馬閃閃

淺析畢淑敏人生經(jīng)歷對(duì)其散文創(chuàng)作的影響

馬閃閃

畢淑敏作為一位影響廣泛的當(dāng)代散文女作家，其散文被讀者親切地稱為是“心靈的雞湯”。她的散文睿智溫情引人向善，激發(fā)人的生活熱情。然而畢淑敏散文為什么有這樣的風(fēng)格特色，顯然這是與她的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。筆者在這里主要討論的就是畢淑敏的散文創(chuàng)作風(fēng)格與其人生經(jīng)歷的關(guān)系。

畢淑敏;人生經(jīng)歷;醫(yī)生;作家

畢淑敏作為一位影響廣泛的當(dāng)代散文女作家，她豐富的人生閱歷、博愛(ài)的情懷以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使她的散文作品既不同于一般的小女人散文，又有別于大部分的男性散文。

文學(xué)作品是作家人生經(jīng)歷和心靈世界的集中反映，散文尤其是如此。作為女性，畢淑敏的散文多了一份細(xì)膩敏銳、一份對(duì)女性的特別關(guān)愛(ài)，而在藏北阿里11年的軍旅生活又使她的散文平添了一份樂(lè)觀、一份崇高，同時(shí)22年的從醫(yī)經(jīng)歷和深厚的心理學(xué)知識(shí)素養(yǎng)又使她的散文彌漫著一股冷靜、睿智的氣息。

畢淑敏作為女性作家對(duì)其散文的創(chuàng)作影響可以大體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一，她的散文大量取材于女性方面，對(duì)女性的關(guān)愛(ài)更突出，如《去學(xué)女兒拳》《女思考者》《致被強(qiáng)暴的女人》《女抓捕手》《問(wèn)女應(yīng)幾佳》等。她的此類文章深切表達(dá)了對(duì)女性不受重視、被歧視甚至被戕害的憤怒和不滿，她鼓勵(lì)女人應(yīng)該站起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，并且自己身體力行為女人爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)利。她的散文像一劑良藥，為廣大婦女療傷打氣，為這個(gè)社會(huì)存在的弊病診脈開(kāi)方。二，作為女性，畢淑敏更了解女人的內(nèi)心，因而較之其他散文作家，她關(guān)于剖析女性心理的散文更敏銳，更獨(dú)到，更顯深刻。如“我說(shuō)那你為什么不在事先告訴我實(shí)話呢?她說(shuō)，她不愿意說(shuō)實(shí)話。她不愿獨(dú)自承受痛苦，她希望有更多的人和她有一樣的遭遇。”“我說(shuō)，不要以為在這個(gè)過(guò)程中，女醫(yī)生和過(guò)來(lái)人的話就可以聽(tīng)。女人傷害起女人來(lái)，背叛起女人來(lái)，也許比異性更甚。人性的幽暗在這里會(huì)更充分地暴露”(《費(fèi)城被閹割的女人》)、“述說(shuō)女兒是個(gè)嬌嬌小姐……讓他們先為自己兒子日后的妻管?chē)?yán)捏一把汗。最后，做一副可憐相，告知我和老公渾身是病，一個(gè)女婿半個(gè)兒，后半輩子就指望他們兒子了……她說(shuō)到這里，得意地笑了。”(《娘間諜》)畢淑敏在剖析女性深層陰郁心理方面于冷靜之中見(jiàn)犀利，切膚之痛隱藏于節(jié)制和平和的表述之中，更顯出人性陰暗一面的殘忍和冷酷……這與她一貫的溫和作風(fēng)迥異，更顯出她的坦誠(chéng)、敏銳和勇氣?！拔抑肋@不僅僅是我個(gè)人的事情了，是眾多的女性所面臨的重大問(wèn)題。我要盡我的力量。我到電視臺(tái)去宣講我的主張，我的孩子和我離婚的丈夫，都在看這個(gè)節(jié)目。我嚇得要命，臨進(jìn)演播室的時(shí)候，我一口吞下了兩顆強(qiáng)力鎮(zhèn)靜劑。”(《費(fèi)城被閹割的女人》)畢淑敏不僅僅是揭露更是身體力行，她鼓起所有勇氣加入到關(guān)愛(ài)婦女的實(shí)際行動(dòng)中去——克服怯懦，硬著頭皮，不是為了自己，而是為了其他的姐妹免受痛苦寧肯自己承受巨大壓力，所謂人品決定文品，畢淑敏的作品之所以引起強(qiáng)烈反響也和她本真的善良和勇敢是分不開(kāi)的，特別是散文的創(chuàng)作更是與作家的心靈世界水乳交融。

作為一位女性作家，畢淑敏對(duì)女性命運(yùn)和生存狀態(tài)的關(guān)注尤為明顯，面對(duì)女性不平等的社會(huì)地位、甚至于受男性欺辱的生存狀態(tài)，畢淑敏深感悲憤，她取材于這方面的散文無(wú)疑對(duì)改變女性生存窘境起著積極巨大的作用，這也是畢淑敏散文區(qū)別于大多數(shù)男性散文作品的一個(gè)突出特點(diǎn)。同樣作為女性作家，畢淑敏的散文較之于其他女性作家的散文又有所不同，她的散文更大氣，更樂(lè)觀，充滿了力量，完全不同于時(shí)下流行的小女人散文那種格調(diào)，而是更顯陽(yáng)剛之氣，更客觀冷靜，更富于思想啟迪性。

在藏北阿里11年的軍旅生活，對(duì)畢淑敏整個(gè)人生的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的。在阿里，她經(jīng)歷了極端的苦難，見(jiàn)慣了死亡，生命時(shí)刻受到威脅。作為一個(gè)16、17歲的小姑娘，在這種環(huán)境下生活了11年。11年啊，她的青春在這片廣袤崇高而又苦難的土地上流逝，她的思想在這里鑄就。面對(duì)惡劣的自然壞境、生命時(shí)刻受到威脅的生存狀況，畢淑敏感覺(jué)到了生命的脆弱短暫，在這種情況下，活著就是幸運(yùn)，能夠存活下來(lái)就是很大的幸福，這些刻骨銘心的經(jīng)歷讓畢淑敏早早就明白了生命才是最重要的，能活下來(lái)就是天大的福氣，這大概也就是她散文作品中滿含溫情的原因吧!能活著就是幸運(yùn)，還活著就是上天的恩賜，就該感激，試想一個(gè)時(shí)刻心存感恩之心的人，她的心靈又怎能不滿懷愛(ài)意，她的作品又怎么能不滿溢溫情!

同時(shí)，惡劣的生存壞境也殘忍地奪去了許多戰(zhàn)友的生命，那些親愛(ài)的年輕的戰(zhàn)友們，為了戍邊，為了保家衛(wèi)國(guó)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最終埋骨大雪山下，“無(wú)數(shù)人的奉獻(xiàn)與犧牲，才使得我們懂得做人的責(zé)任，領(lǐng)悟到真理與莊嚴(yán)、崇高與偉大，勇敢與堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)涵。人生可能有許多事情還難以選擇和把握，但有一點(diǎn)，人是可以選擇和把握的，那就是自己對(duì)人生態(tài)度，只有積極的、向上的、友善的、努力的、樂(lè)觀的、充滿信心的去對(duì)待生活，人生才會(huì)有亮色，這也是我這段西部生活的價(jià)值?！?畢淑敏.畢淑敏文集:格布上的花——領(lǐng)悟人生的亮色.北京:群眾出版社2004年1月第一版)畢淑敏在阿里的這些生活經(jīng)歷和思想活動(dòng)使得她后來(lái)的散文作品整體上都彌漫著一份樂(lè)觀、一份崇高。同時(shí)，她在阿里的軍旅生活經(jīng)歷培養(yǎng)起了她強(qiáng)烈的責(zé)任感，她明白了生命的珍貴和生命的脆弱，在以后的日子里無(wú)論是做醫(yī)生還是心理咨詢師亦或是從事文學(xué)創(chuàng)作，她都格外關(guān)注對(duì)人的身體和心靈的雙重呵護(hù)。做醫(yī)生，她認(rèn)真對(duì)待病人的病情;做心理咨詢師，她努力救治呵護(hù)病人的心靈精神世界;從事文學(xué)創(chuàng)作，她積極倡導(dǎo)人們應(yīng)該相親相愛(ài)，彼此理解，互相體諒。她把關(guān)愛(ài)他人、提倡大家相互關(guān)愛(ài)作為自己義不容辭的責(zé)任，兢兢業(yè)業(yè)的貢獻(xiàn)自己的所有力量。她的責(zé)任心、她的仁愛(ài)、她的無(wú)私匯聚于她的心靈深處，并最終通過(guò)她的作品給世人傳遞了愛(ài)的力量，尤其是她的散文作品，更是像心靈雞湯一樣滋潤(rùn)了世人荒涼自私的心靈世界，她的作品中的摯愛(ài)、呵護(hù)和溫情也正是她的文學(xué)作品深受讀者喜歡的重要原因之一。

畢淑敏有22年的從醫(yī)經(jīng)歷，又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了心理學(xué)的知識(shí)。作為一位資深的醫(yī)者，她見(jiàn)慣了死亡，也明白死亡是大自然的規(guī)律，是生命的最后階段，是所有人都不可避免的最終歸宿，因此，她的散文透露出一股睿智、淡定和達(dá)觀。中國(guó)的傳統(tǒng)文化一向是“好生惡死”的，對(duì)死亡這個(gè)話題忌諱頗深，這樣就造成了中國(guó)民眾對(duì)死亡的恐懼，“好死不如賴活著”，一味追求生命的數(shù)量，忽視生命的質(zhì)量。畢淑敏創(chuàng)作了大量關(guān)于死亡題材的散文，如《讓死亡回歸家庭》《與青年學(xué)生談生與死》《21世紀(jì)，我們死在哪里?》《艾滋之椅》等。她的此類散文的一個(gè)重要主題就是:死是不可避免的自然規(guī)律，我們應(yīng)該坦然面對(duì)死亡，死亡是生命的最后一個(gè)階段，有了死亡生命才更完整，因?yàn)樗劳錾鸥幸饬x。生命是可貴的，也是短暫的，我們應(yīng)該珍惜自己的生命，在有生之年好好愛(ài)生活，盡量實(shí)現(xiàn)自己的理想，在面對(duì)死亡時(shí)亦無(wú)需驚慌，應(yīng)該坦然處之，甚至于應(yīng)該學(xué)習(xí)如何面對(duì)死亡、欣然接納死亡。生命是有限的，對(duì)于這一點(diǎn)突飛猛進(jìn)的醫(yī)學(xué)也對(duì)之毫無(wú)辦法，既然如此，那么倒不如順應(yīng)大自然的規(guī)律，坦然面對(duì)死亡。所謂善始善終才是明智之舉。畢淑敏對(duì)于死亡的獨(dú)到見(jiàn)解對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是影響深遠(yuǎn)的，對(duì)當(dāng)代文壇的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。

值得強(qiáng)調(diào)的是畢淑敏對(duì)死亡的坦然豁達(dá)態(tài)度并不是消極的，恰恰相反她是積極的。她是想通過(guò)死亡學(xué)讓更多的人明白，生命是有限的，在這有限的時(shí)間里，我們應(yīng)該充分利用這有生之年多做些有意義的事情，而不應(yīng)該把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在蠅營(yíng)狗茍上，浪費(fèi)在無(wú)謂的事情上，應(yīng)該心胸豁達(dá)地生活，應(yīng)該懷著感恩的心熱愛(ài)生活。

畢淑敏關(guān)于死亡題材的散文還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是她極力提倡“讓死亡回歸家庭”和“尊嚴(yán)的死亡。隨著社會(huì)和醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，我們大部分人都在醫(yī)院走完了生命的最后一程，基于種種原因，我們已經(jīng)遺棄了在家中被親人圍繞著平靜死亡的傳統(tǒng)。明知道病人已經(jīng)完全沒(méi)救了，還要徒勞地?fù)尵?，使得即將離世的人不能尊嚴(yán)地、體面地走完人生的最后一程。她認(rèn)為面對(duì)死亡醫(yī)學(xué)也是無(wú)奈的，濫用醫(yī)療設(shè)備一味盲目徒勞的治療是一種對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)臨終人員的不尊重，既然醫(yī)學(xué)已經(jīng)無(wú)力回天，那么讓臨終者回到熟悉的家中，在被親人圍繞的溫暖氣氛中靜靜地離去才是更佳的選擇。尊嚴(yán)的活著，這是我們都贊同的，然而尊嚴(yán)的死亡卻一直不被重視，畢淑敏關(guān)于“尊嚴(yán)的死亡”這一論斷亦是睿智和獨(dú)到的。

畢淑敏在阿里11年的軍旅生涯、22年的從醫(yī)經(jīng)歷以及她淵博的心理學(xué)知識(shí)和文學(xué)知識(shí)使她的作品整體彌漫著一股樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，睿智和豁達(dá)的氣息，她的散文作品溫情之中見(jiàn)冷靜，平凡之中顯睿智，耐人尋味，再加上作品中滿含的愛(ài)意和樂(lè)觀的基調(diào)被大眾熱衷乃是水到渠成之事。

無(wú)論是作為外科醫(yī)生、作為心理咨詢師還是作為作家，畢淑敏都可稱得起是真正的醫(yī)者。更確切地說(shuō)，正是畢淑敏的這些經(jīng)歷才使得她成為了一個(gè)全面的醫(yī)師:作為外科醫(yī)生，她救治病人的生理疾病;作為心理咨詢師，她救治病人的精神疾病;作為作家，她救治讀者的心靈世界。

可以說(shuō)畢淑敏的特殊豐富經(jīng)歷鑄就了畢淑敏在當(dāng)代文學(xué)界的輝煌，特別是她的從醫(yī)經(jīng)歷更是奠定了她散文作品的獨(dú)特風(fēng)格基調(diào)，使她在當(dāng)代文壇蕓蕓大眾中脫穎而出。然而正是由于她從醫(yī)經(jīng)歷的豐富和文學(xué)功底的相對(duì)薄弱，使她的散文創(chuàng)作在文學(xué)性、藝術(shù)性方面卻是有待商榷和繼續(xù)努力的。誠(chéng)然，散文較之于其他文學(xué)體裁更注重表達(dá)作者內(nèi)心的真情實(shí)感，散文創(chuàng)作也更隨性、更自由，但作為一種文學(xué)樣式，散文的文學(xué)性和藝術(shù)性亦是非常重要的，是需要格外關(guān)注的，散文不僅僅是思想的傳聲筒和寫(xiě)藥方的砂紙，它更是文學(xué)作品，是給讀者于審美享受和思想啟迪的藝術(shù)品。

畢淑敏，她是從阿里高原款款而來(lái)的醫(yī)者，笑容溫和，睿智淡定，她勇敢地履行社會(huì)和時(shí)代賦予她的使命，兢兢業(yè)業(yè)奉獻(xiàn)。雖然她的文學(xué)創(chuàng)作亦有不足之處，但我們?nèi)耘f有充分的理由相信這位從阿里高原而來(lái)的白衣天使會(huì)在當(dāng)代文學(xué)界走得更遠(yuǎn)更好……

［1］畢淑敏.畢淑敏文集:格布上的花［M］.北京:群眾出版社，2004.

［2］畢淑敏.忍受快樂(lè):畢淑敏散文集［M］.北京:新華出版社，2004.

［3］畢淑敏.畢淑敏文集:拯救乳房［M］.北京:群眾出版社，2004.

Impact of Bi Shumin’s Life Experence on Her Prose Creation

Ma Shanshan

As one of the most infuential modern woman prose writers，Bi shumin’s proses are called as“the chicken soap of mind”by the readers because her proses are intellegent，gentle and inspiring.Obviously，her unique poses creation style is closely connected with her life experience.This paper is mainly to discuss the relationship between her writing style and her life experiences.

Bi shumin;experience;doctor;writer

I04

A

1672－6758(2011)12－0104－2

馬閃閃，在讀碩士，延安大學(xué)09級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，陜西·延安。郵政編碼:716000

Class No.:I04Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)