● 歐治華
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值*
● 歐治華
作為我國(guó)最早專門(mén)論述師范教育的教育家,梁?jiǎn)⒊屏⒔Y(jié)合,從師范教育目標(biāo)、課程的設(shè)置、組織與評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行大膽改革與全面建構(gòu),是近現(xiàn)代師范課程理論構(gòu)建與實(shí)踐的先驅(qū)。這些師范課程理論呈現(xiàn)出師范性強(qiáng)、難易適當(dāng)、中西并舉等現(xiàn)代特點(diǎn),既促進(jìn)了近代師范教育的建立,也對(duì)當(dāng)今師范課程體系的完善有重要的指導(dǎo)意義。
梁?jiǎn)⒊粠煼?;課程理論;現(xiàn)代建構(gòu);當(dāng)代價(jià)值
梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)期致力于國(guó)民教育,認(rèn)為教育救國(guó)的關(guān)鍵是教師,教育的普及與發(fā)展首先在于師范教育的發(fā)展,在師范教育的課程設(shè)置與實(shí)施等方面進(jìn)行了深刻而富有現(xiàn)代意義的建構(gòu),堪稱近現(xiàn)代師范教育的先驅(qū)。對(duì)梁?jiǎn)⒊瑤煼墩n程理論的挖掘與探究,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
1949年,“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒提出了課程研究的四個(gè)基本問(wèn)題——確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃,后來(lái),舒伯特進(jìn)一步歸納出“目標(biāo)”、“內(nèi)容”、“組織”和“評(píng)價(jià)”,被稱為課程開(kāi)發(fā)的“永恒的分析范疇”。[1]其實(shí),早在1896年我國(guó)教育家梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)教育救國(guó)的需要,在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表了《教育變法通議》,其中《論師范》一文就專門(mén)論述了師范教育的課程問(wèn)題。他敢于針砭時(shí)弊,破立結(jié)合,從師范教育目標(biāo)、課程的設(shè)置、組織與評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新與全面建構(gòu),為現(xiàn)代師范課程的理論與實(shí)踐研究開(kāi)辟了先河,奠定了基礎(chǔ)。
梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)近代第一個(gè)專門(mén)論述教育要有正確目標(biāo)的人,他在1902年發(fā)表了《論教育當(dāng)定宗旨》一文,就教育宗旨的意義、確立依據(jù)及內(nèi)容等提出了超越時(shí)賢的鴻論。對(duì)于師范教育,梁?jiǎn)⒊?guī)定了各級(jí)師范學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo),即中等師范是專門(mén)培養(yǎng)小學(xué)教師,高等師范是專門(mén)培養(yǎng)中等教育教師,師范大學(xué)則主要是培養(yǎng)高等師范及各科大學(xué)教師。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo),師范學(xué)校才能有計(jì)劃地培養(yǎng)出符合教育發(fā)展和社會(huì)需要的教師,最終造就出具有國(guó)家思想、權(quán)力思想、義務(wù)思想、政治能力、進(jìn)取冒險(xiǎn)精神以及公德、自由、自治、自尊、合群、毅力、尚武等素質(zhì)的“新國(guó)民”。隨后,他又發(fā)表了《教育與政治》一文,提出教育應(yīng)“教人學(xué)做現(xiàn)代人”的新觀念。怎樣才能成為“現(xiàn)代人”呢?梁?jiǎn)⒊Y(jié)合中西方教育思想,提出了以人格教育為核心的“三達(dá)德”目標(biāo),即知育、情育、意育三個(gè)方面圓滿發(fā)達(dá)。他大聲呼吁青年學(xué)生要“養(yǎng)足你的根本智慧,體驗(yàn)出你的人格人生觀,保護(hù)好你的自由意志?!盵2]在梁?jiǎn)⒊壑校烁窠逃龖?yīng)兼顧到人的個(gè)性發(fā)展和國(guó)家、社會(huì)的利益。作為師范生,既是師范學(xué)校的學(xué)生,又是未來(lái)的教師,既要使自己成為“新民”和“現(xiàn)代人”,又要教人成為“新民”和“現(xiàn)代人”。因此,他引導(dǎo)師范生樹(shù)立一個(gè)正確的求學(xué)目的,“以天下為己任”,發(fā)奮讀書(shū),謀個(gè)性之完善,求立人與達(dá)人。
梁?jiǎn)⒊晭煼督逃秊?“群學(xué)之基”,“故師范學(xué)校立,而群學(xué)之基悉定”。[3]為此,他在《論師范》中專門(mén)闡述了師范課程的設(shè)置問(wèn)題。由于缺乏創(chuàng)辦師范教育的經(jīng)驗(yàn),他主張借鑒國(guó)外的做法。但洋務(wù)教育僅襲西方皮毛,課程設(shè)置不當(dāng),言藝之事多,沒(méi)有培養(yǎng)出堪為世用之才,所以收效不大。梁?jiǎn)⒊热苏J(rèn)為日本明治維新后迅速?gòu)?qiáng)大,又與中國(guó)相鄰,所以可借鑒日本舉辦師范教育的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí),日本師范課程有17種之多,即修身、教育、國(guó)語(yǔ)、漢文、史志、地理、數(shù)學(xué)、理化、博物、習(xí)字、圖畫(huà)、音樂(lè)、體操、西文、農(nóng)業(yè)、商業(yè)及工藝等。梁?jiǎn)⒊⒎钦瞻?,而是根?jù)我國(guó)國(guó)情,“略依其制而損益之”,減少一些不適宜的內(nèi)容,增加切于時(shí)用的課程。他擬訂了一個(gè)完整的師范學(xué)校課程綱目:“一須通習(xí)‘六經(jīng)’大義,二須講求歷朝掌故,三須通達(dá)文字源流,四須周知列國(guó)情狀,五須分學(xué)格致專門(mén),六須仞習(xí)諸國(guó)文字?!盵4]從這六方面可以看出,梁?jiǎn)⒊詡鹘y(tǒng)教育為立足點(diǎn),拓展到學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)知識(shí),通曉他國(guó)語(yǔ)言,旨在使師范生通古今而達(dá)中西,“能以授人為主義”,有益于社會(huì),不至于“業(yè)其所業(yè),與社會(huì)渺不相屬”。1898年,梁?jiǎn)⒊跒檐姍C(jī)處、總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)代奏的《籌議京師大學(xué)堂章程》中又提出要在大學(xué)堂中別立一師范齋,為師范生專講教授之法,為他日分往各省學(xué)堂充當(dāng)教習(xí)之用。可見(jiàn),他對(duì)教授法這門(mén)師范專業(yè)課很重視。正是在梁?jiǎn)⒊?、張百熙等人的積極倡導(dǎo)與影響下,清政府先后頒布的師范學(xué)堂章程也逐漸重視教育類課程的開(kāi)設(shè),包括教育史、教育原理、教育法令及學(xué)校管理法、實(shí)事授業(yè)等,從理論到實(shí)踐,門(mén)類多樣,后來(lái)中華民國(guó)教育部頒布的《師范學(xué)校規(guī)程》也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育理論、哲學(xué)、教授法、教育史、教育制度、學(xué)校管理法、學(xué)校衛(wèi)生及教育實(shí)習(xí),內(nèi)容日益豐富,學(xué)習(xí)時(shí)間也貫穿于第二、三、四學(xué)年。這種師范課程的設(shè)置與我國(guó)當(dāng)今相比,也有其課程科目及學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性與完整性,這些都離不開(kāi)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)師范課程的倡導(dǎo)與開(kāi)創(chuàng)作用。
在教學(xué)組織與實(shí)施的方法上,梁?jiǎn)⒊却罅奈鞣揭M(jìn)并創(chuàng)造性地運(yùn)用,又吸收積極的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從以下幾方面作出變革與改進(jìn)。
第一,循序漸進(jìn),弘揚(yáng)個(gè)性。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為在各個(gè)年齡階段,身心發(fā)展?fàn)顩r、智力、情感、意志不同,因此,“教育之次第,其不可以鬣等進(jìn)也?!彼赋霎?dāng)時(shí)的教學(xué)嚴(yán)重違背了學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展規(guī)律,是一種先后倒置、進(jìn)退逆行的做法。他主張學(xué)習(xí)要由近及遠(yuǎn),逐漸擴(kuò)大眼界。如教學(xué)生識(shí)字,必從眼前各物指點(diǎn),先易后難。先調(diào)查社會(huì)通用、常用文字約二千字,然后,將這些字分為以形、聲、義為主的三類進(jìn)行教學(xué)。為了遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,梁?jiǎn)⒊环矫嫣岢驖u進(jìn)原則,另一方面又大力弘揚(yáng)個(gè)性,全面提高人的素質(zhì)。他指出當(dāng)時(shí)教育的缺點(diǎn):一是教學(xué)內(nèi)容和方法單一、機(jī)械,不能照顧到學(xué)生基礎(chǔ)與成績(jī)的差異性。二是教師見(jiàn)物不見(jiàn)人,學(xué)校如雜貨店,把教育變成了“物的教育”,失卻了“人的教育”,“以社會(huì)吞滅個(gè)性”。[5]他把學(xué)校教育劃分為國(guó)民教育和人才教育兩類,并明確提出了各自的教育目標(biāo)和內(nèi)容。他建議在高等學(xué)校開(kāi)展自由講座制,以便學(xué)生有較多的時(shí)間自我鉆研或與教師共同研究。除教室外,學(xué)校還有圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室,以培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、動(dòng)手實(shí)踐的能力。這樣的教育制度和環(huán)境就能使學(xué)校、教師、學(xué)生三者之間,皆為人的關(guān)系,使“人人各用所長(zhǎng),自動(dòng)地創(chuàng)造進(jìn)化。”[6]
第二,善啟重導(dǎo),寓教于樂(lè)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,舊的科舉教育憑棒喝、體罰,強(qiáng)制兒童死記硬背,使兒童視學(xué)校如囚牢,畏老師如獄吏。這種教學(xué)方法如不迅速加以制止,將會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種。對(duì)此,他提倡教師要對(duì)學(xué)生循循善誘,重視學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。他為學(xué)生必讀的每類書(shū)介紹了具體的學(xué)習(xí)方法,重視學(xué)生自習(xí),令學(xué)生每日作札記,鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,每季末將學(xué)生作的札記、提問(wèn)及考試情況綜合評(píng)分,以定優(yōu)劣。啟發(fā)誘導(dǎo)和寓教于樂(lè)是相輔相成、相互促進(jìn)的,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這一教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)相當(dāng)深刻。他根據(jù)現(xiàn)代科研成果把人的頭腦分為大腦和小腦。大腦主悟性,小腦主記性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),“導(dǎo)之以悟性甚易,強(qiáng)之以記性甚難?!蹦欠N苦口呆讀、死記硬背的方法會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒,西方那種“導(dǎo)腦”、重悟性的教學(xué)方法使人樂(lè)于學(xué)習(xí)而更富有創(chuàng)新能力。為了讓學(xué)生樂(lè)知、樂(lè)聞、易學(xué),他主張生動(dòng)活潑的教學(xué)方法,提倡用歌謠、游戲、說(shuō)鼓詞、俗語(yǔ)等方式,肯定參觀、演戲、體育、音樂(lè)對(duì)學(xué)生教育的重要作用,并且建議盡量減少課堂的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù),科目調(diào)換適度。
第三,校社結(jié)合,學(xué)以致用。梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)出當(dāng)時(shí)教育存在一個(gè)重要的問(wèn)題,是“學(xué)問(wèn)不求實(shí)用”。他將學(xué)問(wèn)分為紙的學(xué)問(wèn)和事的學(xué)問(wèn),認(rèn)為只有紙的學(xué)問(wèn)無(wú)用,而要有事的學(xué)問(wèn),學(xué)以致用。所以,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)校與社會(huì)萬(wàn)不可以分離”,要求學(xué)生“在學(xué)校時(shí),于社會(huì)應(yīng)有之知識(shí)研究有素,畢業(yè)后斷不患無(wú)人用之;在學(xué)校養(yǎng)成一種活動(dòng)之能力,將來(lái)在社會(huì)上可以不必求人,亦足自立。”[7]他注重學(xué)、思、習(xí)、行相結(jié)合,經(jīng)常借講課、批改札記和課后討論,列舉清政府腐敗,與學(xué)生相互探討民權(quán)、革命思想,組織學(xué)生參加各種進(jìn)步團(tuán)體的活動(dòng),聽(tīng)取學(xué)者名流講演,鼓勵(lì)學(xué)生在報(bào)刊上發(fā)表文章,討論時(shí)事。通過(guò)這些活動(dòng),學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會(huì)密切聯(lián)系,思想、能力提高很快。
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)課程評(píng)價(jià)的對(duì)象主要是學(xué)生,評(píng)價(jià)的主體主要是教師,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容比較單一,限于教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià),而梁?jiǎn)⒊瑢?duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)注重知識(shí)、能力的共同提升、個(gè)性的全面發(fā)展。他按日針對(duì)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行等第分列,各等第不是按考試而定,而是綜合學(xué)生札記冊(cè)的質(zhì)量與課堂問(wèn)答情況分別記分。除日積月累的記分外,每月有月考,每季有一次大考,最終的學(xué)生成績(jī)按三個(gè)月內(nèi)札記冊(cè)、待問(wèn)格及課卷三項(xiàng)一起核閱、匯算分?jǐn)?shù)多寡,分出功課之高下,張榜于學(xué)堂或登報(bào)鼓勵(lì),并且選擇優(yōu)秀的學(xué)生札記、問(wèn)格、課卷刻錄公布于天下,以作榜樣。這種評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主,賞罰分明。評(píng)價(jià)取向不只注重考試成績(jī),更關(guān)注平時(shí)表現(xiàn),將過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合,全面評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為了體現(xiàn)師范教育課程評(píng)價(jià)的獨(dú)特性,他采用課程理論知識(shí)考試與實(shí)踐能力檢驗(yàn)相結(jié)合的方法?!耙詭煼秾W(xué)堂之生徒,為小學(xué)之教習(xí)?!薄耙孕W(xué)堂生徒之成就,驗(yàn)師范學(xué)堂生徒之成就?!盵8]三年后依據(jù)師范生在小學(xué)堂實(shí)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異程度,分別聘為大學(xué)堂、中學(xué)堂總教習(xí)或小學(xué)教習(xí),使他們畢業(yè)后各得其所,各司其職,各盡其能。師范生的實(shí)習(xí)成效主要通過(guò)實(shí)習(xí)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展水平及學(xué)業(yè)成就得到體現(xiàn)和驗(yàn)證,這是富有創(chuàng)新意義的教育測(cè)評(píng)觀念,顯示了梁?jiǎn)⒊鄬?duì)超前的現(xiàn)代教育觀。
對(duì)教師的評(píng)價(jià),由視學(xué)官督導(dǎo)巡視。聘用教師要“改變同文館多以洋人為總教習(xí)的作法,必須聘用學(xué)貫中西之中國(guó)通人為總教習(xí)。不論官階、年齡,務(wù)以得人為主?!盵9]可見(jiàn),梁?jiǎn)⒊芸陀^評(píng)價(jià)外籍教師所起作用,主張大力培養(yǎng)自己的師資,這是極具遠(yuǎn)見(jiàn)的眼光。
梁?jiǎn)⒊驹跁r(shí)代之巔,高呼師范教育是“群學(xué)之基”,并以此為指導(dǎo)思想,對(duì)師范課程的目標(biāo)、組織實(shí)施與評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了全面而深刻的設(shè)計(jì)與思考,提出了一系列開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解,充分體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)和世界師范教育的清晰把握和遠(yuǎn)見(jiàn)前瞻。從梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)師范教育至今已逾百年,我國(guó)師范教育在堅(jiān)持與反對(duì)的不同意見(jiàn)中風(fēng)雨前行。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),教師專業(yè)化建設(shè)對(duì)教師培養(yǎng)模式提出了更高的要求,師范教育正處在逐漸向教師教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,培養(yǎng)理念從封閉走向開(kāi)放,課程體系急需重新調(diào)整。百年回望,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)仍對(duì)當(dāng)今師范課程體系的完善具有以下幾方面的重要指導(dǎo)意義。
梁?jiǎn)⒊凇墩搸煼丁分袕?qiáng)調(diào)了師范課程的師范性特點(diǎn):各門(mén)課程的學(xué)習(xí)“皆以深知其意,能以授人為主義。至其所以為教之道,則微言妙義,略具于《學(xué)記》之篇,循而用之,殆庶幾矣?!盵10]他將“授人”、“為教之道”作為課程設(shè)置的宗旨,依日本體例重視教育課程的設(shè)置,并且以《學(xué)記》作為教育學(xué)教材。他認(rèn)為“今天下之變?nèi)肇?,教學(xué)之法日新”,主張?jiān)趲煼对盒i_(kāi)設(shè)教學(xué)法課,重視各科教材教法研究。反思我國(guó)多年來(lái)師范課程的設(shè)置,教育理論課門(mén)類偏少,課程目標(biāo)重知識(shí)輕情感,課程內(nèi)容重理論輕實(shí)用,課程評(píng)價(jià)重結(jié)論輕過(guò)程,混淆了普通高校與師范學(xué)校課程設(shè)置的區(qū)別,對(duì)“師范性”和“學(xué)術(shù)性”認(rèn)識(shí)片面,使師范教育的“師范性”得不到體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)師范性的高度重視啟發(fā)當(dāng)今的師范課程設(shè)置可適當(dāng)加大教育類課程的比重,增開(kāi)教育政策法規(guī)、中外教育經(jīng)典選讀、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育研究方法和學(xué)校管理法等課程,適當(dāng)提前這類課程開(kāi)設(shè)的時(shí)間,以幫助師范生更早認(rèn)識(shí)師范專業(yè)性質(zhì),系統(tǒng)掌握科學(xué)的教育理論,形成初步從事教學(xué)、科研與學(xué)校管理的能力。
梁?jiǎn)⒊粌H重視教育理論課程的學(xué)習(xí),也十分注重師范生教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除了在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)外,還經(jīng)常組織學(xué)生參與各類學(xué)校、學(xué)會(huì)活動(dòng),注重學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的提升。此外,他特別強(qiáng)調(diào)師范生的教育實(shí)習(xí),主張師范學(xué)校與小學(xué)并立,使師范生邊學(xué)邊教,讀書(shū)實(shí)習(xí)兩不誤,且能相互促進(jìn)。梁?jiǎn)⒊恢皇潜WC充足的實(shí)習(xí)時(shí)間,也注重實(shí)習(xí)指導(dǎo),配專門(mén)教師對(duì)師范生“課之以教術(shù)”,使他們更好掌握教學(xué)規(guī)律,提高實(shí)習(xí)效果。這種重視實(shí)習(xí)的思想后來(lái)得到很多教育家的贊同,現(xiàn)代教育家、華南師范大學(xué)校長(zhǎng)林勵(lì)儒要求師范生不僅到中學(xué)實(shí)習(xí),而且到小學(xué)實(shí)習(xí),實(shí)習(xí)時(shí)間為一年。目前,師范教育比較發(fā)達(dá)的國(guó)家都十分注重教育實(shí)踐這一環(huán)節(jié),如美國(guó)的教育實(shí)踐時(shí)間為一年,英法為培養(yǎng)計(jì)劃的一半時(shí)間,新西蘭的師范生從大一開(kāi)始每周去中小學(xué)見(jiàn)習(xí)10課時(shí)以上。與此相比,我國(guó)當(dāng)今師范院校的教育實(shí)踐通常表現(xiàn)為集中安排在最后一年的一次性教育實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí),僅6-8周。這樣的教育實(shí)踐形式單一,目標(biāo)籠統(tǒng),難以使師范生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)教師專業(yè)特點(diǎn)作深入而切實(shí)的認(rèn)識(shí),嚴(yán)重影響師范生畢業(yè)后從教的能力。綜合梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)和當(dāng)前師范教育發(fā)展的需要,師范生的實(shí)踐時(shí)間有待加長(zhǎng),實(shí)踐形式也需要更豐富,使師范生更充分地了解專業(yè)特點(diǎn),全方位參與中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐,從而順利過(guò)渡到畢業(yè)后的教育教學(xué)工作。
梁?jiǎn)⒊谡n程設(shè)置上能充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),難易適當(dāng),快慢適宜。為此,他主張各學(xué)段依次進(jìn)行教學(xué),不能顛倒次序或隨意跨越。在教材編排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上,注重激發(fā)學(xué)生興趣。他系統(tǒng)地論述了“趣味教育”問(wèn)題,視“趣味”為學(xué)習(xí)的手段和目的。在教學(xué)方法上,他反對(duì)機(jī)械的教師滿堂灌,而是體現(xiàn)師生平等、民主,鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,在游戲、唱歌、討論、質(zhì)疑等多樣形式中提高學(xué)習(xí)興趣,降低學(xué)習(xí)難度。但他不贊成以誘發(fā)興趣為借口,隨意降低學(xué)習(xí)要求,而應(yīng)辯證地理解趣味問(wèn)題,正確把握樂(lè)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。他指出:“近時(shí)教科書(shū)之深淺,種類之選擇,課程之分配,僅足為中材以下之標(biāo)準(zhǔn);稍聰穎者則雖倍之不為多也,此在編者教者或不費(fèi)兒童的腦力,然失之過(guò)寬,亦實(shí)有不宜之處。”他科學(xué)地認(rèn)識(shí)到:“人類之可能性非常之大,教育之目的即在擴(kuò)張其可能性,愈用愈發(fā)達(dá),愈不用亦遂退化?!盵11]課程與教學(xué)的難易與快慢,必須依據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)程度及能力水平的實(shí)際狀況。因此,適應(yīng)而不是遷就,推進(jìn)而不是拔高,適度、適宜的課程與教學(xué)才能引發(fā)學(xué)生的健康發(fā)展,過(guò)于簡(jiǎn)單或深?yuàn)W的設(shè)計(jì)與實(shí)施都會(huì)走極端,影響教學(xué)效果。反思我國(guó)當(dāng)前師范教育的課程設(shè)置,仍存在著難易與快慢失當(dāng)?shù)膯?wèn)題,如公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程、教育理論課程與實(shí)踐課程的時(shí)間分配失衡等。為了適應(yīng)師范生的學(xué)習(xí)需要,可相應(yīng)減少必修課時(shí)間,增開(kāi)選修課,給學(xué)生更多自主選擇的機(jī)會(huì),精簡(jiǎn)學(xué)科專業(yè)課程,強(qiáng)化教育類課程,增加實(shí)踐課程。不必嚴(yán)格按時(shí)間先后先安排公共類、專業(yè)類課程,然后設(shè)置教育理論、實(shí)踐課程,截然分段,容易導(dǎo)致先慢后快,虎頭蛇尾。如果四類課程同時(shí)段開(kāi)設(shè),就能保證各類課程齊頭并進(jìn),相輔相成,全面實(shí)現(xiàn)師范教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
梁?jiǎn)⒊囊簧啻螙|渡日本,游歐旅美,廣泛了解世界各國(guó)教育思想與實(shí)踐,回國(guó)后致力于宣傳、介紹西方先進(jìn)的科學(xué)文化與教育思想,主張中西并舉,政藝并進(jìn)。具體說(shuō)來(lái),就是采西人之意,行中國(guó)之法;采西人之法,行中國(guó)之意。他提出的一系列教育制度、管理體制以及課程與教學(xué)理論等,均體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點(diǎn)。在學(xué)校管理上,他最先將西方企業(yè)民主管理督導(dǎo)機(jī)制引進(jìn)學(xué)校。關(guān)于課程設(shè)置,他要求”以實(shí)事求是為主“,”以政學(xué)為主義,以藝學(xué)為附庸”。他批評(píng)洋務(wù)學(xué)堂“言藝之事多,言政與教之事少。其所謂藝者,又不過(guò)語(yǔ)言文字之淺,兵學(xué)之末,不務(wù)其大,不揣其本,即盡其道,所成已無(wú)幾矣?!癧12]只涉獵皮毛,局限性太大。他急呼學(xué)習(xí)西方的政學(xué),在時(shí)務(wù)學(xué)堂開(kāi)設(shè)萬(wàn)國(guó)公法、英律全書(shū)、歐洲史略,大講時(shí)事及愛(ài)國(guó)主義,宣揚(yáng)開(kāi)民智、興民權(quán),激發(fā)學(xué)生立志愛(ài)國(guó)、追求民主自由。他反對(duì)多用外國(guó)教習(xí),強(qiáng)調(diào)興辦師范教育,培養(yǎng)通古今、達(dá)中西的人才。在中西關(guān)系上,對(duì)西學(xué),他不拘一技藝,而是通達(dá)西學(xué),深見(jiàn)本原;對(duì)中學(xué),不限于誦經(jīng)書(shū),課策論,而是博綜中學(xué),精研體要;從中學(xué)中探知社會(huì)變化之由,于西學(xué)中找出改革社會(huì)之道。他既批判了對(duì)西方文化、教育的盲目崇拜,也反對(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的守舊或虛無(wú),強(qiáng)調(diào)正確理解并處理好繼承傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)西方的關(guān)系。因此,他所倡導(dǎo)的循序漸進(jìn)、全面發(fā)展、啟發(fā)誘導(dǎo)、寓教于樂(lè)等原則就是結(jié)合傳統(tǒng)與西方的思想精髓進(jìn)行辯證研究與實(shí)踐的最好證明。同樣,當(dāng)今的師范教育在課程與教學(xué)方面也要改變自我封閉、與世界師范教育主潮流脫節(jié)、與基礎(chǔ)教育脫節(jié)的現(xiàn)狀,借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理念和方法,注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能與思想品德等綜合素質(zhì)的提升,中西結(jié)合,政藝并舉,培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)師范人才。
作為我國(guó)近代最早專門(mén)論述師范教育的人,梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)時(shí)代教育救國(guó)的需要,對(duì)師范教育的課程問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深刻的研究與探索,提出了許多具有現(xiàn)代意義的觀點(diǎn)并進(jìn)行了大量卓有成效的實(shí)踐,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)師范教育體制的建立。盡管他的師范課程理論還不夠精細(xì)和系統(tǒng),但他視野寬廣,立論宏遠(yuǎn),敢于創(chuàng)新,對(duì)當(dāng)今師范教育課程體系的進(jìn)一步完善,仍具有積極的傳承和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
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*本文為歐治華主持的廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度項(xiàng)目 《近現(xiàn)代廣東師范教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》(編號(hào):GD10CJY05)的階段性成果之一。
歐治華/廣東省惠州學(xué)院中文系副教授,碩士,從事課程與教學(xué)論研究
(責(zé)任編輯:孫寬寧)