鄧志斌

(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)

傳統(tǒng)人文思想視角下的高校人文素質(zhì)教育

鄧志斌

(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)

人文性是以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，傳統(tǒng)人文思想對(duì)我國(guó)民族氣質(zhì)和精神的形成產(chǎn)生了深刻影響。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展的今天，尊重文化傳播規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，深入挖掘傳統(tǒng)人文思想寶貴財(cái)富，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精粹的學(xué)習(xí)和推廣，探索傳統(tǒng)人文思想教育的有效途徑，對(duì)于推動(dòng)高校人文素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧，具有重要作用。

人文思想;人文素質(zhì)教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是由中華民族共同創(chuàng)造的，以儒家文化為主體的中國(guó)古代各種文化的總稱。作為一個(gè)以人為本位的文化系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人的主體性，關(guān)注人的本質(zhì)和人的發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處、相互統(tǒng)一。在科技不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)人文精神價(jià)值得到了重估，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究正變得普遍和深入，其于高校人文素質(zhì)教育開(kāi)展的作用亦變得越來(lái)越不可忽視。

一 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文思想精髓

“人文”一詞源于《易·賁·彖傳》，“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”。所謂“天文”，是指斗轉(zhuǎn)星移等自然現(xiàn)象;所謂“人文”，則是指典章制度等文化社會(huì)現(xiàn)象。傳統(tǒng)人文思想經(jīng)歷了兩千余年的發(fā)展，形成了一個(gè)博大精深、內(nèi)涵豐富的文化系統(tǒng)，在這里，我們從人自身的發(fā)展、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

1．從個(gè)人自身的發(fā)展看，傳統(tǒng)文化人文思想注重德性修養(yǎng)，自強(qiáng)進(jìn)取。孔子曾提出，如果個(gè)人在德性修養(yǎng)方面達(dá)到仁、智、勇的“三達(dá)德”境界，就能做到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，因此，他主張通過(guò)“吾日三省吾身”來(lái)不斷強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。到了宋代的朱熹，進(jìn)一步提出了“居敬察省”的道德修養(yǎng)理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)事、對(duì)學(xué)問(wèn)，始終保持一個(gè)鄭重而不茍且的態(tài)度，要求通過(guò)時(shí)時(shí)反省檢查自己，不斷加強(qiáng)道德修煉，培育理想君子人格。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流始終是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，張揚(yáng)的是君子剛健自強(qiáng)，發(fā)奮進(jìn)取的決心，這也成為中華民族自強(qiáng)不息，不斷追求進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)美好理想的精神動(dòng)力所在。

2．從人與自然的關(guān)系看，傳統(tǒng)文化人文思想推崇天人合一的和諧思想。天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三家共同的追求，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。著名學(xué)者錢穆曾說(shuō):“‘天人合一’論是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！保?］“天人合一”思想的主旨是承認(rèn)自然界具有生命意義，具有自身的內(nèi)在價(jià)值，在這一文化體系里，自然界不僅是人類生命和一切生命之源，而且是人類價(jià)值之源［2］。另一著名學(xué)者季羨林面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的能源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)和人口危機(jī)，更極力提倡傳統(tǒng)“天人合一”思想，他認(rèn)為，“‘天人合一’就是人與大自然的合一”，“人與大自然應(yīng)‘合為貴’”［3］?！疤烊撕弦弧卑讶伺c自然看成一個(gè)整體，提倡尊重自然，與自然和諧相處，突出表現(xiàn)了中華民族追求和諧統(tǒng)一的思想，成為科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的思想源頭之一。

3．從人與社會(huì)的關(guān)系看，傳統(tǒng)文化人文思想追求經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)責(zé)任。從《大學(xué)》中齊家、治國(guó)、平天下的人生追求，到孟子“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”豪邁氣概;從范仲淹“遠(yuǎn)近皆憂”、“先憂后樂(lè)”的濟(jì)世情懷，到清代顧炎武提倡的“天下興亡，匹失有責(zé)”的勇敢擔(dān)當(dāng);從“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，再到“自古英雄誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，無(wú)不體現(xiàn)了古人經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)責(zé)任和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。正是在這種精神的影響下，仁人志士、英雄人物層出不窮，在民族危難和民族斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭挺身而出，慷慨捐軀，英勇就義。

二 傳統(tǒng)人文思想對(duì)高校人文素質(zhì)教育的影響

當(dāng)我們進(jìn)一步擺脫民族文化虛無(wú)主義，以冷靜客觀地態(tài)度來(lái)審視從“軸心時(shí)代”一直延綿至今、從未斷絕的民族文化傳統(tǒng)，我們將發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的人文思想不僅在歷史上起到了維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用，并且在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，亦將發(fā)揮極為重要的影響。因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)人文思想研究和宣傳，必然成為高校人文素質(zhì)教育不可或缺的一部分。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)人文思想對(duì)高校人文素質(zhì)教育的積極影響包括以下三個(gè)方面。

1．有助于提高人文素質(zhì)，不斷豐富大學(xué)生人文知識(shí)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括具備一定的人文知識(shí)，理解人文思想，掌握人文方法，尊重人文精神等。傳統(tǒng)人文思想對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)的形成和發(fā)展，具有三個(gè)方面的積極作用。一是開(kāi)拓視野。我國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的積累和傳承中，形成了自己的特點(diǎn)，如獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的哲學(xué)宗教、完備深刻的道德倫理，這些都有利于大學(xué)生文化視野的拓展和人文知識(shí)的豐富。二是凈化心靈。通過(guò)探尋歷代圣賢的成長(zhǎng)足跡，熟讀他們的警世名作，將會(huì)使大學(xué)生在潛移默化中受到感染，自覺(jué)加強(qiáng)人格修養(yǎng)和錘煉，在浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中保持一份心靈的凈土。三是啟迪思維。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化人文方法的訓(xùn)練，能豐富學(xué)生看待社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)代問(wèn)題的視角，并進(jìn)而培養(yǎng)他們理性、客觀地分析判斷的能力。

2．有助于培育人文精神，全面提升大學(xué)生道德素質(zhì)。大學(xué)不僅是科學(xué)的殿堂，更是心靈的圣地，精神的家園。大學(xué)教育不僅僅是科學(xué)知識(shí)的傳播，更重要的是人文精神的培育，即通過(guò)人文素質(zhì)教育的開(kāi)展，不斷將傳統(tǒng)人文思想中的優(yōu)秀成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)修養(yǎng)。人文精神的培育一般包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。一方面是對(duì)理想人格的追求。儒家理想人格以“仁愛(ài)精神、濟(jì)世情懷、中庸之道和氣節(jié)操守”［4］為主要內(nèi)容，一直是歷代君子追求的目標(biāo)。從孔子的“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，歷代圣賢都十分重視氣節(jié)操守。這些名言警句和典范事例，在現(xiàn)今仍有重要影響，我們重新回顧儒家的人格思想和理想追求，對(duì)教育當(dāng)代大學(xué)生立志報(bào)國(guó)，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀，并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的整體提高而言，有著重要的意義。另一方面是對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題，也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的民族英雄，從精忠報(bào)國(guó)的岳飛，到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的鄭成功，再到虎門銷煙的林則徐，他們?cè)诿褡逄幱谖ｋy之際，國(guó)家陷入困境之中，挺身而出、殺身成仁的英雄事跡，凝聚成中華民族最可寶貴的精神財(cái)富和文化傳統(tǒng)。在高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育，在增強(qiáng)青年學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感的同時(shí)，還能增強(qiáng)青年學(xué)生為國(guó)家、民族獻(xiàn)身的自覺(jué)性和使命感，促使他們積極投身于中華民族復(fù)興這一偉業(yè)之中。

3．有助于推進(jìn)人文教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文教育的整合。人文教育和科學(xué)教育是大學(xué)教育的兩個(gè)方面，缺一不可。不可否認(rèn)，科技的進(jìn)步和發(fā)展為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人類物質(zhì)文明向前邁進(jìn)了一大步，但是科技的單方面發(fā)展和唯科學(xué)主義的流行，也帶來(lái)了許多的社會(huì)問(wèn)題，精神空虛、道德淪喪、信仰缺失等“現(xiàn)代病”威脅著社會(huì)的和諧發(fā)展，并引起了東西方哲人的警懼。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)全面進(jìn)步的最基本的因素以及現(xiàn)代社會(huì)日趨科學(xué)化的趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)教育必須以科學(xué)教育為基礎(chǔ)，同時(shí)又必須以人文教育為社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的有機(jī)整合［5］。在高校深入開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教育，特別是開(kāi)展以儒家文化為代表的傳統(tǒng)人文思想，將使學(xué)生在提高科學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，更關(guān)注于人的自我發(fā)展和精神追求，全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

三 弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文思想，推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育

“人能弘道，非道弘人”，在高等教育大眾化的背景下，以積極、開(kāi)放和主動(dòng)的姿態(tài)更新文化觀念和教育思想，采取有效的教學(xué)途徑和教育手段，推動(dòng)傳統(tǒng)人文思想成為高等教育的重要內(nèi)容，使學(xué)生逐步了解傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，在我國(guó)浩瀚的歷史文明和文化傳統(tǒng)中凈化心靈，進(jìn)一步提高自身的人文素養(yǎng)，成為深入開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

1．整合傳統(tǒng)文化資源，以悠久的人文傳統(tǒng)教育人。一是整理傳統(tǒng)文化資源。根據(jù)文化傳播規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，審慎地選擇傳統(tǒng)文化中的精華部分，編寫適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要、符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際的高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教材或讀本，加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)，傳遞傳統(tǒng)人文思想。二是挖掘地方傳統(tǒng)文化資源。一般說(shuō)來(lái)，大學(xué)所在的區(qū)域都有一定的傳統(tǒng)文化資源，無(wú)論是民俗方言、歷史名人還是古老建筑，都會(huì)帶上區(qū)域文化的烙印，反映著一個(gè)特定區(qū)域的文化歷史變遷，這也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以區(qū)域文化資源為教育載體，在加強(qiáng)傳統(tǒng)人文思想的共性教育的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，能使學(xué)生在欣賞中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富性，有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感染力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。三是充分利用學(xué)校辦學(xué)歷史資源。國(guó)內(nèi)外高等教育發(fā)展歷史存在一個(gè)共性經(jīng)驗(yàn)，即擁有較長(zhǎng)辦學(xué)歷史的高校一般都很重視學(xué)生的校史校情教育。通過(guò)建設(shè)校史館，編輯校史讀本，能幫助學(xué)生了解學(xué)校的發(fā)展變遷，以及高校作為人才、科技、文化搖籃，在區(qū)域甚至全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程中所起到的重要作用，能有效增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、使命感和責(zé)任感。四是轉(zhuǎn)變觀念，深化教學(xué)改革。明確傳統(tǒng)文化教育作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容的地位，將其作為大學(xué)生必修課、選修課納入培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)。同時(shí)，改革以往灌輸式、權(quán)威式的教學(xué)方式，探索以啟發(fā)式、探索式為主的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生立足傳統(tǒng)人文思想立場(chǎng)、圍繞某一現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生外出實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)傳統(tǒng)人文思想教育的實(shí)效。

2．始終堅(jiān)持人文主題，以高尚的人文精神激勵(lì)人。人文性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，并隨著時(shí)代的進(jìn)步而嬗變?yōu)闀r(shí)代精神。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，專業(yè)知識(shí)和技能傳授固然重要，但是理想信念教育也是必不可少的重要內(nèi)容。一個(gè)掌握現(xiàn)代文化與科學(xué)技術(shù)的精英人才，其言行舉止、道德追求和理想信仰對(duì)全社會(huì)具有導(dǎo)向作用。要針對(duì)高校學(xué)生的特點(diǎn)，始終堅(jiān)持以人為本的原則，大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和道德教育，以高尚的人文精神引導(dǎo)學(xué)生健康成才，使受教育者真正領(lǐng)會(huì)作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)，真正成為一個(gè)具有豐富內(nèi)心世界的人，一個(gè)有著健康向上的人生追求的人，一個(gè)具有高雅情趣的人，一個(gè)具有責(zé)任心、對(duì)社會(huì)有用的人。

3．提升校園文化品位，以優(yōu)雅的人文環(huán)境陶冶人。校園人文環(huán)境是高校師生共同創(chuàng)建的一種特定的物質(zhì)制度、精神環(huán)境和文化氛圍。環(huán)境優(yōu)美，秩序優(yōu)良、行為文明、精神高尚的校園，對(duì)于大學(xué)生情操的陶冶和人文素質(zhì)的提高會(huì)起到積極的作用。建設(shè)優(yōu)雅的人文環(huán)境，首先要營(yíng)造和諧的人文氛圍，即良好的學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍和教學(xué)氛圍。要始終堅(jiān)持以人為本，將鮮明的人文精神和豐富的人文內(nèi)涵貫穿到校舍硬件建設(shè)和校園文化軟件建設(shè)各個(gè)方面，創(chuàng)造有利條件，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。其次要建設(shè)高品位的校園文化。豐富多彩的校園文化對(duì)于提高學(xué)生的人文素質(zhì)起著重要的作用，但校園文化往往帶有一定的自發(fā)性和隨意性，常常流于形式，顯得膚淺。要把校園文化建設(shè)納入人文教育的總體安排中，著力提升校園文化的品味，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)，規(guī)范其活動(dòng)，同時(shí)通過(guò)開(kāi)設(shè)人文講壇，舉辦系列人文講座，開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生視野，豐富人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)。

［1］錢 穆．中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有的貢獻(xiàn)［J］．中國(guó)文化，1991(4):93－96．

［2］李振綱，方國(guó)根．和合之境［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2001．

［3］季羨林．天人合一方能拯救人類［J］．哲學(xué)動(dòng)態(tài)，1994(2):36．

［4］辜堪生．中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］．成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2008．

［5］王端慶．科學(xué)教育與人文教育的分裂與整合［J］．有色金屬高教研究，1997(3):17－24．

G641

A

1674－5884(2011)10－0058－03

2011－08－11

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)資助課題(0805045A);湖南科技大學(xué)教育科學(xué)研究項(xiàng)目(G30707)

鄧志斌(1976－)，男，湖南郴州人，碩士，副研究員，主要從事思想政治教育與高等教育管理研究。

(責(zé)任編校 晏小敏)