群眾的物質文化需要;我國在社會主義初級階段，實行的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度。這種以公有制為主體的社會主義的生產關系有利于解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。否定公有制或公有制為主體，就是否定社會主義經濟和建立在這一經濟基礎之上的社會主義政治與思想文化，從而也從根本上否定了社會主義性質。鼓勵、支持、引導非公有制經濟發(fā)展，是我國現(xiàn)階段推動生產力發(fā)展的客觀要求，否定多種所有制共同發(fā)展，實行單一公有制，必然脫離我國國情，影響經濟發(fā)展和社會進步。私有化的目的就是實行資本主義的私有制，這種經濟制度生產的目的是為了利潤，也就是為了榨取剩余價值，必然形成兩極分化，加劇階級矛盾和對立，引起社會動蕩。

為了從根本上劃清社會主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，必須堅持馬克思主義立場、觀點和方法，結合我國實際，進行具體分析。

要堅持馬克思主義關于生產力和生產關系相互關系的理論。馬克思主義認為，生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用。所有制是生產關系中的主要內容，它制約著分配關系。社會主義經濟制度和資本主義私有制哪個好?最根本的要看哪種社會制度最能促進生產力的發(fā)展，生產力發(fā)展的成果是供廣大人民群眾享用，還是供少數(shù)人享用。同時，對生產力的認識，不僅要把生產力發(fā)展的水平與發(fā)展速度區(qū)別開來，而且要弄清楚影響這二者的主要因素。生產力發(fā)展的水平既與現(xiàn)行的制度政策有關，又與歷史的基礎和相關自然條件緊密相聯(lián)。在自然、地理、歷史、人文等條件大體相同的條件下，一個國家生產力發(fā)展的速度，主要取決于社會制度的優(yōu)越、體制機制的科學完善、以及統(tǒng)治階級及其政黨對世界發(fā)展大勢的把握和運用等。我國目前生產力的水平雖然還不如發(fā)達資本主義國家高，但發(fā)展的速度大大高于任何資本主義國家(我國改革開放30多年來平均發(fā)展速度為9．8%;在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，平均發(fā)展速度:英國為1．3%，美國為2．2%，日本為8%，韓國為9%);生產力發(fā)展成果的享用方面更是優(yōu)于資本主義國家。同時還要看到，我國目前生產力的發(fā)展還不平衡，既有現(xiàn)代化、高科技生產方式，又有傳統(tǒng)手工半手工勞動。這種生產力狀況決定了我國社會主義初級階段基本經濟制度必然是公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展。私有化和單一公有制都與我國現(xiàn)階段生產力的狀況不相適應，前者會把我國拉向舊社會，后者會使我們重犯“左”的錯誤。

認識社會經濟制度的優(yōu)劣要看發(fā)展、看前途。我國社會主義基本經濟制度建立僅幾十年，它的優(yōu)越性還沒有完全發(fā)揮出來，但它在推動生產力的發(fā)展、為最廣大人民群眾謀福利、集中力量辦大事、處理急、難、險、重危機事件、推動社會進步等方面的偉大作用，不僅為廣大中國人民所認可，而且為世界上越來越多的人們所向往。我國的社會主義基本經濟制度盡管還存在著某些不足，但完全可以通過改革得到克服和完善，在這方面社會主義制度具有強大的力量。資本主義經濟制度無疑優(yōu)于封建主義制度，在一定社會發(fā)展階段中發(fā)揮過積極作用，而且至今發(fā)達資本主義國家在經濟技術上仍處于優(yōu)勢。但資本主義制度自身無論如何是解決不了生產的社會化和生產資料私人占有這一社會基本矛盾，無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經濟危機，不能避免各種極端嚴重犯罪、墮落、絕望等社會制度造成的社會問題。盡管資本主義經濟制度所能容納的全部生產力至今還沒有完全發(fā)揮出來，這一制度滅亡的時間不會像以前人們想象的那樣短暫，但滅亡的趨勢是注定的。社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。正像列寧所講的那樣:鷹有時飛得比雞還低，但是雞永遠也飛不了鷹那么高。社會主義制度就是一只鷹，只是它還沒有長得很雄壯，或者一時得了病、受了傷，但最后總會高高地飛到天空。

正確認識實現(xiàn)社會基本經濟制度的體制機制的作用與性質。一方面，要認識到，體制機制是實現(xiàn)社會制度的重要保證。社會主義國家的基本經濟制度優(yōu)越，如果體制機制僵化滯后，就不能充分發(fā)揮社會主義經濟制度的優(yōu)越性;資本主義國家的體制機制比較完備，只能有助于推動資本主義制度的實現(xiàn)，但不能改變資本主義國家的性質。另一方面，還要認識到，在國家性質、根本制度和政治方向等重大問題上，要分清姓“社”姓“資”的問題，但在有些體制、機制上就沒有姓“社”姓“資”之分，比如，市場經濟體制，資本主義可以用，社會主義也可以用，因此在研究發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性時，要把社會制度與實現(xiàn)社會制度的體制機制作為統(tǒng)一的體系來對待。在劃清社會主義與資本主義兩種社會制度界限時，要把社會制度與實現(xiàn)社會制度的體制機制區(qū)別開來;把社會制度與在這種社會制度下人民群眾創(chuàng)造的物質文明成果和沒有意識形態(tài)意義的精神文明成果區(qū)別開來，這樣既有利于人們堅定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的信念，又有利于學習和借鑒資本主義國家中人類創(chuàng)造的一切有利于社會主義建設的文明成果。

三、劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，關鍵在于深刻認識和正確把握兩種民主的本質和特征

我們黨近90年的歷史，從一定意義上說，就是為爭取實現(xiàn)和發(fā)展人民民主而奮斗的歷史。中國特色社會主義民主，是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與我國社會主義初級階段的實際相結合，認真總結我國民主政治建設實踐經驗，廣泛吸取包括資本主義國家在內的世界各國政治文明有益成果和繼承我國歷史上優(yōu)秀民主遺產基礎上的偉大創(chuàng)造。西方資本主義民主是在反對封建主義的斗爭中產生并在推進資本主義政治建設中得到發(fā)展和完善的。劃清兩者的界限，應著重把握以下幾點。

一是性質不同。人類社會自有階級以來的任何一種民主都具有鮮明的階級性。中國特色社會主義民主，是工人階級和其他勞動人民掌握了國家政權之后實行的民主，是人民管理國家和社會的政治形式，是最廣大人民享有的民主，其實質是人民當家作主。這種民主的顯著特征是，共產黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，對最廣大人民的民主和對敵對分子依法專政的有機統(tǒng)一。西方資本主義民主與封建專制制度相比，是一個大進步，但這種民主的實質是資產階級的民主，壟斷資本的民主，少數(shù)資產階級對工人階級和其他廣大人民群眾的專政。資產階級民主雖然被標榜為“人民主權”，但實際上不過是資產階級統(tǒng)治的一種形式。這種制度下的自由、平等、民主和人權，只是資本的特權。

二是政治制度不同。中國特色社會主義民主，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實現(xiàn)形式。在國體上，堅持人民民主專政;在政體上，堅持人民代表大會這一根本政治制度;在政黨制度上，堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度;在民族關系上，堅持民族區(qū)域自治制度;在基層民主上，實行基層群眾自治制度。這一系列政治制度，既體現(xiàn)了社會主義民主的實質內容，又是民主的有效實現(xiàn)形式。在西方資本主義國家，政治制度不盡相同，比如，美國是總統(tǒng)制，立法、行政、司法三權分立;英國是君主立憲的議會內閣制，實行“議會至上”;法國是行政權主導下的、兼具議會制和總統(tǒng)制特征的混合制。在政黨制度上，西方資本主義國家實行多黨制。西方的政治制度和政黨制度反映了資產階級的利益，是為鞏固資產階級的統(tǒng)治地位服務的。

三是經濟基礎不同。毛澤東同志曾說:“民主屬于上層建筑，屬于政治這個范疇。這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的?！保?］P208－209中國特色社會主義民主是建立在公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度之上并為這一基本經濟制度的鞏固和發(fā)展服務的，西方資本主義民主則是建立在私有制基礎之上并為保護私有制服務的。

四是社會效益不同。中國特色社會主義民主，使我國人民真正實現(xiàn)了當家作主，有利于發(fā)揮人民群眾以國家主人翁身份建設和管理國家的積極性、主動性、創(chuàng)造性;保證了國家機關協(xié)調高效運轉，有利于發(fā)揮社會主義集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢;保障了國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，有利于實現(xiàn)國家長治久安、社會和諧。西方資本主義民主，是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，廣大人民群眾沒有擺脫受壓迫受剝削的地位，階級對立和矛盾不斷加深，民主和宗教矛盾難以解決，罷工游行時常出現(xiàn)，黨派之間的相互斗爭和掣肘日趨復雜，社會動蕩因素有增無減，全體公民中沒有也不可能形成共同的理想和信念。

四、在全球思想文化交流交融交鋒廣泛深入推進的條件下，劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是一項重要、復雜、艱巨的任務，必須積極應對、掌握正確的政策和科學的方法

思想文化是上層建筑中社會意識的重要內容。屬于社會意識形態(tài)的思想文化，則是經濟基礎和政治制度的反映，并為它賴以產生的經濟基礎和政治制度服務的。這種思想文化，具有鮮明的階級性。先進的思想文化對經濟社會的發(fā)展有巨大的推動作用，腐朽落后的思想文化對經濟社會的發(fā)展則起阻礙作用。古今中外的政治家、思想家和有政治頭腦的藝術家無不把捍衛(wèi)和發(fā)展本階級的思想文化、反對和消除敵對階級的思想文化作為奪取和鞏固政權的重大任務。在新的歷史條件下，思想文化不僅已經成為綜合國力的重要組成部分和展示國家形象的重要內容，而且在世界范圍內不同社會制度、政治信仰、民族傳統(tǒng)之間的思想文化的交流、交融、交鋒出現(xiàn)了新的特點。劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，分清是非，揚清擊濁，是推動社會主義思想文化大發(fā)展大繁榮的迫切要求。

社會主義思想文化，是社會主義經濟基礎和政治制度的反映，代表了工人階級和廣大人民群眾的根本利益，包含了廣大干部群眾建設社會主義精神文明的成果，能夠為中國特色社會主義事業(yè)提供強大的思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。社會主義核心價值體系是社會主義思想文化的核心內容并處于主導地位，是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。這種思想文化，堅持以人為本，倡導社會主義和集體主義，崇尚勞動光榮，追求共同富裕，蘊含著愛國主義情懷和自力更生、艱苦奮斗、團結和諧、改革創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)著民族精神和時代精神的結合。這種思想文化，順應時代潮流，扎根于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，是民族的、科學的、大眾的思想文化，能夠使廣大人民群眾精神文化生活的需求不斷得到滿足，文化權益得到有效保障。

封建主義、資本主義腐朽思想文化是封建主義和資本主義經濟基礎和政治制度的反映，分別代表著封建地主階級和資產階級剝削壓迫人民群眾的思想訴求，蘊含著封建主義和資本主義兩種社會中人剝削人、人壓迫人的本質，服務于滋生和推動它發(fā)展的兩種社會的經濟基礎和政治制度。這種思想文化，盡管在一定歷史時期中產生過一些積極作用，但由于它們的核心內容是維護私有，維護剝削，維護少數(shù)剝削階級的利益，尤其是封建主義腐朽思想文化的“官”本位的價值取向和由此產生的等級觀念、特權思想、專制主義、官僚作風，資本主義腐朽思想文化的個人主義、拜金主義、享樂主義等價值觀念和思想意識，必然對中國特色社會主義事業(yè)起阻礙和破壞作用。

由于我國有長達幾千年封建主義社會的歷史，封建主義思想文化發(fā)展得相當完備且根深蒂固，新中國成立60多年來，肅清封建主義思想文化殘余影響的任務雖然取得了很大成績，但還沒有徹底完成;由于我國近代經歷了百余年半封建、半殖民地社會，封建主義思想文化有時也同資本主義思想文化、殖民地奴化思想文化互相滲透結合在一起;隨著經濟全球化的拓展和我國對外開放的擴大，國外資本主義思想文化必然乘機而入。這些情況說明，劃清社會主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化界限，是一項長期艱巨復雜的任務，需要各方面協(xié)調一致的共同努力。

要牢固樹立發(fā)展是硬道理的理念。按照黨和政府關于思想文化建設的方針政策和戰(zhàn)略部署，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系建設新成果的引領作用，充分發(fā)揮文化體制改革新成果的推動作用和健全文化領域法律體系新成果的保障作用，積極促進社會主義思想文化的大發(fā)展大繁榮。要在思想文化發(fā)展繁榮中劃清界限，在劃清界限的前提下推動社會主義思想文化的發(fā)展繁榮，使社會主義思想文化牢固占領思想文化陣地。

要深入開展對封建主義、資本主義腐朽思想文化的批判。列寧曾指出:“舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”［4］P380因此，必須深刻揭露封建主義、資本主義腐朽思想文化的本質、在社會上的表現(xiàn)及其危害，堅持不懈地教育引導干部群眾與這些腐朽思想文化劃清界限，自覺清除其影響;進一步加強對思想文化制品監(jiān)管力度，特別要加強對有害青少年身心健康的思想文化制品的打擊和懲治力度。

要以更加開放的心態(tài)和更有力的舉措應對全球思想文化交流交融交鋒的新形勢新特點。要進一步解放思想，更新觀念，尊重差異，包容多樣，主動自覺地把社會主義思想文化融入世界思想文化交流交融交鋒的洪流之中。在思想文化交流中，廣泛吸納各國的精華，同時通過嚴格的政策法律嚴禁有害文化制品流入我國;在思想文化交融中，突出我國思想文化的社會主義特色和民族特色，積極主動地向世界人民宣傳我國先進的社會主義思想文化;在思想文化交鋒中，要立場堅定，旗幟鮮明，講究政策和方式方法，堅持以理服人，用事實說話，充分顯示社會主義思想文化的科學性和價值觀，充分展示社會主義大國的文明形象。

我國的改革開放事業(yè)已經進行30多年了，取得了巨大的成就。之所以取得這樣巨大的成就，一個重要原因是，我們黨帶領全國人民在理論上和行動中認真劃清“四個重大界限”，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設的社會主義方向。在當前和今后的改革開放中堅持社會主義方向，最根本的是從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)，以發(fā)展生產力和實現(xiàn)共同富裕為目的，以建立與完善社會主義市場經濟體制、社會主義政治體制、文化體制、社會體制為目標，改革與此不相適應的體制機制。在經濟體制改革中，要正確認識和處理什么是公有制為主體，怎樣保障和實現(xiàn)公有制為主體，高度重視分配領域體制機制的改革，既要克服發(fā)展非公有制經濟就是發(fā)展資本主義的“左”的錯誤認識，又要反對私有化的錯誤思潮和單一公有制的錯誤觀點;在政治體制改革中，要特別警惕和反對資產階級自由化鼓噪的西方的多黨制、“三權分立”等錯誤觀點;在文化體制改革中，要以有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮為根本目的，著眼于調動廣大思想文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，同時更要著眼于滿足億萬人民的精神文化需求;在社會體制改革中，要使群眾反映強烈的教育、醫(yī)療和收入差距拉大等問題從體制上得到解決，充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

在新的形勢下，改革開放要把著眼點放在推動科學發(fā)展、加快經濟發(fā)展方式轉變和促進社會和諧上。只有科學發(fā)展，才能從根本上為合理有效地解決我國發(fā)展中存在的一切問題提供堅實基礎。只有加快經濟發(fā)展方式轉變，才能更好地應對各種國際風險，不斷提高我國經濟的國際競爭力，加速解決經濟發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題，切實推動科學發(fā)展。只有建設和諧社會，正確處理人民內部矛盾，才能充分調動各方面的積極性并形成強大合力，全面體現(xiàn)中國特色社會主義的本質屬性。為此，必須把解放思想作為繼續(xù)推進改革開放的先導并貫穿始終，讓科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想在干部群眾頭腦中深深扎根。要在現(xiàn)行體制中找準影響科學發(fā)展、加快經濟發(fā)展方式轉變和和諧社會建設的主要問題，勇于打破既得利益的束縛，科學制定改革的規(guī)劃，大力提高改革決策的科學性，增強改革措施的協(xié)調性，有計劃有步驟地協(xié)調推進。要把改善民生，使廣大人民群眾都得到實際利益作為改革的出發(fā)點和落腳點，把在發(fā)展經濟的基礎上兼顧各方面利益、正確處理人民內部矛盾作為和諧社會建設的重要任務。要繼續(xù)擴大對外開放，統(tǒng)籌好國內國際兩個大局，積極推動建立有利于世界各國特別是發(fā)展中國家快速發(fā)展的國際新秩序。

五、劃清“四個重大界限”與弄清六個“為什么”等重大現(xiàn)實問題的研究，是一個逐步深入的過程，即使有些問題解決了，還會出現(xiàn)新的問題。因此，必須繼續(xù)深化對重大現(xiàn)實問題的研究。如何深化對重大現(xiàn)實問題的研究?我認為最重要的是，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法

堅持馬克思主義的立場，就是堅持無產階級和人民大眾的立場，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的利益作為理論研究工作的根本出發(fā)點和落腳點。深入研究和積極宣傳代表廣大人民根本利益的黨的理論路線方針政策，使之為廣大人民群眾所接受并變?yōu)樽杂X的行動;認真總結群眾的實踐經驗，深入研究群眾在實踐中面臨的重大問題，為群眾用科學理論指導實踐、推動工作、解釋疑惑提供理論支持，為領導機關實現(xiàn)人民利益正確決策提供依據(jù)。為此，理論工作者要進一步培養(yǎng)、鞏固和增進同人民群眾的感情，堅持不懈地深入群眾，深入實際，把理論創(chuàng)新之根深深扎在群眾實踐之中，把理論工作者的心緊緊與群眾連在一起，善于從群眾逆耳之言中審視我們工作中的問題，善于從群眾突破常規(guī)的舉動中發(fā)現(xiàn)新生事物，善于從群眾情緒的變化中找到改進和完善黨的政策的依據(jù)。要大力提倡采用新的方法和手段進行調查研究，但不能用網(wǎng)上的調查代替深入群眾、深入實際的調查研究。

堅持馬克思主義的基本觀點，應重點學習和掌握馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的觀點，關于生產活動是人類社會存在和發(fā)展根本前提的觀點;關于社會主義本質和)社會主義建設的觀點;關于人的全面發(fā)展的觀點;關于實事求是是馬克思主義的精髓、與時俱進是馬克思主義本質特征的觀點;關于共產黨是社會主義事業(yè)領導核心，黨的建設必須圍繞黨的中心任務來進行的觀點;等等。理論工作者要深刻理解這些觀點的精神實質，把這些觀點作為研究問題的思想武器和基本依據(jù)，而不能祈求從中找到現(xiàn)成的答案;要把馬克思主義的基本觀點聯(lián)系起來理解和運用，而不能采取簡單對號的方式尋求結論。

堅持馬克思主義的方法，最重要的是學習和掌握唯物辯證的思想方法、群眾路線的工作方法等。這里僅就有爭議的階級分析的方法談點認識。列寧曾指出:“馬克思主義給我們指出了一條指導性線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！保?］P426但是，近些年來，很少有人再提再用這種方法了，有的還把階級分析的方法作為“左”的東西批判。應該看到，在新的歷史條件下，階級斗爭已經不是我國社會的主要矛盾，但仍然存在著一定范圍的階級斗爭，而且這種階級斗爭與國際上的政治斗爭緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出許多新的特點。研究新形勢下我國社會的許多重大政治性問題和國際范圍的有關社會制度、政黨制度、自由、民主、人權等問題都離不開階級分析的方法，否則就認不清問題的本質。

［1］中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定［N］．人民日報，2009－09－28．

［2］胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［N］．人民日報，2007－10－25．

［3］毛澤東文集(第7卷)［M］北京:人民出版社，1999．

［4］列寧全集(第34卷)［M］北京:人民出版社，1985.

［5］列寧選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

責任編輯:黃有泰

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2010－10－13

伍紹祖，男，湖南耒陽人，中共中央直屬機關工作委員會原常務副書記、中國延安精神研究會常務副會長。