程興麗，許 松

(1.揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002；2.蘭州大學 敦煌研究所，甘肅 蘭州 730000)

門閥政治下西晉庶族詩歌創(chuàng)作的風格

程興麗1，許 松2

(1.揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002；2.蘭州大學 敦煌研究所，甘肅 蘭州 730000)

西晉門閥政治引致“上品無寒門，下品無士族”的社會格局對當時的詩歌創(chuàng)作產生了極大的影響，激發(fā)了不少庶族寒門之士用詩歌寄予他們的苦悶，主要表現為兩種風格：一種是懷才不遇的高唱不平，大聲疾呼；另一種則是隱退俗世，乖離現實的絕望吟唱。兩種詩歌創(chuàng)作風格都是基于對當時現實的反抗。

門閥政治；詩歌；創(chuàng)作風格；庶族；西晉

西晉時期普遍流行的雅頌詩，表現的是成功仕進的寒素士人對皇權的感激、恭維和俯首稱是的低姿態(tài)，但是此一時期還有游離于創(chuàng)作主流的另一類詩歌創(chuàng)作，他們表達的是沉淪下層的寒素士人對門閥政治的嚴正抗議。具體來說，它又表現為兩種不同的風格：其一是懷才不遇的大聲疾呼、深沉吶喊；其二是遺世棄榮的悄聲退隱、乖離現實。很有意思的一點是，與雅頌詩用四言體不同，這種對于現實不滿的題材多用五言體寫就，也是西晉時期詩歌創(chuàng)作藝術水平最高、情感最濃烈、思想最深沉的作品。筆者試結合西晉時期的門閥政治背景，對這兩種不同風格的詩歌創(chuàng)作進行探討。

一

門閥政治在西晉已具備初級形態(tài)，最重要的標志就是西晉太康元年(280年)正式規(guī)定了百官依品級高低占田蔭客的特權，占田多者五十頃，蔭客五十戶(或為十五戶)，少者十頃，蔭客一戶，這是全國范圍內首次正式承認士族占田蔭客的特權。此外，他們還可以享受免除賦役的特權。有了這樣的經濟條件的保障，再加之以父祖之蔭和家族的門閥之資，士族子弟便繼承了前代好貴游、尚玄談的風氣，基本上都輕視經史文章之類的實學，認為文學創(chuàng)作乃瑣碎之事，不屑一顧。中朝名士像胡毋輔之、光逸、謝鯤、王澄、王尼、畢卓、王衍等人，都在世亂政衰之時放誕自任，崇尚清談。據逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩》，這些所謂的名士皆沒有任何的創(chuàng)作跡象。就算這些人之外的一些士族有一些詩歌留存，卻也不甚精美，難成名家。而另一方面，司馬氏政權為了鞏固統治，采取了舉寒素的政策，以舉孝廉、秀才、寒素等名目為一部分寒素士人提供了仕進的機會。為了爭取仕進機會，寒素士人便刻苦鉆研經史文章之學，謹身守禮，以博取德行之譽。因此，遍覽這一時期的文學創(chuàng)作，便可得知此間創(chuàng)作的主流是庶族階層，而他們的文學創(chuàng)作便映射了這一時期庶族階層的生活狀況及審美情趣。這是研究門閥政治影響下的西晉詩歌創(chuàng)作的關鍵。

成功仕進的庶人成為了佼佼者，諸如張華、傅玄，他們大唱雅歌，表現出對皇權低眉順眼的感恩戴德。他們也成為了庶族的希望，鼓舞一代又一代的庶族文人發(fā)憤圖強，在黑暗的仕途尋找一點光明。左思、張協身處的西晉后期，士庶之分更為嚴格，加之曹魏開始創(chuàng)立的九品中正制被西晉因襲，因此，豪右當權，積重難返，天下仕途被當時所謂的名胄操控于手掌，華素榮枯，天壤之別。在這樣的政治背景下，區(qū)別于成功仕進的庶族文人大唱雅歌，那些依舊沉淪下僚的寒素之士則更多地反映了當時的現實，或喊出了自己內心的郁積之情，或看破現實，遁世修身，因而其詩作顯得更為深沉、真摯，思想藝術價值也更顯突出。

二

左思，字太沖，齊國臨淄人，早年因妹左芬入宮為武帝的貴嬪而移居京師。在京用十年的時間作成《三都賦》，受到司空張華的嘆賞，評曰“班、張之流也。使讀之者盡而有馀，久而更新”，因而名顯京師。早年的他抱著積極的建功立業(yè)的愿望，成為賈謐“二十四友”之一，并任秘書郎。在這樣一群貴游子弟之中，生性口訥、好沉思的左思有一些格格不入，因此很少能看到他這一時期的作品。永康元年，賈謐、張華等人同被司馬倫殺害，左思時年約五十歲左右。據《晉書·文苑傳》載：“秘書監(jiān)賈謐請講《漢書》，謐誅，退居宜春里，專意典籍。齊王冏命為記室督，辭疾不就。及張方縱暴都邑，舉家適冀州。數歲，以疾終?！睆乃倪@段經歷看，早年建功立業(yè)的愿望一而再再而三地受到打擊，先是屈居于賈謐的秘書郎，繼而又因政治傾軋連原本的小官也丟了，于是便對現實更看透了一層。這或許也是他的詩歌深沉批判時世的原因之一吧！

他的詩歌中有表達自己早年渴望建功立業(yè)的慷慨情懷的，如《詠史》其一：

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右眄定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬.

他多么希望能成就一番大功業(yè)，能施展一通大拳腳，然后像介子推、范蠡一樣歸隱躬耕。這與西晉初期，司馬氏政權專為擢升寒族士人制定的一系列政策大有關系，因此對處于社會底層的庶族士人的仕進起到了一定的作用，不少庶族士人位居高官，最著名的莫過于“布衣宰相”張華和侍中傅玄，他們的成功給了當時一大批庶族士人以鼓舞。但現實畢竟是很殘酷的，張華和傅玄只是西晉門閥政治初期比較寬松的政治氣候下的幸運兒，作為庶族的他們最終也沒能逃脫既定的命運。池萬興先生在《魏晉南北朝小賦概論》中說：“他們(張華、潘岳、陸機)追逐于其中的那個官場，是一個象張華所說：‘權戚滿朝，威柄不一’的紛亂污濁的環(huán)境”，作為庶人，他們“一面仕進心強烈，一面畏懼之感沉重”，“因此，志有所求于功名，則心有所憂于?；肌保琜1]64張華的《歸田賦》、《詠懷賦》、《鷦鷯賦》等所體現的進與退的矛盾，蘊含的沉重的憂患意識，即為佐證，他們最后的死于非命也是明證。

現實的門閥政治殘酷地擊碎了左思的夢想。因此，慷慨情懷愈濃，反抗之聲愈烈；反抗之聲愈強，慷慨情懷愈傷。激起他心中如此傷痛郁憤的因素中，門閥政治導致的“世胄躡高位，英俊沉下僚”是最主要的。如《詠史》其二：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。[2]733

在左思反抗門閥政治、反映殘酷現實的詩作中，這是用語最為激憤、感情最為濃郁的一首。他深刻地意識到了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的社會現狀，并非一朝一夕所致，而是長久以來各豪強大族在享有經濟、政治種種特權的基礎上，一步一步積淀下來的“地勢”使之然也。因此，就算你才華橫溢，就算你氣滿天下，就算你精明強干，只要你沒有“地勢”，你就只能是“白首不見招”，等白了少年頭！整首詩用語直白，一針見血地直刺到了自漢魏以來逐步形成的門閥政治的軟肋上，真是大氣磅礴，痛快淋漓！

如此憤激的吶喊正是其政治理想落空之后的精神發(fā)泄。希望越多，失去時的苦痛就會倍增。因為，左思身處西晉后期，士庶之分更為嚴格。西晉士族如瑯琊王翔、滎陽鄭沖、陳國何曾、臨淮陳騫、河東裴秀、太原王渾、泰山羊祜、京兆杜預等人，或因國家之老臣，蒙受特殊禮遇；或因為參與密謀，典章機要；或因與皇室聯姻，聲名顯貴。所以，晉段灼曾對晉武帝說：“今臺閣選舉，涂塞耳目，九品論人，唯問中正。故據上品者，非公侯之子孫，則當涂之昆弟也。二者茍然，則篳門蓬戶之后，安得不有陸沉者哉。”(卷四十八《段灼傳》)[3]又，劉毅曾上奏，曰：“今之中正，不精才實，務依黨利；不均稱尺，務隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀?；蛞载涃T自通，或以計協登進，附托者必達，守道者困悴。無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故，慢主罔時，實為亂源，損政之道一也?！?卷四十五《劉毅傳》)[3]在這樣的政治背景下，庶人想要成功仕進簡直就像天方夜譚，因此屢遭挫折的左思用詩歌喊出了自己內心的郁積之情。

與左思坦白的激憤吶喊稍有不同，此時郭泰機的《答傅玄詩》則是以比喻的方式隱晦曲折地控訴著當時的不合理現象，表現出自己的不平則鳴：

皦皦白素絲，織為寒女衣。寒女雖妙巧，不得秉杼機。天寒知運速，況復雁南飛。衣工秉刀尺，棄我忽若遺。人不取諸身，世事焉所希?況復已朝餐，曷由知我饑?[2]609

此詩以“寒女”喻“寒士”，委婉曲折地影射了當時“世胄躡高位，英俊沉下僚”的現實，他的“寒女雖妙巧，不得秉杼機”可謂與左思的“馮公豈不偉，白首不見招”有異曲同工之妙?！耙鹿け冻撸瑮壩液鋈暨z”，形象地反映了當時門閥士族控制著整個選舉的關卡，容不得寒素之士的半點空間。與左思的《詠史》比較起來，此二首詩一沉著，一平和；一直白，一隱晦；一憤怒，一哀怨，但都對西晉門閥政治影響下的不合理的用人制度提出了抗議，幽微曲折的意象中表現的卻是和左思一樣的內心極度抑郁和想要釋放這種壓抑的吶喊，區(qū)別的僅是指桑罵槐的委婉。盡管表達稍有含蓄，卻實同于張載早年為官期間寫的《榷論》：“今士循常習故，規(guī)行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧雋潔，卓躒俶儻之徒，直將伏死嶔岑之下，安能與步驟共爭道里乎！至如軒冕黼班之士，茍不能匡士輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”從中看到的是庶族文人對士族階層不勤事務、坐享天成、“徑寸莖”蔭此“百尺條”的蔑視，聽到的是那個時代庶人呼喚建功立業(yè)、反抗殘酷現實的最強音。

三

如果說左思等人反抗現實的主導方式是對現實不滿的憤激吶喊，但是在極度絕望地發(fā)泄過后，無助的詩人也表現出了另外一種形式，即遺世棄榮，表現出對仕途的厭倦，也從側面反映了當時寒素之士走投無路，只能抱潔守貞、自著偉章以慰的現實。

濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。

詩可以分為兩節(jié)，寫自己的抱潔守屈卻先從繁華喧囂的官場寫起；與上節(jié)歌舞升平、人聲鼎沸的官場相比，久沉下僚的詩人卻能清虛守道，默守玄靜，執(zhí)著于“經國之大業(yè)，不朽之盛事”。盡管不能從容于官場而有所作為，但可以悠游于文章之中，“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”。這首詩應作于賈謐被誅、左思退隱宜春里之時，當時的他在門閥士族操控的宦海里沉浮，存活下來已是莫大的幸運，這使他以更加客觀、冷峻的視角去思考現實、回味歷史，從而將歷史與現實更加緊密地結合起來，更完美地反映出現實政治的門閥性和不公平性，更具有深沉的反抗韻味。

如果說左思的遺世棄榮里還有自著偉章、百世留名的不甘沉淪的話，這種深刻反思發(fā)展到后來的作家那里便直接成了與現實的乖離，不論世事，只寫自身的所見、所聞及所想，用一種超脫世俗的方式控訴著高門子弟的賴門資以登顯的不公平的社會制度，張協便是這方面的代表作家，而他的《雜詩》則是這方面的代表作品。如：

浮陽映翠林，回飚扇綠竹。飛雨灑朝蘭，輕露棲叢菊。

騰云似涌煙，密雨如散絲。寒花發(fā)黃采，秋草含綠滋。

朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。翳翳結繁云，森森散雨足。[2]745

他用質樸的語言將他隱遁的天地寫得極盡清新、可愛，與現實官場中烏煙瘴氣、士族門閥一手遮天形成了鮮明的對比。

《晉書》卷五十五《張載傳》記載了詩歌創(chuàng)作的歷史背景：“協字景陽，少有俊才，與載齊名。辟公府掾，轉秘書郎，補華陰令，征北大將軍從事中郎，遷中書郎。轉河間內史，在郡清簡寡欲。于時天下已亂，所在寇盜，協遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛。擬諸文士作《七命》。其辭曰：……世以為工。 永嘉初，復征為黃門侍郎，托疾不就，終于家。”由于成都王司馬穎加征北大將軍號為惠帝永寧元年，張協為司馬穎從事中郎應該是在是年之后。而所謂“天下已亂”，應該就是八王之亂，長期沉浮宦海的詩人看夠了門閥士族狂妄而不學無術，看透了寒門士人空有一身抱負而無處施展，看夠了統治者的腐敗給人民造成的苦難，因此在他敏感地覺得戰(zhàn)亂將臨、世風不競時，便由此生出了一種逃離世俗的愿望，也便從此過起了“屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛”的小國寡民的世外桃源般的生活。

即使詩人逃進自己的世界里，兩耳不聞窗外事，但這種態(tài)度畢竟是對社會的消極退讓，而退讓的原因就是在門閥森嚴的社會不容于世的落寞，因此現實的乖離也難免充斥萬千感慨：

昔我資章甫，聊以適諸越。行行入幽荒，甌駱從祝發(fā)。窮年非所用，此貨將安設。瓴甋夸玙璠，魚目笑明月。不見郢中歌，能否居然別。陽春無和者，巴人皆下節(jié)。流俗多昏迷，此理誰能察。[2]746

這顯然是一首對現實不滿的牢騷之詞：其一，“瓴甋夸玙璠，魚目笑明月”，表明他對士族的政治庸人極端蔑視；其二，“窮年非所用，此貨將安設”，則大發(fā)不遇之感慨，少了左思式的對社會現狀的猛烈抨擊，多了對自身空有抱負的憐憫和哀傷。其三，“陽春無和者，巴人皆下節(jié)”，又微露高傲的情操。細品這種高傲，卻總能感覺到詩人滿腹的無奈，讀來令人心酸。就是在“流俗多昏迷”這樣一個混亂、魚目混珠的現實世界里，詩人只能感嘆“此理誰能察”?從而逃進自己的世界里，一方面自娛自樂，自我安慰；另一方面，卻又忍不住感嘆“顧謂四座賓，多財為累愚”，自我開導。

總之，自魏九品中正制度建立以來，發(fā)展到西晉已形成極為森嚴的門閥制度，盡管統治者有過調整的實踐，但積習已重的門閥政治，長久以來躍居高層的士族階層給庶族的機會是少之又少，一兩個諸如張華、傅玄的寒門宰相并不能代表當時的普遍風氣，因此才會有庶族文人大唱不平，才會有左思的大聲疾呼，才會有張協的乖離現實。其實他倆都是社會的棄兒，其詩歌創(chuàng)作所表現出來的對于社會的反抗或退避都是他們被社會壓抑的無奈的表現，只是一個表現出直白憤激的慷慨情懷；一個表現得含蓄深沉而又韻味悠遠。二者都是對西晉門閥政治控訴的最強音！

[1]池萬興.魏晉南北朝小賦概論[M].香港：銀河出版社，1999.

[2]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1983.

[3]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

Styles of ordinary people’s poems of Western Jin Dynasty influenced by family oligarchy

CHENG Xing-li1, XU Song2
(1.College of Liberal Arts, Yangzhou University, Yangzhou 225002, China; 2.Institute of Dunhuang Studies, Lanzhou University, Lanzhou 730000, China)

The family oligarchy influenced greatly the creation of poems.The social reality excited the ordinary people to express their pang by means of writing poems.There were mainly two kinds of styles in poems creation, one is the bitter shout for the unjust society, and the other is retreat from the society.Whether shout or retreat phrased their revolt to the society.

family oligarchy; poem; creative style; ordinary people; Western Jin Dynasty

I207.209

A

1009-2013(2011)03-0093-04

2011-03-09

程興麗(1983—)，女，山西嵐縣人，博士研究生，研究方向：先秦文學。

曾凡盛