辛水紅

網絡環(huán)境下圖書館模因傳播特點及其信息加工認知過程初探

辛水紅

模因論對人類文化進化有強大的解釋力。模因的復制和傳播為豐富人類知識提供了有效途徑，也為圖書館研究提供了一種新的思路。介紹了模因和模因論的基本內涵，闡釋了圖書館模因傳播的三個特點：模仿、復制、創(chuàng)新。最后運用模因同化、記憶、表達和傳播的四階段周期理論為圖書館模因信息加工過程提供了認知理據(jù)。

模因論與模因；圖書館模因；傳播特點；信息加工；認知過程

一 模因論與模因

模因論(memetics)最初源于牛津大學動物學家Richard Dawkins所著的《自私的基因》( The Selfish Meme) 一書，是為描述“文化復制基因”(生物信息的拷貝和傳輸)而提出的，是一種基于新達爾文進化論的觀點來解釋文化進化規(guī)律的新理論，現(xiàn)被廣泛運用于生物學、社會學和語言學研究。術語模因(meme)是模因論的核心概念，牛津英語詞典對模因的解釋是: An element of culture that may be considered to be passed on by non一genetic means，esp.， imitation ( 文化的基本單位， 通過非遺傳的方式、特別是模仿而得到傳播) 。在美國韋氏辭典其釋義為： an idea， behavior， style， or usage that spreads from person to person within a culture(在文化領域內人與人之間相互散播開來的思想、行為、格調或習慣)。[1]Dawkins認為，模因是在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進化過程中所起的作用相類似的那個東西，是文化進化的基本單位， 它為文化進化提供了機制。文化的傳播與人類遺傳相類似，即它也能導致某種形式的進化，而這種進化就是通過非遺傳的途徑進行的， 而且速率比遺傳進化快幾個數(shù)量級。[2]在模因論中， 模因是一種復制因子， 文化復制， 或曰模因復制， 通過信息在社會范圍內的傳播而產生， 而信息被看作是自私的復制因子或思維病毒， 它們利用人類相互模仿與復制的能力努力使自己不斷得到傳播， 延續(xù)自己的生命。也許正因如此， 模因經常被描述為感染性強的思維病毒。實際上， 模因是一個總括性的概念， 現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象均可以通過模因加以說明和闡釋， 從網絡語言的流行到各種信息重復炒作利用，從書籍作品的拷貝到文化思想的傳播，都可以看到“復制機”的運作”。

二 圖書館模因傳播特點

1.模仿是圖書館模因得以傳播的關鍵。

模仿是模因固有的特點之一，是模因的核心，是人類的一種天性。Blackmore在The Meme Machine(《謎米機器》)中寫道，“使我們人類區(qū)別于動物而成為人的，乃是我們所擁有的模仿能力”，她認為“包含于模仿之中的，乃是一種令人意想不到的聰慧”。[3]模仿理論的奠基者Gabriel Tarde在The Laws of Imitation(1890)一書中認定整個人類歷史就是一部模仿的歷史， 是模仿得以使某一個人的發(fā)明靈感成為大家共有的財富。[4]作為文化傳播手段的圖書館模因，它所涉及的模仿主要是人類的一種認知活動。模仿是圖書館模因得以傳播的關鍵，當某種思想或信息模式出現(xiàn)，在它被復制或被重復傳播之前，它還不算是模因。只有當這種思想或信息模式得以通過模仿而傳播才具有模因性。任何一個知識信息，只要它能夠通過模仿而得以以網絡數(shù)字化的方式復制、傳播，那它就可以稱為圖書館模因了。圖書館中的模因可以是單個因子也可以是復合集體，是在知識轉移和文化傳承過程中表現(xiàn)出來的，我們從圖書館館藏資源獲得的海量信息以及它們所表達的思想在交際中又復制、傳播給其他人。當這些信息在周而復始地模仿、傳播而發(fā)展時，圖書館模因也就形成了。

2.復制是圖書館模因傳播的前提。

Dawkins認為，模因是存儲于人腦中的信息單位，是存在于大腦中的一個復制因子。[5]Blackmore 則大大拓寬了模因的指涉范圍， 認為“任何一個信息， 只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被‘復制’， 它就可以稱為模因了”。[6]模因具有可復制性，模因的自我復制途徑是從一個人的大腦復制到另外一個人的大腦，從人的大腦復制到書本，又從書本傳播到人的大腦，再從人的大腦傳播到電腦及網絡，又從一個電腦及網絡傳播到另一個電腦及網絡……信息復制的過程就是知識獲取的過程。圖書館是文化傳承的載體，網絡環(huán)境下圖書館文獻傳遞就是一個不斷復制的過程，從文獻傳輸?shù)骄W絡服務器的時刻起，復制就得以無限擴張并發(fā)揮到極致，數(shù)字化、上傳、下載文獻作品，用戶訪問、瀏覽、緩存等只需輕點鼠標即可完成，這些都是對文獻作品的復制。方便快捷的復制方式拓展了圖書館的服務范圍和功能，便利了用戶的使用，文獻資源數(shù)字化正是出于人類通過復制來傳播文化信息、交流共享的共同社會需要，這種需要就是圖書館模因傳播的內在推動力。

3.創(chuàng)新是圖書館模因傳播的結果。

創(chuàng)新源于模仿，模仿有利于創(chuàng)新。Dawkins就曾斷言: “我們生來就是生物基因的機器， 后來被文化馴化成了模因的機器?！盵7]“正是因為模仿釋放出第二個復制因子，觀念才開始‘獲得屬于它們自己的生命’。”[8]Blackmore認為，“人類的創(chuàng)造性就是一個(觀念)的變異和重新組合的過程。每一個發(fā)明創(chuàng)造都是從先前的發(fā)明創(chuàng)造中衍生出來，是通過模仿和變異所發(fā)生的漸變過程”。[9]模因是模仿的產物，模仿不是簡單的完全克隆，而是有選擇和有保留地模仿復制，是知識創(chuàng)新的基礎和源泉，是其產生的方式。圖書館用戶將獲取的信息模因在網絡交流中不斷重復、增減、變換、傳遞，從一組舊的模因集合體重組成新的模因集合體，使圖書館的單個模因或模因復合體在使用過程中此消彼長，通過各種媒介不斷地復制和傳播，其結果是圖書館知識重組甚至變異，這從圖書館數(shù)字化作品的文獻引用、移植、嫁接到作品最后變形可見一斑。

三 網絡環(huán)境下圖書館模因信息加工認知過程

人腦接受外界信息，經過加工處理轉換成內在的心理活動，支配人的行為，這個過程就是信息加工認知過程。[10]認知心理學家認為，信息加工過程就是認知過程。圖書館是社會教育公益性機構，具有文化知識內涵和社會服務功能，網絡環(huán)境下圖書館向社會公眾吸收、學習、傳播知識信息的過程就是圖書館的信息加工認知過程。圖書館本身就是一個龐大的信息加工系統(tǒng)，它可以對文獻信息的物理符號進行輸入、編碼、儲存、提取、復制和傳遞，而這個過程的完成是系列性的，不同的加工階段和加工任務由不同的認知結構完成，這些認知結構既相互關聯(lián)又存在差異，正因為如此才形成各類型圖書館既有共性又有個性的信息資源組織體系結構。

模因復制經過四個階段：同化、記憶、表達和傳輸。[11]這四個階段周而復始，形成一個復制環(huán)路，每個階段中都有一些模因在選擇中遭到淘汰。在圖書館信息傳播中，文獻資源信息作為模因得以復制和傳播。從認知學角度看，其傳播過程是信息模因的輸入(模仿復制) 和輸出( 表達傳輸) 過程。筆者從模因傳播的角度將Gass (1988 )[12]的認知加工框架進行詮釋，得到圖書館信息加工過程示意圖：

模因傳播過程圖書館信息加工過程模仿信息輸入同化信息篩選吸入信息吸收記憶信息儲存表達和傳播信息輸出

上圖表明： 模因論下的圖書館模因信息加工認知過程是圖書館信息作為模因從一個宿主( 圖書館)傳播到另一個宿主( 用戶) 的過程。作為模因信息受眾的宿主-用戶，其模因接受的認知心理是：信息作為模因通過模仿輸入給宿主( 用戶)，輸入的圖書館信息被宿主注意， 理解和接受，納入自己的認知體系，這就是復制的第一階段-同化；模因具有很強的選擇性，那些被注意到的、 被理解和認可的強勢信息模因能夠被保存下來，在宿主的大腦里停留的時間越長，傳播和影響其他個體的可能性越大；模因通過有選擇性的模仿被宿主同化，進入宿主的記憶被儲存，被儲存的模因必須能夠從記憶庫中表達出來才能實現(xiàn)其傳播，這就是模因復制的最后一個階段-傳輸。在信息模因傳播過程中，不同的動機強度、深度、廣度和明晰度決定受眾個性化的信息需求，讀者會從不同的坐標視角找到自己可以接受的信息內涵。因此，圖書館在與受眾的互動中，應“以人為本”，積極了解和掌握信息受眾的信息動機與需求，發(fā)現(xiàn)與分析受眾對信息的選擇機理，調整自身資源與技術在各功能區(qū)塊內的分配，在社會服務中實現(xiàn)其傳播功能與角色定位。

[1]百度百科，模因.(2010-12-25)http://baike.baidu.com/view/416425.htm.

[2] Dawkins R. The Selfish Gene[M] . New York :Oxford UniversityPress ，1976.

[3] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999:25.

[4] 人大經濟論壇.模仿的法則.(2010-11-15)http://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=688728amp;page=1.

[5] Dawkins， R1The Ex tended Phenotype [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1982：109.

[6] Blackmore， S.The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999:66.

[7] Dawkins， R. The Selfish Gene: 30th Anniversary Edition [M ]. Oxford: Oxford University Press， 2006：201.

[8] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999: 29.

[9] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999: 15 - 27.

[10]百度百科.認知. (2010-12-2)http://baike.baidu.com/view/69807.htm#sub69807.

[11]夏家駟，時汶.模因論與人文社會科學[J ].科技進步與對策，2003(9) : 33 一34.

[12]Gass， s . Integrating Research Areas:a Framework for Second Language Studies[ J ].Applied Linguistics， 1988(9)：198-217.

ClassNo.:G250DocumentMark:A

(責任編輯：鄭英玲)

OnLibraryMemeandItsInformationProcessingCognitiveProcessUnderNetworkEnvironment

Xin Shuihong

Memetics has a great power to explain the evolution of human culture. The duplication and transmission of meme provide an effective way to enrich human knowledge and a new perspective on library study. The paper introduces the basic connotation of meme and memetics and interprets three features of the library meme， i.e. imitation， duplication， innovation. It interprets the four-stage cycle of meme ，including assimilation， retention， expression as well as transmission to give cognitive grounds for the information processing of library meme.

memetics and meme；library meme；characteristics；information processing；cognitive process

辛水紅，碩士，助理館員，江蘇泰州高等師范專科學校圖書館，江蘇·泰州。郵政編碼：225300

1672-6758(2011)12-0146-2

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