楊曉軍

(河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

豫籍留日學(xué)生群體是近代中國社會催生出來的一個特殊的社會群體，其與近代中國社會變革之間的緊密關(guān)聯(lián)一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個焦點。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于近代豫籍留日學(xué)生與河南辛亥革命抑或與近代河南社會之間關(guān)系的探討還很有限①目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于河南留日學(xué)生與河南辛亥革命的研究比較薄弱，尚未出版專題研究的學(xué)術(shù)專著，學(xué)術(shù)論文僅見王德召《＜河南＞雜志·河南留日學(xué)生·河南辛亥革命》(華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007)。該文以《河南》雜志為主線，探討了河南留日學(xué)生與河南辛亥革命之間的互動關(guān)系。此外，在《辛亥革命史稿》、《辛亥革命史》、《辛亥革命在河南》、《河南通史》(第四卷)、《河南辛亥革命史事長編》(上下卷)、《辛亥革命在各地》、《河南文史資料》(第六輯)、《駐馬店通史》、《南陽通史》、《安陽通史》、《河南教育通史》(中)等著述和相關(guān)學(xué)術(shù)論文中有所論及，然無論其論證的深度還是論證的廣度均有待進一步的深化，特別是對于留日學(xué)生群體的構(gòu)成、分化與流向及其與河南辛亥革命之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)頗有一定研究空間。。本文從分析豫籍留日學(xué)生群體的數(shù)量與特征著手，探討豫籍留日學(xué)生與河南辛亥革命之間的互動關(guān)系，進而從留日學(xué)生群體的視角，分析河南辛亥革命失敗的主要原因。

一

由于交通設(shè)施比較落后和社會相對閉塞，地處中原腹地的河南地區(qū)的近代留學(xué)事宜自然不能與發(fā)達地區(qū)相比。直至20世紀初，河南地區(qū)赴海外求學(xué)的留日學(xué)生仍然是鳳毛麟角［1］244－245。隨著20世紀初河南新政的推行，來自河南境內(nèi)的留日學(xué)生數(shù)量逐漸增多，逐漸形成一個系統(tǒng)接受過近代教育的知識分子群體——留日學(xué)生群體。

關(guān)于辛亥革命時期豫籍留日學(xué)生的準確數(shù)目，學(xué)術(shù)界缺乏詳細而準確的統(tǒng)計。因此，我們只能從一些資料的零星記載中窺其一斑。據(jù)記載:1904年底，河南境內(nèi)“計在東留學(xué)者，全省僅十九人，大半由他省派往，自費者寥如晨星”［2］10。又據(jù)《大公報》記載，中國留日學(xué)生共1199人，其中河南籍者7人［3］。另據(jù)《清國留學(xué)生會館第三次報告》、《第四次報告》、《第五次報告》統(tǒng)計:河南籍學(xué)生在日本者共有12人［1］237。1905年，“汴省大吏派學(xué)生120人前往日本游學(xué)”［4］93。1906年年終，河南省留日學(xué)生總數(shù)達96人［5］238－241。1908年，河南選派留日公費生92人，其中學(xué)務(wù)處選送72人，課吏館選送20人［6］142。此后，由于時局的動蕩和檔案資料的缺失，河南當(dāng)局選派留學(xué)生數(shù)目缺乏詳細的資料。民國初年，由于時局動蕩和留學(xué)歐美教育的興起，河南境內(nèi)留日學(xué)生的數(shù)量逐漸減少。據(jù)統(tǒng)計，1916年河南官費留日學(xué)生11人，自費留日學(xué)生16人，共計27人［7］400。從上面幾年的統(tǒng)計數(shù)字我們可以看出，這時期河南地區(qū)的留日學(xué)生無論是在數(shù)量上還是在規(guī)模上都十分有限。當(dāng)然，這時期河南境內(nèi)也出現(xiàn)了一批自費留日的學(xué)生。由于自費留學(xué)比較分散，加之非官方行為自費留學(xué)現(xiàn)象的存在，河南自費留日學(xué)生的數(shù)量較難統(tǒng)計。據(jù)記載:1904年10月，寓居開封的江蘇人安沼白和朱鳳桐兩人不顧家人反對，毅然踏上了自費留學(xué)日本的征程［8］，震驚了河南的教育界和工商界人士，成為當(dāng)時河南境內(nèi)有志青年學(xué)習(xí)的楷模和效仿的目標。1906年，在96名豫籍留日學(xué)生中自費生僅有20人［4］93。1908年7月至1911年6月，河南當(dāng)局選派的自費生僅7人［9］。誠然，辛亥革命時期河南留日學(xué)生群體談不上規(guī)模宏大，但畢竟誕生了一個具有近代文化知識與濃重革命氣息的社會群體。這樣一個較為特殊的社會群體一經(jīng)登上政治舞臺，其思想與活動注定會對近代河南社會產(chǎn)生極其深遠的影響。豫籍留日學(xué)生群體身處一個新舊交替的社會轉(zhuǎn)型時期，其身上必定會刻有鮮明的時代特征與民族資產(chǎn)階級的烙印。就近代河南境內(nèi)的留日學(xué)生群體來說，其身上呈現(xiàn)出三個方面的鮮明特征。

(1)留學(xué)費別以官費為主，私費生所占比例較低。河南地方當(dāng)局派遣的留學(xué)生主要以官費留學(xué)生為主，同時也鼓勵有志人士自費留學(xué)日本。然而，由于地理位置和社會風(fēng)氣的影響，河南境內(nèi)自費留學(xué)生的數(shù)量有限。據(jù)1908年《東方雜志》記載:在當(dāng)時96名豫籍留學(xué)生中，自費生僅占20人［4］93。而《信陽地區(qū)1949年以前出國留學(xué)生姓名表》中，辛亥革命時期留日學(xué)生均為官費生，并沒有自費留日學(xué)生的記錄。可見，官費留日學(xué)生是這時期豫籍留日學(xué)生群體中的主體部分。

(2)留學(xué)科別比較單一，仍以軍事、師范、法政科為主。在留學(xué)日本的運動中，河南地方當(dāng)局“皆限令學(xué)習(xí)農(nóng)、工、水利、建筑等實科”［10］414，理化、警務(wù)、經(jīng)濟等學(xué)科留日學(xué)生數(shù)量較少。據(jù)統(tǒng)計，在清末信陽地區(qū)38名留日學(xué)生中，學(xué)習(xí)普通科18人，軍事科5人，法科3人，理化科2人，法政科、農(nóng)科、警務(wù)科、經(jīng)濟科和土木科各1人，另5 人學(xué)習(xí)什么專業(yè)不詳［11］576－583。在內(nèi)憂外患的社會形勢下，這時期河南留日教育呈現(xiàn)出鮮明的實用性與速效性特點，留日學(xué)生皆希望早日學(xué)成歸國而肩負起救國救民的重任。

(3)留日學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)年輕化。河南地方政府在官費留學(xué)生選派過程中對年齡有著嚴格的規(guī)定，因此留日學(xué)生群體多以青年和中年為主。在留日學(xué)生群體中，除了部分游歷的官員和自費留學(xué)生的年齡稍長之外，大部分留日學(xué)生都是受教育狀況達到中等程度的有志青年。據(jù)《信陽地區(qū)1949年以前出國留學(xué)生名表》記載:清末信陽地區(qū)留日學(xué)生中年齡最小的為20歲，最大的為38歲［11］576－583。這些有志青年憑借心憂天下和勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的寶貴品質(zhì)，迅速成為辛亥革命時期河南政治舞臺上的主角，其不懈的努力與追求逐漸推動了近代河南社會資產(chǎn)階級民主革命運動的日益高漲。

二

近代河南留日學(xué)生群體與接受過傳統(tǒng)教育的舊式文人士子不同，因其深受資產(chǎn)階級民主革命思想熏陶而懷有較強的責(zé)任心和使命感。正如當(dāng)時某位官員所指出的那樣:“時河南亂機四伏，留學(xué)日本歸來之學(xué)生殆一無不主張革命者?！保?2］175留日學(xué)生在辛亥革命前夕紛紛返回省內(nèi)，他們以進步刊物和新式學(xué)堂為中心匯聚成一股巨大的革命洪流，把河南革命形勢推向了一個新的發(fā)展階段。

(1)以進步報刊和教育機構(gòu)為依托，熱情謳歌資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命前夕，豫籍留日學(xué)生在日本相繼創(chuàng)辦了《豫報》、《河南》、《中國新女界》和《武學(xué)雜志》等各種進步刊物，大力宣傳資產(chǎn)階級民主革命的思想。其中，許昌縣留日學(xué)生張鐘端創(chuàng)辦的《河南》雜志 (1907年12月創(chuàng)刊，共出版9期)，發(fā)出“故欲大告成功，完全以達其要求之目的者，則舍革命軍而外，更無他道以處此也”［13］27的吶喊，成為豫籍留日學(xué)生鼓吹資產(chǎn)階級民主革命的重要陣地。這些進步刊物由留日學(xué)生或革命黨人秘密攜帶回國，在開封、鄭州、滎陽、鞏縣、修武 (包括今焦作部分城區(qū))、尉氏、光州、信陽、彰德 (今安陽)等地廣為散布，極大地推動了資產(chǎn)階級民主革命思想的廣泛傳播。據(jù)資料記載:在辛亥革命前夕，中牟縣革命黨人曾從日本秘密攜回《嘉定屠城記》、《揚州十日記》、《滅漢策》、《排滿歌》和《天義報》等革命作品秘密散發(fā)［14］60，在一定程度上激發(fā)了河南民眾的革命熱情。此外，大批返回境內(nèi)的留日學(xué)生相繼進入書社、學(xué)堂和新軍等各個新式教育機構(gòu)，利用各種途徑積極宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想，啟迪下層民眾的政治覺悟。1907年，劉純?nèi)实攘羧諏W(xué)生在開封創(chuàng)辦“中州公學(xué)”和中州圖書儀器公司，“轉(zhuǎn)(專)與學(xué)界往來，鼓吹革命學(xué)說”［15］134。同年，南陽府鄧縣留日學(xué)生王庚先赴任鄧州高等學(xué)堂堂長，在任期內(nèi)大力提倡改良教育，廣泛宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想［16］150。1910年，留日學(xué)生沈竹白在擔(dān)任河南省督學(xué)和法政學(xué)堂教習(xí)期間，利用開封鴻影庵街自費創(chuàng)辦醒豫閱報社和白話演講所，在講演中適時融入了資產(chǎn)階級民主革命的思想［17］183，這在一定程度上喚醒了普通民眾的政治覺悟和革命精神。

(2)建立各種革命團體和聯(lián)絡(luò)社會力量，匯聚發(fā)動反清革命的武裝力量。1906年，豫籍留日學(xué)生在東京正式組建同盟會河南支部，專門負責(zé)推進河南境內(nèi)革命運動的事宜。1909年，河南支部代表杜潛等留日學(xué)生秘密回到開封，以開封、洛陽、信陽、衛(wèi)輝為中心開展革命工作，逐漸形成了以開封 (開封公學(xué))為中心的豫東地區(qū)、以洛陽(洛陽中學(xué)、洛陽小學(xué))為中心的豫西地區(qū)、以信陽 (南陽公學(xué))為中心的豫南地區(qū)，在各個州縣均設(shè)立同盟會分會的一整套比較系統(tǒng)的革命網(wǎng)絡(luò)。此外，在各個學(xué)堂中還設(shè)立各種學(xué)生團體，如開封半日學(xué)堂“學(xué)會”、開封高等學(xué)堂“體育會”、信陽高等小學(xué)堂“學(xué)生自治會”、開封境內(nèi)出現(xiàn)的“河南學(xué)會”等，“自是同盟會勢力漸蔓延于河南全省”［18］355。為了匯聚進行反清革命的武裝力量，留日學(xué)生還積極聯(lián)絡(luò)河南境內(nèi)的各種社會力量。1907年，留日學(xué)生劉純?nèi)试媱澾\動軍界而未果。1908年，留日學(xué)生王庚先、周維屏等人積極運動省城軍警而未果。1910年開始，革命黨人把爭取的對象轉(zhuǎn)向民間秘密會社，諸如豫東的仁義會、豫西北的在園會、豫西南的哥老會、江湖會，甚至一些府縣的綠林武裝都成為革命黨人爭取的對象。經(jīng)過幾年努力，留日學(xué)生相繼組建了洛陽的復(fù)漢軍(聯(lián)絡(luò)在園會的武裝)、開封的仁義革命軍 (聯(lián)合仁義會的武裝)、柘城的萬民團 (聯(lián)合青幫的武裝)等多支革命武裝。1910年，劉積學(xué)、孫豪、趙伯階等革命黨人，分赴汝、魯、寶、郟、襄、密等縣發(fā)動農(nóng)民起義以策應(yīng)南陽起義軍，不幸因計劃外泄而未果［19］110。為了匯集革命力量，豫籍留日學(xué)生付出了艱辛的努力，無論是爭取軍界、警界的支持，還是拉攏民間社會力量，無不反映出留日學(xué)生希望通過整合社會力量推翻清政府統(tǒng)治的決心與信心。

(3)發(fā)動一系列武裝起義，響應(yīng)“武昌首義”，維護辛亥革命果實。辛亥革命勝利的消息傳來，同盟會河南分會負責(zé)人劉純?nèi)试诜ㄕW(xué)堂召集留汴會員緊急會議，大會決定抓緊時機在開封城內(nèi)組織武裝起義 (即第一次開封起義)，后因河南巡撫寶棻從中破壞而失敗。大批豫籍留日學(xué)生得知“武昌首義”的消息后陸續(xù)返回國內(nèi)，“當(dāng)時回國的河南士官生有潘蔭甫、李捷生、呂烈培、楊鴻品、張子固、文錫宸、夏述唐、陳星樞、胡佐清”［20］22等多人。為了聲援“武昌首義”，豫籍留日學(xué)生在河南各州縣積極組織力量發(fā)動革命，形成了“起民軍者已30余處……屢仆屢起”［21］157的局面，有力地推動了河南境內(nèi)革命形勢的迅猛發(fā)展。辛亥革命失敗后，為了抵制袁世凱反攻倒算的復(fù)古逆流，河南留日學(xué)生紛紛組建各類政治團體，諸如鐵血監(jiān)督團、中立敢死團、監(jiān)督共和團等組織繼續(xù)斗爭。1912年，沈竹白聯(lián)絡(luò)程仲雨、曾可樓、暴質(zhì)夫、張宗周、陳伯昂等革命人士發(fā)起組織河南社會黨［17］184，以抵制袁世凱復(fù)古逆流為宗旨。同時，沈竹白還積極聯(lián)絡(luò)在洛陽的革命黨人楊少萬、劉果(培之)、楊體銳等，在鄭、洛招待國民黨國會議員，號召同志革命，密謀河南獨立，策應(yīng)孫中山發(fā)動的討袁的“二次革命”，由于計劃外泄而失?。?2］20。第二次開封起義失敗后，劉積學(xué)堅持反對北洋軍閥獨裁統(tǒng)治的斗爭，積極參加討伐袁世凱活動［17］184－185。1915 年，袁世凱改制稱帝，陳伯昂又聯(lián)合袁仲德、趙鑄鼐策劃北京新華門側(cè)炸殺袁世凱，后因計劃泄露而失敗［23］15。誠然，留日學(xué)生發(fā)動的這些武裝起義并沒有達到預(yù)期的目的，卻在一定程度上沉重地打擊了河南境內(nèi)的頑固勢力，推動了河南革命形勢不斷地向前發(fā)展，為“五四運動”和中國共產(chǎn)黨的建立提供了重要的條件。

三

20世紀初，豫籍留日學(xué)生在河南境內(nèi)高舉“民主”與“革命”的兩面旗幟，主導(dǎo)了一場轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命運動。然而，由于所處時代的局限和階級本身的弱點，豫籍留日學(xué)生發(fā)動的河南辛亥革命并沒有取得預(yù)期的社會效果。當(dāng)然，河南辛亥革命的失敗原因是多方面的，本文主要從革命運動發(fā)起者與組織者——留日學(xué)生群體自身局限出發(fā)，探討留日學(xué)生群體與河南辛亥革命失敗之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

(1)留日學(xué)生群體的構(gòu)成比較復(fù)雜，軟弱性與妥協(xié)性突出。近代豫籍留日學(xué)生群體是一個新興的知識分子階層，因其革命態(tài)度較為堅決而成為近代河南資產(chǎn)階級民主革命的中堅力量。然而，留日學(xué)生群體在內(nèi)部構(gòu)成上卻十分復(fù)雜。在留日學(xué)生隊伍中，既有對資產(chǎn)階級革命欣欣向往的激進分子，也有與封建勢力有著千絲萬縷聯(lián)系的中間分子，甚至還有混進革命隊伍內(nèi)部的頑固分子。當(dāng)時的一位河南籍留日學(xué)生回憶道:在留學(xué)生隊伍中“八旗人士甚多，皆其耳目，故言語、行動必須慎密”［24］13。留日學(xué)生隊伍的構(gòu)成如此復(fù)雜，在一定程度上造成了革命隊伍戰(zhàn)斗力的下降。反映在發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，就是留日學(xué)生暴露出了鮮明的軟弱性和妥協(xié)性。為了聲援“武昌首義”，留日學(xué)生劉積學(xué)曾率領(lǐng)孫豪、劉伯階等革命志士遠赴寶豐一代發(fā)動起義。然而，在革命軍猛烈攻打?qū)氊S縣城的過程中，革命軍司令孫豪卻被清軍將領(lǐng)以“洽談和平光復(fù)寶豐縣城事宜”為借口誘騙進城，結(jié)果孫在城內(nèi)慘遭殺害，而革命軍也因遭到前來支援清軍的合圍而慘?。?9］110。第一次開封起義前夕，王庚先 (任革命軍副司令)只身密入清營，與河南巡防營統(tǒng)領(lǐng)柴得貴秘密聯(lián)絡(luò)，卻被柴得貴告密。結(jié)果張鐘端等21人被捕，11人慘遭殺害［16］151。這些血的教訓(xùn)足以表明:以留日學(xué)生為主體的河南辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)層存在著軟弱性與妥協(xié)性的致命弱點。當(dāng)然，脫胎于近代社會的豫籍留日學(xué)生群體身上的弱點是整個民族資產(chǎn)階級的共性，是所處的時代使然，只不過在社會開化程度和經(jīng)濟發(fā)達程度均較為落后的近代河南地區(qū)，這種保守性與軟弱性顯現(xiàn)得更加鮮明與突出而已。

(2)革命方針與斗爭策略不明確，存在嚴重脫離群眾的錯誤傾向。為了宣傳和發(fā)動資產(chǎn)階級民主革命，孫中山提出了“三民主義”革命綱領(lǐng)。然而，豫籍留日學(xué)生在宣傳革命思想過程中，過分強調(diào)“民族主義”，高呼“非我族類，其心必異。心似豺狼，行同鬼蜮”［25］10。對于與老百姓有直接關(guān)聯(lián)的“民生主義”和“民權(quán)主義”基本上沒有涉及。就宣傳對象來看，留日學(xué)生把工作的重點集中在教育界的知識分子身上，對于廣大民眾缺乏有針對性的宣傳策略和方法。因此，普通民眾對于資產(chǎn)階級民主革命毫無興趣。正如革命黨人指出的一樣:“辛亥革命是沒有明確的思想準備作為基礎(chǔ)的。當(dāng)時武裝斗爭是抓得緊，而思想建設(shè)就比較松了。”［26］19－20在革命斗爭過程中，革命軍也與普通民眾缺乏緊密聯(lián)系，特別是廣大農(nóng)民階級沒有被廣泛地動員起來。1911年，淮陽地區(qū)留日學(xué)生準備發(fā)動一場聲勢浩大的剪辮運動，以聲援湖北“武昌首義”。嚴澤廣等革命黨人分赴“各街各校宣傳剪發(fā)”［27］212，雖然教育界和工商界效果顯著，卻遭到了普通民眾的極力抵制，反映了留日學(xué)生在發(fā)動群眾的工作中存在某些不足。在聯(lián)合社會各界力量過程中，留日學(xué)生雖曾積極聯(lián)絡(luò)過在園會、哥老會和綠林武裝等力量，也曾秘密組織或聯(lián)絡(luò)一些農(nóng)民起義力量，然而，各地民眾力量并沒有進行有效整合，尚未形成一股巨大的革命洪流。實際上，在河南辛亥革命的過程中，河南境內(nèi)農(nóng)民運動也達到了一個新的高潮。據(jù)統(tǒng)計:1905年間發(fā)生的較大的群眾斗爭共88起，1909年增至113起，到1910年又增至290多起［14］75。即便是辛亥革命失敗后，廣大人民的反抗斗爭依然繼續(xù)。諸如豫北的仁義會、陳州的秘密會社以及活躍在寶 (豐)魯 (山)地區(qū)的白郎起義，無不一次又一次猛烈地沖擊著北洋軍閥政府的殘暴統(tǒng)治?？梢?，辛亥革命時期，河南境內(nèi)人民群眾的反抗斗爭此起彼伏，如果留日學(xué)生能夠有效地將各地民眾武裝整合起來，就不會在一次次的反清斗爭中陷入孤軍奮戰(zhàn)的尷尬境地，更不會留下“無量金錢無量血，可憐購得假共和”的令人扼腕悲嘆的結(jié)局。

(3)廣大民眾相對保守的社會心理，增加了取得革命成功的阻力。辛亥革命期間，河南境內(nèi)下層民眾的政治覺悟普遍不高，更多的是守舊、盲從和安于現(xiàn)狀的心理，加之留日學(xué)生和革命黨人又忽視了對下層民眾的爭取工作，河南境內(nèi)的普通民眾對革命至多抱有一絲同情，更多的是恐懼、冷漠，甚至是抵制的心態(tài)。當(dāng)武昌首義勝利的消息傳來，革命黨人嚴澤廣等在淮陽街頭進行革命思想宣傳和推行剪發(fā)運動時，遭遇的是大多數(shù)下層民眾的冷漠和抵制。因此，嚴澤廣“極為灰心，認為官吏如此頑固，群眾如此昏迷，一人奮斗，亦盡枉然，不久郁憤成疾而死”［27］212。還有一些不明真相的下層民眾竟直接參與了抵抗革命軍的戰(zhàn)斗。1912年2月19日，唐河縣革命黨人韓殿珍、周宏斌等人發(fā)動桐柏革命，率一百多人猛攻桐柏縣城。在桐柏縣令姚瀛挑唆下，城內(nèi)老百姓有幾百人在城隍廟集合，要求與革命軍拼斗。當(dāng)時，城內(nèi)一個信陽戲班正準備演出“祈年戲”，聽聞革命軍攻城的消息，戲班的班頭“竇爾墩”和武行演員“張飛生”帶領(lǐng)60余名演員直接參加了桐柏守城的敢死隊。這些臨時拼湊起來的武裝力量竟一舉打垮了革命軍，并活捉了六十多個，于當(dāng)天把他們殺死在城西門外的河岸上?！袄习傩照驹诔菈ι峡礆⑷耍葲_天。膽子大的跑近看”［28］213－214。因此，普通民眾政治覺悟如此低下，在一定程度上已經(jīng)注定了河南辛亥革命悲劇式的結(jié)局。

綜上所述，正是近代河南地區(qū)獨特的歷史、政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境，培育了這樣一個特殊的留日學(xué)生群體。近代留日學(xué)生群體是近代河南社會一個重要而活躍的社會階層，在清末民初這個十分關(guān)鍵的歷史時期，他們懷著滿腔熱情積極投身于河南辛亥革命的宣傳、組織與發(fā)動工作中，甚至不惜血灑沙場，以身報國，譜寫了一曲曲令人欽佩與贊嘆的英雄贊歌。由于近代河南地區(qū)保守勢力異常強大，留學(xué)生群體自身建設(shè)不足，豫籍留日學(xué)生的努力并沒有直接實現(xiàn)河南社會的獨立與富強。然而，豫籍留日學(xué)生為河南獨立之貢獻卻不會隨著河南辛亥革命的失敗戛然而止。從歷史發(fā)展的長河來看，豫籍留日學(xué)生主導(dǎo)下的河南辛亥革命是功不可沒的。實際上，這場不算“成功”的資產(chǎn)階級民主革命不僅推動了河南革命形勢的迅速發(fā)展，初步實現(xiàn)了民主共和觀念的深入人心，而且推動了河南地區(qū)民族資本主義經(jīng)濟的日趨繁榮及近代新式教育體系的日臻完善和社會風(fēng)俗的日益趨新，并推動著厚重的河南社會由傳統(tǒng)向近代的緩慢轉(zhuǎn)型。

［1］ 王天獎.河南辛亥革命史事長編:上卷［M］.鄭州:河南人民出版社，1986.

［2］ 張一麟.心太平室集:第7卷［M］.上海:上海書店，1947.

［3］ 記日本各學(xué)校之我國留學(xué)生人數(shù)［N］.大公報.1904－06－18(02).

［4］ 教育［J］.東方雜志:第6卷.1908(3).

［5］ 河南省教育志編輯室.河南教育資料匯編·清代部分［Z］.新鄉(xiāng):河南師范大學(xué)印刷廠，1983.

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