郭胸懷

(平頂山教育學(xué)院體育系，河南平頂山467000)

試論高等院校太極拳教學(xué)中存在的問題①
——淺析太極拳的“拳外功”

郭胸懷

(平頂山教育學(xué)院體育系，河南平頂山467000)

太極拳教學(xué)是高等院校武術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對于學(xué)生的身心健康以及和諧社會的建設(shè)都有積極的作用。高等院校開展太極拳教學(xué)中存在許多問題，要加強(qiáng)研究，從而為高等院校太極拳教學(xué)的發(fā)展提供一些對策。

高等院校;太極拳;拳外功

一 高等院校太極拳教學(xué)中存在的問題

1．高等院校太極拳教師自身對太極拳認(rèn)知的偏差

目前，太極拳這一具有較高健身價(jià)值、傳統(tǒng)的運(yùn)動項(xiàng)目，在高等院校體育教學(xué)中作為必修課程普遍開展。但大多數(shù)學(xué)生對太極拳興趣不高，我們應(yīng)圍繞高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，抓住高職體育教學(xué)改革契機(jī)，創(chuàng)新教學(xué)手段、教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

然而，一些高等院校太極拳師資卻不盡人意，個(gè)別高等院校太極拳教師對太極拳的認(rèn)識僅僅停留在簡單的一個(gè)套路的教學(xué)，認(rèn)為只要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成二十四式太極拳或規(guī)定的太極拳動作就算完成了教學(xué)任務(wù)。這種對太極拳淺顯的認(rèn)識必然導(dǎo)致教學(xué)效果的低下，從而不利于學(xué)生對太極拳的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，甚至影響他們最終放棄或弱化對太極拳的學(xué)習(xí)興趣。

2．高等院校太極拳教學(xué)的“重武輕文”的傳播心態(tài)必然導(dǎo)致“重形式，輕內(nèi)涵”的教學(xué)浮淺

從邏輯上講，傳播者的認(rèn)識偏差必然導(dǎo)致受眾的接受內(nèi)容偏離真實(shí)。這樣，我們不難推測高等院校太極拳教師對太極拳的認(rèn)識局限和教學(xué)心態(tài)勢必對高等院校的太極拳教學(xué)產(chǎn)生不良影響，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到這一點(diǎn)是目前我國太極拳教學(xué)效果提升緩慢的一個(gè)重要因素。

“筋骨肌肉是外，人的性靈是內(nèi)”，太極拳主要鍛煉的不是筋骨皮肌肉等外形 ，而是內(nèi)在性靈 ，即精氣神的和諧。鍛煉者通過自我性靈的內(nèi)心修煉，可以將整個(gè)心力集中于意念 ，達(dá)致精氣神的中和 ，忽然頓悟 ，發(fā)現(xiàn)平時(shí)所用的力多是肌肉用力，屬拙力，而太極內(nèi)勁的整體發(fā)勁是一種別于拙力的整體內(nèi)力，它可以發(fā)掘出人潛在的能量，可以使人“以小勝大”?！耙孕俅蟆?、“以柔克剛”的太極拳智慧告訴人們太極拳是一種省力的拳 ，是一種智拳。當(dāng)人們沿著從感性 －理性 －悟性的途徑，一層層剝筍式地參悟自己、了解自己和挖掘自己潛能時(shí) ，都能達(dá)至隨心所欲的心靈自由境界。

3．影響高等院校太極拳教學(xué)的學(xué)生因素

高職學(xué)生正值精力充沛、活潑好動的青春期，大多數(shù)喜歡的是節(jié)奏感強(qiáng)和富有對抗性的項(xiàng)目，對于柔和緩慢的太極拳套路運(yùn)動往往是沒有興趣。因此，怎樣合理有效利用有限的課堂教學(xué)時(shí)數(shù)，培養(yǎng)、激發(fā)和調(diào)動學(xué)生?

二 太極拳之“拳外功”

1．太極拳釋義

認(rèn)識太極拳是我們走進(jìn)它、掌握它、運(yùn)用它的第一步，也是十分關(guān)鍵的一步。對于太極拳，很多人的觀念中，它只是一種慢悠悠的運(yùn)動，在西方有人形容它是一種“空氣拳”，其實(shí)，這遠(yuǎn)不是太極拳的全部。

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經(jīng)》、《老子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒等文化的合理內(nèi)容，在我國流傳很廣的一種拳術(shù)。

太極拳的運(yùn)動特點(diǎn):中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動如“行云流水，連綿不斷”。這種運(yùn)動既自然又高雅，親身嘗試體會到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。

2．拳外功之“中國傳統(tǒng)文化”

“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸”(王宗岳《太極拳論》)。太極拳是中華武術(shù)的一個(gè)縮影，它的基本功用是其技擊性和養(yǎng)生性。中國第一部《太極拳辭典》的編者余功保曾經(jīng)明確提出“太極拳是一種文化現(xiàn)象”。太極拳以一種特殊的方式，即一種運(yùn)動的形式，以形體的運(yùn)動表達(dá)、闡述、張揚(yáng)了一種文化精神，表達(dá)了中國古人對于生命、自然，對于平衡、發(fā)展的理解。太極拳以一種活的、實(shí)踐化的動態(tài)方式，生動地展示了中國文化的“清明上河圖”。如果說太極拳是一瓶酒，肢體的外形動作只不過是酒瓶，內(nèi)含的佳釀則是博大精深的中華文化。

作為一項(xiàng)剛剛誕生300多年武術(shù)運(yùn)動形式，它卻承載了中華五千年的古老文化，練習(xí)過程中的“動靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“立身中正”、“連綿不斷”、“內(nèi)外向合”、“上下相隨”、“虛實(shí)分明”、“呼吸自熱”、“陰陽平衡”、“節(jié)節(jié)貫通”等要求無不與中國傳統(tǒng)的文化息息相關(guān)。若果沒有中國傳統(tǒng)文化作為支撐，太極拳可能僅僅是一項(xiàng)現(xiàn)代體育運(yùn)動，沒有了文化血液的灌輸它將形如枯樹、了無生機(jī)。所以，在太極拳的教學(xué)中我們要區(qū)別于其它體育教學(xué)，加大中國傳統(tǒng)文化，如儒家文化、道家文化、佛教文化等在太極拳教學(xué)中的比重。

3．拳外功之“書法”“戲曲”“中國古典音樂”等(僅以書法為例)

太極拳和書法都是建立在“陰陽對立統(tǒng)一”中華母體文化基礎(chǔ)上的兩種特獨(dú)的藝術(shù)形式，周身流淌的都是母體的血液。

拳術(shù)之“無招勝有招”，書法之“無意即是有意”，講的都是有和無的辯證關(guān)系。只有“有無相生，互為其根”才能生生不息，返璞歸真。

太極拳的拳經(jīng)講求虛實(shí)自然，講求“輕靈圓轉(zhuǎn)”，“隨曲就伸”。中國的文字是象形文字，書法之黑白線條起于自然。

拳道合一，書道合一，是中國傳統(tǒng)文化的生命力所在。

太極拳追求一種獨(dú)特的文化品位。寧靜致遠(yuǎn)的境界是太極拳的生存方式，沉著宏大是太極拳的力道風(fēng)范?！皠觿t生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根”。正確地處理“靜”和“動”的關(guān)系，是太極拳的核心內(nèi)容之一。書法是一項(xiàng)“靜”的活動，但其表現(xiàn)的內(nèi)涵卻是“動”的。我們不難看出“太極拳”、“書法”、“戲曲”、“中國古典音樂”等中國傳統(tǒng)文化活動都是在中華母體文化基礎(chǔ)上建立的，他們相互影響、相互促進(jìn)。

4．拳外功之“和諧”做人

健康是現(xiàn)代社會衡量生活質(zhì)量的最重要的指標(biāo)之一。

中國的太極拳理論在健康上的一個(gè)核心觀點(diǎn)，也可以說是一個(gè)基本原則，就是“和諧”。和諧是健康的基本狀態(tài)，也就是你沒有達(dá)到和諧，就不能稱之為健康，一個(gè)健康的生命，一定是和諧的狀態(tài)。

看一個(gè)人的生活是否健康，除了看他的身體各方面是否健康外，還應(yīng)該看他辦事情的方式、方法是不是健康，他的生活習(xí)慣是不是健康，否則我們就很難說他就是一個(gè)生活很健康的人。

所以，學(xué)會與自然和諧相處，學(xué)會與人的和諧相處，學(xué)會與社會的和諧相處，做到知行合一、言行合一;學(xué)會做到形神和諧以及身體各部分之間的和諧，自然就成了太極拳練習(xí)的拳外功。他們看似與太極拳毫不相干，但卻深深影響著我們對太極拳文化和太極拳的認(rèn)識深度。

太極拳是鮮活的、有生命的，而和諧做人也是動態(tài)的、富有彈性的。兩者在這一點(diǎn)上是一脈相承的。練拳本身就是做人，和諧做人是太極拳練習(xí)者的一項(xiàng)最重要的基本功。

［1］顏鴻填．高等院校開展太極拳教學(xué)的作用及對策研究［J］．湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(5)．

［2］喬鳳杰．中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化［M］．北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006．

［3］太極人生．道·太極·書法［EB/OL］．http://blog．sina．com．cn/s/blog_48e06b9b01000btf．html

［4］宗白華．美學(xué)散步［M］．上海:上海人民出版社，1981．

［5］顧 問．如何提高高職太極拳教學(xué)效果［J］．體育世界，2010(9)．

［6］馬旭君．基于元認(rèn)知理論的太極拳智慧探析［J］．浙江體育科學(xué)，2010(1)．

［7］余功保．太極密碼(中國太極拳百題解)［M］．北京:人

民體育出版社，2010．

G642

A

1674－5884(2011)10－0074－02

2011－07－11

郭胸懷(1976－)，男，河南商水人，講師，主要從事中國太極拳與傳統(tǒng)文化研究。

(責(zé)任編校 謝宜辰)