揭愛(ài)花

（浙江大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，浙江 杭州 310028）

國(guó)家干預(yù)：中國(guó)婦女解放實(shí)踐模式的體制建構(gòu)

揭愛(ài)花

（浙江大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，浙江 杭州 310028）

新中國(guó)建立的黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制以及“總體性社會(huì)”結(jié)構(gòu)，使婦女解放得以從革命黨政治動(dòng)員過(guò)程中的政治承諾上升為國(guó)家意志，進(jìn)而借助國(guó)家機(jī)器的力量，建立起一整套推進(jìn)婦女解放實(shí)踐的國(guó)家干預(yù)體制，一種特有的社會(huì)制度環(huán)境。婦女解放實(shí)踐的國(guó)家化和建制化，既推動(dòng)中國(guó)婦女解放實(shí)踐取得了超常規(guī)的歷史成就，也派生出了這一實(shí)踐模式的種種內(nèi)在局限性。

婦女解放；國(guó)家干預(yù)；體制建構(gòu)

將“男女平等”從革命黨政治動(dòng)員過(guò)程中的政治承諾上升為國(guó)家意志，將婦女解放實(shí)踐納入整個(gè)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的主流進(jìn)程，進(jìn)而建立國(guó)家干預(yù)婦女解放進(jìn)程的體制架構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制，是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)婦女解放的基本實(shí)踐模式。這種實(shí)踐模式?jīng)Q定了一旦執(zhí)政黨將婦女解放確立為國(guó)家意志，就能夠借助國(guó)家的體制力量及其發(fā)動(dòng)的各種社會(huì)動(dòng)員，超越婦女解放的自然演進(jìn)歷程，取得超常規(guī)的歷史成就。同時(shí)，國(guó)家意志的主導(dǎo)作用及其對(duì)婦女解放進(jìn)程的深度介入和廣泛干預(yù)，客觀(guān)上也決定了婦女解放實(shí)踐對(duì)國(guó)家建設(shè)的從屬性，并派生出了婦女解放實(shí)踐對(duì)國(guó)家意志的過(guò)度依賴(lài)，以及女性自主意識(shí)的長(zhǎng)期遮蔽等問(wèn)題。

一、總體性社會(huì)與婦女解放國(guó)家干預(yù)行動(dòng)的建制化

從總體上講，新中國(guó)婦女解放實(shí)踐是蘇區(qū)、抗日根據(jù)地和解放區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)模式的延續(xù)和放大，同樣遵循了將婦女解放內(nèi)化于政治革命進(jìn)程，以政治力量強(qiáng)力推進(jìn)婦女解放，進(jìn)而動(dòng)員婦女參與政治革命的運(yùn)作邏輯。新中國(guó)成立以后，執(zhí)政黨得以借助于黨國(guó)體制將以往局部的婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)上升到國(guó)家層面，在全國(guó)范圍內(nèi)加以推廣。更重要的是，黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制，以及“總體性社會(huì)”的制度結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)成果及其經(jīng)驗(yàn)的體制化。由此，以往創(chuàng)造的婦女解放實(shí)踐的政治干預(yù)機(jī)制，逐步演變成為由國(guó)家意識(shí)形態(tài)、法律制度、政策體系等構(gòu)成的國(guó)家干預(yù)體制，為婦女解放運(yùn)動(dòng)建構(gòu)起了一種強(qiáng)大的體制性的推動(dòng)力量。

如同共產(chǎn)黨在蘇區(qū)頒布的第一部法令是《婚姻法》一樣，新中國(guó)頒布的第一部法律也是《婚姻法》。政黨及國(guó)家意志的這一重申，無(wú)疑具有重要象征意義。無(wú)論后人怎樣評(píng)價(jià)新中國(guó)婦女解放實(shí)踐，但即使是從根本上質(zhì)疑這一實(shí)踐模式的人也無(wú)法完全否認(rèn)，新中國(guó)成立以后中國(guó)共產(chǎn)黨在婦女解放實(shí)踐中投入的精力和資源，在世界各國(guó)的執(zhí)政黨中是極為罕見(jiàn)的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了最大限度地動(dòng)員婦女參與階級(jí)革命，黨在婦女解放問(wèn)題上作出了極富鼓動(dòng)性的政治承諾：階級(jí)革命所要達(dá)致的社會(huì)主義社會(huì)將全盤(pán)解決婦女問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。因此，一旦新中國(guó)著手從各方面建立社會(huì)主義制度，黨就必須以其現(xiàn)實(shí)的國(guó)家體制建構(gòu)來(lái)兌現(xiàn)其對(duì)婦女的承諾。按照馬克思主義的解放話(huà)語(yǔ)，“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)”。[1](p7)婦女解放的現(xiàn)實(shí)成就，是執(zhí)政黨彰顯和鞏固自身執(zhí)政合法性最重要的政治資源之一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就很難迅速趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的情況下，婦女“翻身得解放”的社會(huì)新氣象，更是成為顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和執(zhí)政黨政治合法性的重要價(jià)值象征。

更具現(xiàn)實(shí)意義的是，執(zhí)政黨根據(jù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的政治經(jīng)驗(yàn)深刻地意識(shí)到，婦女蘊(yùn)含的豐富的人力資源，是新中國(guó)實(shí)施任何宏大的社會(huì)改造工程不可缺少的社會(huì)力量。無(wú)論是推進(jìn)后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，還是完成黨所期望實(shí)現(xiàn)的對(duì)封建主義和資本主義歷史遺產(chǎn)的階級(jí)清算，都需要廣泛動(dòng)員婦女參與到社會(huì)變革過(guò)程中來(lái)。從黨的執(zhí)政意志角度講，推進(jìn)婦女解放實(shí)踐，既是目的，也是手段，是價(jià)值理性和工具理性的統(tǒng)一。由此也就決定了新中國(guó)的婦女解放實(shí)踐必然要遵循的基本邏輯是：婦女解放運(yùn)動(dòng)從屬于執(zhí)政黨的國(guó)家建設(shè)意志，并從服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)作用中體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，從執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)政治意圖中獲得目標(biāo)、任務(wù)、議程的具體設(shè)定。具體地講，新中國(guó)的婦女解放是一個(gè)動(dòng)員婦女參與國(guó)家建設(shè)，并在參與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)婦女身體和思想的解放，完成婦女從“家里的人”（“堂客”、“屋里的”、“某某家的”等等）到社會(huì)的人或“國(guó)家的人”的轉(zhuǎn)變的過(guò)程。黨和國(guó)家在打破政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)對(duì)婦女的束縛的同時(shí)，將婦女納入了自身的懷抱，將婦女解放實(shí)踐整合進(jìn)了國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。正如有學(xué)者指出的那樣，為便于國(guó)家組織和整合包括婦女在內(nèi)的全體社會(huì)成員投身于黨所致力的宏大事業(yè)，“國(guó)家利用社會(huì)和政治體制上的優(yōu)勢(shì)自上而下地進(jìn)行動(dòng)員和組織，以實(shí)現(xiàn)快速并且平等的發(fā)展:即以強(qiáng)烈的政治承諾去改善婦女的不平等地位，促進(jìn)她們的發(fā)展。社會(huì)主義革命在可能的最大限度內(nèi)解放了婦女，幫助婦女走出封建家庭，從而跨越了一個(gè)舊時(shí)代；但它并沒(méi)有將婦女交還給婦女自己，而是交給了國(guó)家”，即國(guó)家通過(guò)“解放婦女”完成了對(duì)婦女的全面控制。[2]

相對(duì)于以往革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以及西方國(guó)家的婦女解放運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)成立以后黨在解放婦女、動(dòng)員婦女方面擁有的政治優(yōu)勢(shì)是無(wú)可比擬的。當(dāng)今世界各國(guó)，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，或多或少都有一些旨在提高婦女地位、維護(hù)婦女權(quán)益的國(guó)家干預(yù)機(jī)制。但在大部分國(guó)家，國(guó)家干預(yù)方式主要表現(xiàn)為：婦女通過(guò)自身的自主性政治參與行動(dòng)，將自身的利益訴求滲透到政治選舉和公共政策過(guò)程，促使國(guó)家對(duì)婦女的境遇進(jìn)行或強(qiáng)或弱的干預(yù)。相形之下，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)家干預(yù)機(jī)制是極為獨(dú)特的。在黨國(guó)體制下，執(zhí)政黨得以將以往政治運(yùn)動(dòng)式的干預(yù)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為一種國(guó)家層面的體制建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)婦女解放實(shí)踐的全面干預(yù)，在賦予婦女解放運(yùn)動(dòng)強(qiáng)大的外部推動(dòng)力的同時(shí)，將婦女解放實(shí)踐牢牢地控制在自己手中，使之完全服從于政黨的政治意圖。

新中國(guó)婦女解放實(shí)踐國(guó)家干預(yù)機(jī)制的建制化，同“全能主義”政治模式和“總體性社會(huì)”結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。全能主義政治是一種“政治機(jī)構(gòu)的權(quán)力可以隨時(shí)地?zé)o限制地侵入和控制社會(huì)每一個(gè)階層和每一個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想”，[3](p3)而“總體性社會(huì)是一種社會(huì)高度一體化、整個(gè)社會(huì)生活幾乎完全依靠國(guó)家機(jī)器驅(qū)動(dòng)的社會(huì)”。[4]它們最大限度地滿(mǎn)足了黨和國(guó)家集中權(quán)力，整合社會(huì)資源以實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的宏大計(jì)劃的愿望。通過(guò)自上而下的政治控制，以及對(duì)社會(huì)資源的壟斷性配置，國(guó)家權(quán)力全面滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而將社會(huì)全面網(wǎng)羅到國(guó)家政權(quán)的控制體系之中。這種政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)婦女解放實(shí)踐及國(guó)家干預(yù)機(jī)制的深刻影響，首先在于黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制使婦女解放實(shí)踐直接上升為國(guó)家意志，體現(xiàn)為國(guó)家的自主性行為。黨與國(guó)家的一體化，使黨的意志成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的最高準(zhǔn)則，黨可以利用國(guó)家政權(quán)的力量，直接控制和支配社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的生活。當(dāng)執(zhí)政黨基于政治合法性和國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要考量，將婦女解放作為社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容時(shí)，就能夠?qū)D女解放的目標(biāo)直接轉(zhuǎn)化為國(guó)家法律體系和政策體系的重要準(zhǔn)則，將男女平等從婦女的社會(huì)價(jià)值訴求迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家自主性的體制建構(gòu)。

其次，新中國(guó)成立以后實(shí)施的社會(huì)組織化改造，最終建立起了一個(gè)以單位制為樞紐的自上而下的行政化的組織體系，將社會(huì)每個(gè)成員無(wú)一例外地網(wǎng)羅于其中，完成了黨對(duì)社會(huì)的全面整合，形成了黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的絕對(duì)控制。在單位體制下，行政化的單位組織“作為國(guó)家權(quán)威和黨的權(quán)威的雙重代表，把歸附于多種組織的個(gè)人重新吸納到新的政治體系之中，提供一種新型的政治生活”。[5](p76)單位即是一種政治組織，又是一種資源分配機(jī)制。除了從單位組織所獲得的計(jì)劃資源外，任何個(gè)體都無(wú)法通過(guò)其他渠道獲得替代性資源。單位成員對(duì)單位組織及其所代表的國(guó)家意志的絕對(duì)順從，為婦女解放的國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為單位成員不得不遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，提供了強(qiáng)大的組織保證。

再次，執(zhí)政黨建立的橫向到邊、縱向到底的龐大的組織網(wǎng)絡(luò)體系，使黨的組織體系滲透到了社會(huì)生活的每個(gè)角落，為在社會(huì)各領(lǐng)域開(kāi)展政治動(dòng)員，貫徹黨的政治意圖提供了強(qiáng)有力的組織載體。只要婦女解放上升到了國(guó)家意志層面，執(zhí)政黨就可以借助于這一組織網(wǎng)絡(luò)，自上而下地進(jìn)行廣泛的政治動(dòng)員，掃除阻礙婦女解放實(shí)踐的各種社會(huì)力量，形成聲勢(shì)浩大的社會(huì)輿論氛圍。

正是全能主義政治和“總體性社會(huì)”結(jié)構(gòu)，賦予了婦女解放實(shí)踐一種強(qiáng)大的國(guó)家體制力量。國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思想觀(guān)念的整合，使得認(rèn)同男女平等的價(jià)值準(zhǔn)則成為各級(jí)干部和黨員政治忠誠(chéng)的重要表現(xiàn)，黨的婦女解放話(huà)語(yǔ)得以全面滲透在政治社會(huì)化過(guò)程之中；黨國(guó)一體的政治優(yōu)勢(shì)，使得執(zhí)政黨可以以立法或制訂公共政策的方式直接賦予婦女平等的權(quán)利；“總體性社會(huì)”的組織形式及社會(huì)整合機(jī)制，使尊重婦女平等權(quán)利演變成為單位組織成員不得不遵守的政治規(guī)則；黨的政治動(dòng)員體制，使黨和國(guó)家可以根據(jù)婦女解放的實(shí)際需要，隨時(shí)進(jìn)行大規(guī)模的政治動(dòng)員，在政治高壓中對(duì)阻礙婦女解放的思想觀(guān)念和行為習(xí)慣進(jìn)行全面清算……如此等等。毋庸置疑，國(guó)家意志的左右和國(guó)家機(jī)器的推動(dòng)，在很大程度上泯滅了婦女在性別革命中的自主性，也給婦女解放實(shí)踐植入了許多在今天看來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重的病灶，但不能否認(rèn)，國(guó)家干預(yù)體制是中國(guó)婦女解放實(shí)踐模式的最大優(yōu)勢(shì)所在，它是中國(guó)婦女解放實(shí)踐超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、超越婦女性別主體意識(shí)的發(fā)育，獲得超常規(guī)發(fā)展不可缺少的支撐力量。

二、政治正確：作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的婦女解放話(huà)語(yǔ)

“意識(shí)形態(tài)是一個(gè)信仰的體系，它為既存或構(gòu)想中的社會(huì),解釋并辯護(hù)為人所喜好的政治秩序,并且為實(shí)現(xiàn)其秩序提供策略”。[6](p5-6)任何一個(gè)政治體系為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，都會(huì)致力于“喚起并維持對(duì)它的‘合法性’的信仰”。[7](p239)通過(guò)不間斷地灌輸某種特定的意識(shí)形態(tài)，將其中的一些基本觀(guān)念內(nèi)化到公眾的政治信仰和政治思維之中，完成公眾的政治社會(huì)化過(guò)程，公眾就會(huì)在潛移默化之中在接受主流政治觀(guān)念的基礎(chǔ)上認(rèn)同既有的政治秩序，服務(wù)統(tǒng)治者的權(quán)威由此也就演變成了公眾的政治義務(wù)。新中國(guó)成立以后，國(guó)家意識(shí)形態(tài)通過(guò)張揚(yáng)馬克思主義婦女解放理論，將婦女解放實(shí)踐同各種神圣化的政治價(jià)值建立起了緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不僅賦予了旨在實(shí)現(xiàn)男女平等的各種制度安排特殊的政治價(jià)值，而且使認(rèn)同和尊重男女平等的價(jià)值觀(guān)念成為衡量每個(gè)社會(huì)成員“政治正確”、政治覺(jué)悟水平的重要標(biāo)志。

婦女解放話(huà)語(yǔ)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，對(duì)婦女解放實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。其一，婦女解放話(huà)語(yǔ)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，給執(zhí)政黨主動(dòng)地利用公共權(quán)力推進(jìn)婦女解放事業(yè)建構(gòu)了一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。新中國(guó)成立以后黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)在不同階段都有過(guò)重大調(diào)整，但實(shí)現(xiàn)婦女解放的政治承諾始終是意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)不變的主題之一，根本原因就在于推進(jìn)婦女解放，實(shí)現(xiàn)男女平等，已經(jīng)成為執(zhí)政黨鞏固自身政治合法性的重要依據(jù)。其二，婦女解放話(huà)語(yǔ)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，意味著推進(jìn)婦女解放，實(shí)現(xiàn)男女平等，不再僅僅是特定利益群眾的價(jià)值訴求，甚至也不再是某一政黨的政治承諾，而是一種國(guó)家意志，其基本價(jià)值訴求將會(huì)直接體現(xiàn)到國(guó)家的法律和政策體系之中。婦女平等權(quán)利的落實(shí)，由此也不再需要婦女自身通過(guò)組織社會(huì)抗?fàn)?、表達(dá)政治訴求來(lái)形成督促?lài)?guó)家行動(dòng)的社會(huì)壓力機(jī)制，男女平等的價(jià)值訴求演變?yōu)樯鐣?huì)主流價(jià)值和政策導(dǎo)向的進(jìn)程由此大大加快。其三，婦女解放話(huà)語(yǔ)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，使得認(rèn)同男女平等的價(jià)值成為每個(gè)國(guó)民的政治義務(wù)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)婦女解放話(huà)語(yǔ)的長(zhǎng)期灌輸，給每個(gè)社會(huì)成員的思想行為構(gòu)建了一種強(qiáng)大的壓力機(jī)制，任何違背、抵制婦女解放的言行都是以往剝削階級(jí)落后甚至反動(dòng)思想的反映。國(guó)家意識(shí)形態(tài)的思想霸權(quán)具有的話(huà)語(yǔ)篩選和過(guò)濾功能，使得任何否定婦女解放的話(huà)語(yǔ)，包括傳統(tǒng)的男尊女卑觀(guān)念，以及歧視婦女的言行都將受到批判、清除。在“政治正確”高于一切的時(shí)代，這種輿論壓力機(jī)制與資源分配體制的結(jié)合，具有非常強(qiáng)的剛性約束力。

婦女解放話(huà)語(yǔ)納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)，在給婦女解放實(shí)踐創(chuàng)造了前所未有的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，也給婦女解放實(shí)踐設(shè)置了某些不可超越的限制。一旦婦女解放被納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)框架，按照國(guó)家“中心任務(wù)”的宏大敘事的邏輯建構(gòu)婦女解放話(huà)語(yǔ)，根據(jù)國(guó)家建設(shè)的需要來(lái)確定婦女解放的具體目標(biāo)、內(nèi)容，就成為婦女解放話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)定。在婦女解放從屬和服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的基本邏輯的制約下婦女對(duì)國(guó)家建設(shè)的奉獻(xiàn)和犧牲，相對(duì)婦女自身的權(quán)利訴求得到了更為突出的強(qiáng)調(diào)。在主流意識(shí)形態(tài)中，婦女平等地位的獲得，是國(guó)家賦權(quán)的過(guò)程，它不需要，自然也不應(yīng)該由婦女提醒國(guó)家，更不用說(shuō)給國(guó)家施加壓力，婦女在自身解放事業(yè)中的主體意識(shí)由此受到了很大的壓制。更重要的是，在男性的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)還沒(méi)有從根本上被解構(gòu)之前，不可否認(rèn)的一個(gè)基本事實(shí)是，國(guó)家意識(shí)形態(tài)在很大程度上是由男性建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)體系。雖然國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和闡釋者都持有較為堅(jiān)定的男女平等信仰，甚至或多或少都有過(guò)一些性別意識(shí)的自我反省，但傳統(tǒng)性別秩序根深蒂固的影響，以及男性的生存經(jīng)驗(yàn)和話(huà)語(yǔ)方式仍然不可避免地會(huì)給婦女解放話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)植入某些男性視域的盲視、誤讀。如以男性為標(biāo)準(zhǔn)、一切向男人看齊的性別平等觀(guān)念，抹殺了男女兩性之間存在的自然差異，忽視了女性性別角色無(wú)可替代的特殊價(jià)值，并默認(rèn)了男性的優(yōu)越地位。

在國(guó)家意識(shí)形態(tài)宏大敘事的規(guī)制下，新中國(guó)婦女解放實(shí)踐形成了一整套獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)及再生產(chǎn)機(jī)制。這種話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)的第一種方式，是運(yùn)用國(guó)家意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)重新闡釋婦女解放的光輝前景及其重要現(xiàn)實(shí)意義，以實(shí)現(xiàn)動(dòng)員婦女參與國(guó)家建設(shè)的國(guó)家意志。正是在突出婦女作為國(guó)家建設(shè)的“頂半邊天”的人力資源功能的過(guò)程中，黨及時(shí)地調(diào)整了建黨初期那種階級(jí)革命的成功之日就是婦女徹底解放之時(shí)的簡(jiǎn)單化的政治承諾，強(qiáng)調(diào)了婦女解放的過(guò)程性。1955年毛澤東在給《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)寫(xiě)按語(yǔ)時(shí)就提出，“真正的男女平等只有在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義改造過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)”。如果說(shuō)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨主要通過(guò)憧憬社會(huì)主義社會(huì)全盤(pán)解決婦女問(wèn)題、完成婦女徹底解放的美好前景來(lái)完成對(duì)婦女的政治動(dòng)員的話(huà)，那么，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，執(zhí)政黨則不得不更加現(xiàn)實(shí)地強(qiáng)調(diào)婦女解放的漸進(jìn)性，以及婦女對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的參與義務(wù)。在主流意識(shí)形態(tài)的支配下，階級(jí)話(huà)語(yǔ)再度成為婦女解放話(huà)語(yǔ)體系的關(guān)鍵詞。婦女解放話(huà)語(yǔ)突出的依然是“勞動(dòng)?jì)D女”如何通過(guò)參與生產(chǎn)實(shí)踐和公共生活，擺脫剝削階級(jí)思想的束縛；依然是婦女作為一個(gè)整體的翻身，及其在社會(huì)主義建設(shè)中的作用。在此，性別意識(shí)消融于階級(jí)意識(shí)之中，個(gè)體意識(shí)消融于整體意識(shí)之中。那種淡化了性別意識(shí)，同男子一樣走出家門(mén)，滿(mǎn)腔熱情地投身于社會(huì)主義建設(shè)的婦女，成為同“新社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的“新中國(guó)婦女”的人格化身。

意識(shí)形態(tài)化的婦女解放話(huà)語(yǔ)的第二種生產(chǎn)機(jī)制，是按照國(guó)家的意志不斷闡釋和界定婦女解放的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和具體任務(wù)，直接將婦女解放運(yùn)動(dòng)整合到黨在各個(gè)歷史階段所確立的中心工作之中。圍繞各個(gè)時(shí)期政治運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)了大量具有鮮明時(shí)代烙印的話(huà)語(yǔ)主題，如50年代初期的“婦女翻身”、“當(dāng)家作主人”；“大躍進(jìn)”時(shí)期的“走出家門(mén)”、“婦女解放”；文革期間的“婦女能頂半邊天”、“時(shí)代不同了，男女都一樣”；80年代的“大干四化”和“四自”話(huà)語(yǔ)，以及當(dāng)下正盛行的“發(fā)展話(huà)語(yǔ)”[8]等等。在婦女解放運(yùn)動(dòng)的具體任務(wù)、議程都由國(guó)家意識(shí)形態(tài)設(shè)定，婦女解放運(yùn)動(dòng)被當(dāng)作動(dòng)員婦女的運(yùn)動(dòng)的情況下，婦女解放話(huà)語(yǔ)的核心，自然不再是婦女相對(duì)于男性的特殊權(quán)利訴求，不是對(duì)女性個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活境遇的關(guān)注，而是婦女作為整體如何“動(dòng)員起來(lái)”，為國(guó)家建設(shè)“作出更大的貢獻(xiàn)”。

意識(shí)形態(tài)化的婦女解放話(huà)語(yǔ)的第三種重要的生產(chǎn)機(jī)制，是通過(guò)塑造新中國(guó)婦女的榜樣人物來(lái)闡釋符合國(guó)家需要的婦女角色。幾乎在各個(gè)時(shí)期，國(guó)家意識(shí)形態(tài)都根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治運(yùn)動(dòng)的需要，塑造出了大量榜樣人物。通過(guò)對(duì)“鐵姑娘”、“三八紅旗手”、“巾幗英雄”先進(jìn)事跡的褒獎(jiǎng)，國(guó)家以激勵(lì)和貶斥的雙重形式，建構(gòu)了新中國(guó)婦女的性別角色規(guī)范，對(duì)中國(guó)婦女性格、氣質(zhì)的塑造產(chǎn)生了極大的影響。從性別角色的視角來(lái)看，這些“巾幗英雄”的角色原型，具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，即鮮明的階級(jí)屬性與去性別化特征?！靶轮袊?guó)婦女”的人格原型是吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)的“勞動(dòng)?jì)D女”，這既體現(xiàn)了婦女解放話(huà)語(yǔ)的歷史延續(xù)性，也反映了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。在這種階級(jí)化的婦女解放話(huà)語(yǔ)中，世俗觀(guān)念中上層?jì)D女，甚至知識(shí)女性的生活理想，如優(yōu)裕的生活環(huán)境，精致的生活方式，高雅的生活情調(diào)等等，大多被貼上了“資產(chǎn)階級(jí)小姐”、“地主婆”、“剝削階級(jí)的少奶奶”生活方式的標(biāo)簽，取而代之的是健康、樸素的勞動(dòng)?jì)D女的生活態(tài)度和審美情趣。林黛玉式的嬌柔纖細(xì)的傳統(tǒng)美女、娜拉式的追求個(gè)性解放的五四“新女性”，以及民國(guó)時(shí)期引領(lǐng)時(shí)尚的電影明星，都因其價(jià)值觀(guān)念、生活方式同勞動(dòng)?jì)D女的角色格格不入，受到了鄙視和批判。勞動(dòng)?jì)D女角色突出的是勞動(dòng)功能，即國(guó)家需要婦女像男性一樣發(fā)揮在生產(chǎn)實(shí)踐中的主力軍作用。在這樣的話(huà)語(yǔ)背景中，一切向男性看齊便成為將女性塑造成國(guó)家所需要的人的必然選擇。所謂“男女都一樣”，著眼點(diǎn)首先并不在保障女性平等的權(quán)益，而是期望婦女去辦“男同志能辦到的事”。為適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，傳統(tǒng)的性別角色分工，乃至兩性的生物性別特征均被有意識(shí)地遮蔽。傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)、“紅裝”的外在形象，一切帶有性別標(biāo)識(shí)的東西，均受到最大限度地抑制，勞動(dòng)?jì)D女在生產(chǎn)、生活各個(gè)方面幾乎成為男性的副本。

新中國(guó)婦女解放話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，受特定年代國(guó)家意識(shí)形態(tài)的支配，在婦女解放實(shí)踐的功能定位、婦女的角色塑造等方面都出現(xiàn)了種種偏差，并給婦女的現(xiàn)實(shí)生存境遇帶來(lái)了種種負(fù)面影響。但不能否認(rèn)，這種意識(shí)形態(tài)化的婦女解放話(huà)語(yǔ)，極大地沖擊了幾千年來(lái)根深蒂固的性別觀(guān)念和性別秩序。我們完全可以說(shuō)，沒(méi)有婦女解放話(huà)語(yǔ)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，要在短短的幾十年內(nèi)在中國(guó)這樣一個(gè)有著極為深厚的男尊女卑思想傳統(tǒng)的國(guó)度實(shí)現(xiàn)男女平等的思想觀(guān)念深入人心，是無(wú)法想象的。

三、婦女平等地位的國(guó)家立法保障

作為國(guó)家意志的體現(xiàn)，法律是具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范。法律如何界定婦女的權(quán)利，如何規(guī)定兩性之間的關(guān)系，直接決定著婦女生存和發(fā)展的可能性空間，是衡量婦女解放進(jìn)程的重要標(biāo)識(shí)。西方婦女爭(zhēng)取法律上的平等地位，經(jīng)歷了一個(gè)由婦女長(zhǎng)期的自主性吁求、抗?fàn)巵?lái)推動(dòng)法律一點(diǎn)一滴改良的艱辛而漫長(zhǎng)的歷程。而在新中國(guó)建立的黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制格局中，黨的意志就是國(guó)家的意志，黨可以不受任何政治力量或社會(huì)力量的制約，自主地將推動(dòng)?jì)D女解放的意志法律化。在執(zhí)政黨急需用婦女解放成就彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性、鞏固自身政治合法性的條件下，通過(guò)立法直接賦予婦女平等的法律地位，無(wú)疑是執(zhí)政黨凸顯新中國(guó)婦女解放成就的最迅捷的手段。正是解放婦女對(duì)于黨和國(guó)家特殊的政治意義及現(xiàn)實(shí)功能，驅(qū)使著黨利用其所控制的國(guó)家機(jī)器，以異常罕見(jiàn)的速度，推進(jìn)婦女平等地位的法律保障，使新中國(guó)婦女的法律地位提升在短短的幾年之間跨越了西方幾百年的歷史進(jìn)程。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的具有憲法地位的《共同綱領(lǐng)》，以及1954年、1975年、1978年和1982年所頒布的四部《憲法》都確立了婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和家庭生活各方面享有的同男子平等的權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，新中國(guó)出臺(tái)的一系列重要法律制度，都明確賦予了婦女在婚姻、政治參與和經(jīng)濟(jì)地位等領(lǐng)域的平等權(quán)利。

在提高婦女經(jīng)濟(jì)地位方面，1950年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)土地改革法》，延續(xù)了中共以往在蘇區(qū)、根據(jù)地和解放區(qū)的做法，明確規(guī)定“按人口統(tǒng)一分配土地”。這標(biāo)志著新中國(guó)以國(guó)家力量為后盾，直接賦予了廣大農(nóng)村婦女平等的土地分配權(quán)利，奠定了婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城市婦女平等的就業(yè)權(quán)利，以及同工同酬的權(quán)益也得到了相關(guān)法律的保障。在政治權(quán)益保障方面，1949年 《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定婦女在政治上擁有與男子相同的權(quán)利。其后歷次修訂的《憲法》均明文規(guī)定婦女享有與男子相同的政治權(quán)利。在《憲法》和《選舉法》保障作用下，婦女同男子平等的各項(xiàng)政治權(quán)利在法律上得到了完全的確認(rèn)。相對(duì)幾千年來(lái)中國(guó)婦女被完全排斥在公共領(lǐng)域外的情形，這無(wú)疑是一個(gè)翻天覆地的變化，相對(duì)西方婦女獲得平等政治權(quán)利的漫長(zhǎng)過(guò)程，同樣稱(chēng)得上是婦女解放實(shí)踐取得的歷史性成就。

在婚姻制度變革方面，新《婚姻法》在中國(guó)歷史上第一次把婚姻家庭問(wèn)題上升到國(guó)家意志層面，將婚姻自由及婦女在婚姻、家庭中的平等地位以法律的形式確定下來(lái)。從國(guó)家意志來(lái)看，以打破封建婚姻制度作為推動(dòng)?jì)D女解放的突破口，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理性?；橐鲋贫仁且?guī)范兩性關(guān)系的最重要的社會(huì)制度，婦女在傳統(tǒng)婚姻制度下所處的依附性地位，不僅決定了婦女受壓迫、被奴役的命運(yùn)，而且造成了婦女被長(zhǎng)期封閉在家庭這個(gè)私人空間的局面。這既同黨長(zhǎng)期一貫的推進(jìn)婦女解放的政治承諾形成了尖銳的沖突，也嚴(yán)重妨礙了國(guó)家動(dòng)員婦女走出家門(mén)，投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治運(yùn)動(dòng)的意志的實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，打破傳統(tǒng)婚姻家庭制度，是國(guó)家將婦女從男人和家庭中解放出來(lái)，使婦女從“家里的人”變成“國(guó)家的人”的必然選擇。國(guó)家不僅以最快的速度頒布了新《婚姻法》，而且在這一法律的貫徹實(shí)施過(guò)程遇到阻力時(shí)不惜采取政治動(dòng)員的方式加以克服。

政治動(dòng)員是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成的一種社會(huì)動(dòng)員方式。它將意識(shí)形態(tài)動(dòng)員、體制內(nèi)資源的全面整合同各種臨時(shí)性的非常措施結(jié)合在一起，形成了一種強(qiáng)大的政治威懾力。新《婚姻法》頒布實(shí)施之后，飽受封建婚姻制度壓迫之苦的廣大婦女對(duì)婚姻自由表現(xiàn)出了極大的熱情。一時(shí)間，各地離婚訴訟案件急劇上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京市人民法院從1949年3月18日成立，到1950年3月的一年中，共受理婚姻案千余件，其中離婚案占90%以上，2/3是女方提出。[9]中南六省據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1950年5月至1951年4月，共受理婚姻案件90425件，其中婦女主動(dòng)提出的在70000件以上。[10]《婚姻法》賦予婦女的婚姻自主權(quán)利及其引發(fā)的婚姻制度及兩性關(guān)系的變革，很快同傳統(tǒng)的性別秩序發(fā)生了激烈的碰撞。在許多地方，不僅宗法思想觀(guān)念濃厚的家長(zhǎng)和男子依然我行我素，甚至不少基層干部也對(duì)貫徹執(zhí)行婚姻法心存抵觸，擔(dān)心《婚姻法》“引起離婚，天下大亂”，[11]婦女追求婚姻自由的合法行為因此遭到了社會(huì)多方面力量的壓制，一時(shí)間，全國(guó)不少地方都大量出現(xiàn)了因婦女追求婚姻自主而被殺或自殺的現(xiàn)象。中南區(qū)6省自1950年5月至1951年9月婦女因婚姻不能自主憤而自殺或遭受虐待被殺的多達(dá)1萬(wàn)多人，華東區(qū)自《婚姻法》頒布到1952年底因婚姻家庭問(wèn)題自殺和被殺的婦女達(dá)11500余人。[10]這一現(xiàn)象無(wú)疑極大地?fù)p害了新《婚姻法》的權(quán)威性，很快引起了黨和國(guó)家的高度警覺(jué)。

為彰顯國(guó)家意志的權(quán)威性，1951年至1953年間，中央連續(xù)下發(fā)5道文件，①即1951年9月26日中央人民政府政務(wù)院頒布的 《關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》，1952年7月25日中央人民政府內(nèi)務(wù)部、司法部頒布的《關(guān)于繼續(xù)貫徹婚姻法的指示》，1952年11月26日和1953年2月1日，中共中央和中央人民政府政務(wù)院分別發(fā)出的《關(guān)于貫徹婚姻法的指示》，1953年2月18日中共中央頒布的《關(guān)于貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月工作的補(bǔ)充指示》。要求從政治的高度來(lái)看待《婚姻法》實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)貫徹《婚姻法》是“反對(duì)封建思想的正義斗爭(zhēng)，一次政治上是否愿意徹底反對(duì)封建主義的嚴(yán)重考驗(yàn)”。[12]中央要求各地大規(guī)模地開(kāi)展宣傳婚姻法和檢查婚姻法執(zhí)行情況的群眾運(yùn)動(dòng)，從根本上摧毀包辦強(qiáng)迫、男尊女卑的封建婚姻制度，樹(shù)立男女平等、婚姻自由的新民主主義婚姻家庭制度。全國(guó)婦聯(lián)、最高人民法院、最高人民檢察院、政務(wù)院法制委員會(huì)以及各省市有關(guān)司法工作者和其他人民團(tuán)體，多次舉行討論會(huì)、座談會(huì)，深入探討《婚姻法》貫徹實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。1953年3月，第一個(gè)“宣傳貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月”在全國(guó)各地開(kāi)展，其目的是“充分發(fā)動(dòng)男女群眾，特別是婦女群眾，展開(kāi)一個(gè)聲勢(shì)浩大、規(guī)?？涨暗娜罕娺\(yùn)動(dòng)，務(wù)使婚姻法家喻戶(hù)曉，深入人心，發(fā)生移風(fēng)易俗的偉大作用”。[12]在中央的強(qiáng)力推動(dòng)下，各級(jí)黨委政府采取了一系列的措施，及時(shí)地處理了大量婚姻家庭糾紛和刑事案件，加強(qiáng)了貫徹《婚姻法》的試點(diǎn)工作，樹(shù)立了一批貫徹和宣傳婚姻法的先進(jìn)典型，培訓(xùn)了數(shù)百萬(wàn)基層干部和大批宣傳員及群眾積極分子，利用各種宣傳形式對(duì)新《婚姻法》進(jìn)行廣泛宣傳教育，取得了顯著的效果。經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)政治動(dòng)員，《婚姻法》迅速樹(shù)立了權(quán)威，國(guó)家倡導(dǎo)的體現(xiàn)在《婚姻法》中的新中國(guó)婚姻觀(guān)念得到了廣泛普及。

新中國(guó)從法律上賦予婦女平等權(quán)利，無(wú)論是其推進(jìn)的速度，還是婦女平等權(quán)利確認(rèn)的徹底性，在世界各國(guó)的婦女解放歷程上都是相當(dāng)罕見(jiàn)的。當(dāng)然，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。[13](p12)從法律上賦予婦女各項(xiàng)平等權(quán)利并不等于現(xiàn)實(shí)生活中婦女在事實(shí)上獲得了這些完整的權(quán)利，但法律賦權(quán)畢竟為婦女最終享有這些權(quán)利邁出關(guān)鍵性的一步。

四、性別平等的社會(huì)制度建構(gòu)

嚴(yán)格地講，意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員和國(guó)家法律對(duì)婦女權(quán)利的確認(rèn)，更多只是表明了國(guó)家對(duì)婦女解放的立場(chǎng)和姿態(tài)，它通過(guò)為廣大婦女謀求自己的解放提供強(qiáng)有力的政治支持，抑制和打擊歧視婦女的行為，為婦女解放實(shí)踐營(yíng)造了良好的政治環(huán)境，但要真正推進(jìn)婦女解放，就必須從改變婦女的現(xiàn)實(shí)生存條件、生存方式入手，建立起性別平等的一整套社會(huì)制度。

按照恩格斯的說(shuō)法，“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去”，[14](p72)“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外，而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的”。[14](p162)新中國(guó)婦女進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)突破口，就是國(guó)家動(dòng)員婦女大規(guī)模地進(jìn)入生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，并在這一過(guò)程中建立起兩性平等的就業(yè)制度及以同工同酬為核心的勞動(dòng)權(quán)益保障制度。新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)困難和中國(guó)工業(yè)化道路的選擇，都極大地凸顯了婦女的巨大的人力資源價(jià)值，凸顯了動(dòng)員廣大婦女參與公共經(jīng)濟(jì)生活，投身生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的重要性和迫切性。為此，新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家把發(fā)動(dòng)、組織婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)作為婦女解放實(shí)踐的主要任務(wù)，并建立起了一整套激勵(lì)機(jī)制和保障制度。

在農(nóng)村，動(dòng)員婦女參與生產(chǎn)勞動(dòng)是同土地改革一起進(jìn)行的，賦予婦女平等的土地分配權(quán)利的直接目的，就是借以激勵(lì)婦女投身生產(chǎn)勞動(dòng)。實(shí)踐證明，這一策略的效果是極為明顯的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1952年全國(guó)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的婦女約占農(nóng)村婦女勞動(dòng)力的60%左右，一些地方甚至達(dá)到80%-90%。[15]隨著農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)及農(nóng)業(yè)集體化的推進(jìn)，農(nóng)村婦女參與生產(chǎn)勞動(dòng)更是具有了參與公共經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的意義，農(nóng)村婦女開(kāi)始以個(gè)人身份而不是以家庭為單位參與到集體勞動(dòng)過(guò)程中來(lái)。在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)中，毛澤東曾盛贊河北省邢臺(tái)縣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并向全國(guó)發(fā)出號(hào)召：“使全部婦女勞動(dòng)力，在同工同酬的原則下，一律到勞動(dòng)戰(zhàn)線(xiàn)上去?！睋?jù)1956年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國(guó)有1.2億農(nóng)戶(hù)婦女參加了農(nóng)村生產(chǎn)合作社,從事集體農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、副業(yè)生產(chǎn)。而在1958年-1959年的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)期間，農(nóng)村婦女對(duì)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的參與更是達(dá)到了高峰，幾乎90%的婦女都參加了農(nóng)田勞動(dòng)，年平均勞動(dòng)日達(dá)到250個(gè)左右，相當(dāng)于男勞動(dòng)力的3/4。[16](p113-114)同樣，城市婦女也在國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要中被迅速動(dòng)員、組織起來(lái)。到1957年，城市女職工總數(shù)達(dá)到328.63萬(wàn)人，占職工總數(shù)的25%以上，比1949年時(shí)的60萬(wàn)人增加了4.5倍。到1960年，女職工總數(shù)更是激增到1008.7萬(wàn)人。在意識(shí)形態(tài)動(dòng)員和男女同工同酬、享有平等福利待遇等政策的激勵(lì)下，婦女參加社會(huì)勞動(dòng)的觀(guān)念逐步深入人心，城市婦女全部就業(yè)在日后的勞動(dòng)制度變革中也成為一項(xiàng)重要制度被固定下來(lái)。

相對(duì)于中上層?jì)D女，參與國(guó)家動(dòng)員的公共經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)于底層?jì)D女生存境遇的積極影響是相當(dāng)顯著的。雖然在生產(chǎn)力水平較低、家務(wù)勞動(dòng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的情況下，婦女通過(guò)參與生產(chǎn)勞動(dòng)提高自身地位往往需要婦女付出很大的代價(jià)，但國(guó)家在這一過(guò)程中推行的男女平等、同工同酬以及各種勞動(dòng)保障制度對(duì)這些底層?jì)D女利益的改善是“切實(shí)的”，她們的就業(yè)機(jī)會(huì)、工作條件、勞動(dòng)保障等都得到了極大的改善。盡管在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收入上，她們?nèi)匀坏陀谂刹?、女知識(shí)分子等群體，但政治上的地位和較為均等的收入，以及新中國(guó)以勞動(dòng)?jì)D女為婦女標(biāo)準(zhǔn)形象的角色塑造，在很大程度上彌補(bǔ)了生活水平上的距離。[17]盡管今天時(shí)常有學(xué)者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)?jì)D女“被解放”的局限性，但無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)是，這些勞動(dòng)?jì)D女當(dāng)初“被解放”時(shí)卻產(chǎn)生了她們從未有過(guò)的自豪感。羅麗莎通過(guò)對(duì)杭州一家絲織廠(chǎng)女工的訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，[18]20世紀(jì)50年代的女工在80年代回憶當(dāng)初的經(jīng)歷時(shí)，普遍具有一種“解放”或“翻身”的喜悅和自豪感。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，成為一名女工，不僅意味著相對(duì)穩(wěn)定的工作，而且代表著一種政治榮譽(yù)，國(guó)家賦予“勞動(dòng)”的新的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵極大地改變了婦女對(duì)于自身身份的認(rèn)知。

對(duì)于廣大農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，參與集體生產(chǎn)和各種政治運(yùn)動(dòng)，同樣可能讓她們體驗(yàn)到一種從未感受過(guò)的公共生活的愉悅，一種精神的釋放。[19]用今天的眼光來(lái)衡量，國(guó)家動(dòng)員下的婦女對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐的廣泛參與，無(wú)疑隱含著當(dāng)時(shí)無(wú)法克服的給婦女現(xiàn)實(shí)生活境遇帶來(lái)的種種不利影響，但國(guó)家動(dòng)員婦女走出家庭，參與公共經(jīng)濟(jì)生活，給婦女解放帶來(lái)的積極意義仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于負(fù)面影響。這其中，最為關(guān)鍵的是，國(guó)家在動(dòng)員婦女參與生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中逐步建立起了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的性別平等制度，男女大致平等的就業(yè)權(quán)利及同工同酬待遇，在很大程度上奠定了婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，并從根本上打破了傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的性別分工格局。

新中國(guó)婦女進(jìn)入公共領(lǐng)域的另一條重要途徑，是動(dòng)員和組織婦女參政。新中國(guó)成立以后，在黨和國(guó)家的組織干預(yù)下，婦女參政特別是權(quán)力參與實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展。根據(jù)國(guó)務(wù)院《中國(guó)婦女狀況》白皮書(shū)提供的數(shù)據(jù)，在1953年12月開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的第一次大規(guī)模基層選舉中， 90%以上的婦女踴躍參加了投票，當(dāng)選為基層人民代表的婦女占代表總數(shù)的17%。在此后選舉出的全國(guó)人代代表中，女代表共有147人，占總數(shù)的12%。在領(lǐng)導(dǎo)人方面，1951年黨和政府的各級(jí)機(jī)關(guān)中約有15萬(wàn)女干部。[20]新中國(guó)婦女參政，帶有明顯的“組織安排”的性質(zhì)，體現(xiàn)的是黨著力營(yíng)造新中國(guó)婦女解放成就的政治意圖。雖然不同時(shí)期婦女的權(quán)力參與情況有較大的波動(dòng)，但保證婦女代表在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)中占有一定比例的做法卻作為慣例性制度被固定下來(lái)，對(duì)推動(dòng)?jì)D女參與公共政治生活產(chǎn)生了重要的積極影響。事實(shí)上，即使婦女參政的象征意義大于實(shí)質(zhì)影響，但國(guó)家干預(yù)的積極影響仍然是不可低估的?？梢栽O(shè)想的是，沒(méi)有“組織安排”所體現(xiàn)的國(guó)家意志的作用，中國(guó)婦女的參政是無(wú)法走到今天這一步的，辛亥革命前后的婦女參政運(yùn)動(dòng)以轟轟烈烈開(kāi)場(chǎng)，以冷冷清清收?qǐng)?，就是一個(gè)很好的印證。

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C913.68

A

1003-8477（2011）10-0051-06

揭愛(ài)花（1963—），女，浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，浙江大學(xué)社會(huì)建設(shè)研究所副所長(zhǎng)。

責(zé)任編輯 申 華