● 房艷梅

教師應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的備課觀

● 房艷梅

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展?！薄叮ɑA(chǔ)教育課程改革綱要（試行））解讀》更是明確指出：“教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。”[1]要真正在教學(xué)中體現(xiàn)“師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展”的理念，教師在備課時(shí)必須樹(shù)立新的備課觀念，使備課有效地為課堂教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，同時(shí)提升教師自身的專(zhuān)業(yè)化水平。

一、樹(shù)立“預(yù)設(shè)”與“生成”有機(jī)整合的備課理念

一節(jié)課的主要目標(biāo)是什么，教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，一節(jié)課有幾個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)大約需要多長(zhǎng)時(shí)間，適合采用怎樣的互動(dòng)方式，這些問(wèn)題都要認(rèn)真思考，做好預(yù)設(shè)。沒(méi)有預(yù)設(shè)，盲目的走上講臺(tái)，信馬由韁似的展開(kāi)教學(xué)，是無(wú)法達(dá)到預(yù)期目的的。但教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在課堂教學(xué)中，教師所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的有著不同生活經(jīng)驗(yàn)、豐富情感和個(gè)性差異的人，這使得任何高明的教師都無(wú)法完全準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)教學(xué)情景的發(fā)生，教學(xué)過(guò)程不可能一切都按照教師的預(yù)設(shè)進(jìn)行。教育家葉瀾先生指出：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程。”所以教師在備課時(shí)還要有動(dòng)態(tài)生成的理念。所謂“生成”是指教師依據(jù)學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)和需要，在與環(huán)境交互作用中進(jìn)行有效的動(dòng)態(tài)性調(diào)整，以引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地進(jìn)行新知識(shí)的探究活動(dòng)。在生成中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理和物質(zhì)環(huán)境，關(guān)注、支持、引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索和交往的欲望，滿(mǎn)足他們自主活動(dòng)、自發(fā)學(xué)習(xí)的需要。

預(yù)設(shè)與生成是精彩課堂不可或缺的兩個(gè)方面。預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)，生成是預(yù)設(shè)的升華。這就要求教師在備課時(shí)應(yīng)經(jīng)常有不同的設(shè)想，不同的推進(jìn)思路，做好幾手準(zhǔn)備，以利于靈活應(yīng)變，給課堂生成留出空間。比如閱讀教學(xué)，教師在備課時(shí)既要把握課文的主題思想，又要為學(xué)生對(duì)課文的多元化解讀留下空間；既要設(shè)計(jì)提問(wèn)，又要在提問(wèn)時(shí)根據(jù)學(xué)生答問(wèn)情況靈活的啟發(fā)引導(dǎo)，不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，還要為學(xué)生自由提問(wèn)留出時(shí)間；既要預(yù)設(shè)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，使教學(xué)按照一定的思路和線索進(jìn)行，但當(dāng)教學(xué)中出現(xiàn)教師預(yù)料之外的情況時(shí)，教師又要靈活調(diào)整原先的預(yù)設(shè)，審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，和學(xué)生一起靈活的推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。有彈性的預(yù)設(shè)，才能為課堂教學(xué)的精彩生成做好充分的準(zhǔn)備。

二、樹(shù)立“以學(xué)定教”的備課理念

新課程的核心理念是促進(jìn)學(xué)生健康地、主動(dòng)地、可持續(xù)地發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，要求教師備課時(shí)要樹(shù)立“以學(xué)定教”的理念，關(guān)注、關(guān)照學(xué)生的需要、興趣、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、差異、困惑等，以學(xué)生的心理發(fā)展為主線。只有讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，讓所有的學(xué)生都積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)探索活動(dòng)，各盡其長(zhǎng)，各有所得，才能不同程度地提高他們的綜合能力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

教師在備課時(shí)要真正做到“以學(xué)定教”，首先要求教師轉(zhuǎn)換角色，由居高臨下的“知識(shí)權(quán)威”、“教學(xué)過(guò)程的主宰者”轉(zhuǎn)變?yōu)楹蛯W(xué)生平等的、共同發(fā)展的“合作學(xué)習(xí)者”，成為“學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)者”。正如當(dāng)代著名教育家李吉林所說(shuō)的，我們要用兒童的眼睛，兒童的情感，兒童的心理，構(gòu)筑我們的內(nèi)心世界[2]。教師在備課過(guò)程中只有將自己置于學(xué)生位置，換位體驗(yàn)學(xué)生的感受，了解和揣摩學(xué)生心理，才能從學(xué)生的視角去思考問(wèn)題、鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)方法，在此基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)才能真正成為師生雙方的一種知識(shí)互動(dòng)、感情交流、心理共振的過(guò)程。

為了更充分的了解學(xué)生，教師還應(yīng)該讓學(xué)生參與到備課中來(lái)，平等的和學(xué)生溝通、交流，共同備課。教師在備課時(shí)可以將不同程度的學(xué)生代表請(qǐng)到辦公室，與學(xué)生面對(duì)面地交流，及時(shí)掌握學(xué)生的情況和要求。通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與，備課已經(jīng)變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，師生合作可以使教師充分了解學(xué)生的需要，準(zhǔn)確把握學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，從而在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，更多地從學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)分層教學(xué)教案，讓不同的學(xué)生有不同的發(fā)展，提高教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。

三、樹(shù)立生活化的備課理念

陶行知先生曾說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”新課程改革的重要特點(diǎn)之一，就是重視加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系，重視教育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，促進(jìn)課程內(nèi)容的實(shí)用化，建設(shè)開(kāi)放而有活力的課程。這就要求教師備課時(shí)要注重聯(lián)系實(shí)際生活，將“以符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)重新激活，實(shí)現(xiàn)與三方面的溝通：書(shū)本知識(shí)與人類(lèi)生活世界的溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通。用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。”[3]

加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系，首先要求教師平時(shí)要做個(gè)有心人，從生活中搜集教學(xué)資料。應(yīng)該說(shuō)，生活中蘊(yùn)涵著豐富的資源，只要我們善于挖掘，勤于積累，就能夠擁有大量“為我所用”的資料。李吉林老師為了上好作文課，“走向田野、小河，走向大棚，攀上小丘，低頭尋覓，放眼遠(yuǎn)眺……春夏秋冬、日月星辰、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、山川田野都被搜索到我的視野中，跳動(dòng)在我的思維空間里，喚起我無(wú)限美好的遐想，最終醞釀出一個(gè)個(gè)觀察情境的精美設(shè)計(jì)?！盵4]正是因?yàn)槔罴掷蠋熥呦蛏?，才有了豐富的來(lái)自生活的作文教學(xué)構(gòu)思。此外，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容從生活中搜集相關(guān)信息資料，來(lái)自于學(xué)生的生活素材，因?yàn)橘N近學(xué)生實(shí)際，也是最容易被學(xué)生所接受的。

針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，教師還要分析教材，有目的地篩選相關(guān)資料信息并靈活融入到教學(xué)設(shè)計(jì)中。教師在備課時(shí)可以采用“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的方法?！耙M(jìn)來(lái)”就是引進(jìn)生活世界的內(nèi)容，用鮮活的生活世界素材來(lái)充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，可以創(chuàng)設(shè)生活情境，將教學(xué)問(wèn)題巧妙地“設(shè)計(jì)”到生活情境中，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心；或者聯(lián)系生活實(shí)際，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)和把握?！白叱鋈ァ本褪谴蚱茖W(xué)校教育的封閉性，讓學(xué)生自主地參與生活，學(xué)以致用，應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決一些生活問(wèn)題，服務(wù)于生活。

四、引導(dǎo)學(xué)生采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式

埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！睂?shí)踐證明，單純的知識(shí)教育已不能造就當(dāng)代社會(huì)所需要的人才，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)今世界流行的口號(hào)。在美國(guó)，心理學(xué)家布魯納強(qiáng)調(diào)注重過(guò)程，倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”，主張教師不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接告訴學(xué)生，而是讓他們獨(dú)立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理，目的是使學(xué)生“不僅知道完整的結(jié)果，而且要追溯達(dá)到結(jié)果的步驟（方法）”。我國(guó)著名教育家陶行知先生也早已提出：“我以為好的先生不是教書(shū)、不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。

我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式以教師講授、機(jī)械訓(xùn)練為主，學(xué)生成為接受灌輸?shù)膶?duì)象，被剝奪了學(xué)習(xí)的自主權(quán)，嚴(yán)重影響了學(xué)生能力及個(gè)性的全面發(fā)展。針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。因此教師在備課時(shí)要體現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的理念，改變以往知識(shí)傳授者的角色，做教學(xué)程序的設(shè)計(jì)者，情境的創(chuàng)設(shè)者，思維的啟迪者、方法引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探究、合作交流。

實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師在備課時(shí)要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造性，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境與問(wèn)題，善于“放權(quán)”，給學(xué)生提供“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，“放權(quán)”并不意味著放任自流，被學(xué)生“牽著鼻子走”。一些教師沒(méi)有把握好這種辯證關(guān)系，該講的不敢講了，該示范的不敢示范了，放任學(xué)生自由去“探究”，學(xué)生有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，也不知該不該糾正了，這必然由教師中心走向另一個(gè)極端。

強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并不意味著排斥和拒絕接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)并不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)，只要教師所講的知識(shí)與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生完全可以進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)；而探究、合作學(xué)習(xí)如果流于形式，同樣可能導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。因此，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式要與有意義的接受學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，相輔相成。

[1]鐘啟泉．為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001．

[2]李吉林.李吉林文集[M].北京：人民教育出版社，2006．

[3]葉瀾．重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J]．教育研究，2002，(5)．

[4]李吉林．教師與教育創(chuàng)新[J]．教育家，2007，(1)．

房艷梅/安陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)碩士

（責(zé)任編輯：劉君玲）