○童 哲 王玉東 王小濤

從“百家講壇”看思想政治教育

○童 哲 王玉東 王小濤

作為一檔電視節(jié)目，“百家講壇”并不具有強(qiáng)制收看的要求，但“百家講壇”卻成了眾多中國百姓被自發(fā)吸引在電視機(jī)前凝神貫注收看，甚至紛紛走進(jìn)書店熱買相關(guān)書籍的一道精神大餐。而反觀一些單位的思想政治教育，群眾心里多少總是有著那么一點(diǎn)“被動(dòng)感”、“不情愿”，思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施往往要輔以點(diǎn)名、考勤等手段才能確保人員到位率。思想政治教育如何才能對(duì)受眾產(chǎn)生自主吸引力，真正增強(qiáng)科學(xué)性有效性，讓受眾從真正“要我聽”轉(zhuǎn)為“我要聽”,這是思想政治教育多年來一直都致力解決但效果卻并不太理想的一個(gè)難題?！鞍偌抑v壇”的成功，也許可以給我們破解這一難題提供一些很好的深刻啟示。

一、姿態(tài)影響結(jié)果——思想政治教育首先應(yīng)樹立與受眾平等的教育姿態(tài)

其一、時(shí)代變化和受眾現(xiàn)狀要求思想政治教育應(yīng)強(qiáng)化樹立與受眾平等的姿態(tài)。過去由于傳播業(yè)相對(duì)封閉落后，對(duì)教育對(duì)象來說，思想政治教育信息多半是通過思想政治工作系統(tǒng)自上而下逐級(jí)傳播的，通過其它渠道采集的信息量是很少的。這種情況下，教育主體就是其主要信息源，因此思想政治教育主體對(duì)教育客體來說通常都會(huì)具有相當(dāng)大的權(quán)威性。但隨著大眾傳媒的發(fā)展，民主制度的健全，大眾知識(shí)文化水平的大幅提高，以及社會(huì)開放程度的增強(qiáng)，各種信息渠道變得大大擴(kuò)展和通暢，大眾獲取信息、判別信息能力進(jìn)一步提高。教育客體借助于大眾傳播等多種媒介，就可以比較容易的了解、掌握同思想政治工作相關(guān)的大量信息，改變了以往主體無論在掌握信息的時(shí)間上還是對(duì)信息量的占有上的明顯優(yōu)勢(shì)。這就使得思想政治教育主體、客體在占有信息上趨于平等，甚至客體比主體占有更多的信息。這種主、客體之間“信息差”的減少甚至倒掛現(xiàn)象，迫切要求思想政治教育主體強(qiáng)化平等意識(shí)，改進(jìn)教育方法，以適應(yīng)這種變化。

其二，從受眾接受心理分析，平等姿態(tài)的信息才更易為受眾所接受。思想政治教育本質(zhì)上是對(duì)人的思想認(rèn)識(shí)加以影響，使受眾接受施教者想傳達(dá)的信息。而人的接受心理表明，受眾民主化意識(shí)、自主思維能力的增強(qiáng)，使得受眾往往會(huì)對(duì)自上而下的灌輸式、俯視式信息帶有很強(qiáng)的抵觸心理。在這種情況下，即便是思想政治教育要傳達(dá)的信息非常正確、先進(jìn)，但在教育效果上卻因受眾的抵觸心理而勢(shì)必大打折扣，尤其是在受眾可以自主選擇信息的互聯(lián)網(wǎng)上，這樣的“強(qiáng)迫式”信息往往直接被受眾“PASS”掉。在當(dāng)今時(shí)代，只有那種在信息來源上具有平等式的信息，才對(duì)受眾具有天然的親和性，受眾才更愿意、更主動(dòng)地去接受。概言之，姿態(tài)影響結(jié)果，信息的內(nèi)容完全相同，但卻因信息源與受眾的關(guān)系是否平等、親和的“姿態(tài)”原因，受眾接受效果完全迥異。

其三，從思想政治教育的施教者的角度進(jìn)一步分析，平等的“姿態(tài)”也是提升施教者素質(zhì)、增強(qiáng)施教效果的一大關(guān)鍵所在。施教者的素質(zhì)能力對(duì)思想政治教育效果的重要性無須多言。當(dāng)前一個(gè)越來越值得重視的現(xiàn)象是，傳統(tǒng)過多依靠組織內(nèi)實(shí)施的思想政治教育模式，往往使得思想政治教育主體的“壓力感”“動(dòng)力值”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要表現(xiàn)為：思想政治教育活動(dòng)的“召集壓力”不夠，因?yàn)橥ǔ？梢砸揽奎c(diǎn)名、行政獎(jiǎng)懲等行政強(qiáng)力方式確保受眾到位接受教育；思想政治教育活動(dòng)的“效果評(píng)估壓力”不夠，因?yàn)樗枷胝谓逃顒?dòng)的教育效果通常是由教育組織者自己進(jìn)行評(píng)估。而相對(duì)平等的教育姿態(tài)，則意味著受眾有了更多的信息自主選擇、判斷的空間，意味著教育主體有了更多更多的壓力感、動(dòng)力值。這樣就會(huì)真正從源頭上驅(qū)使思想政治教育的施教者在面對(duì)受眾時(shí)，不得不努力提高自身綜合素養(yǎng)，靠實(shí)實(shí)在在的精彩內(nèi)容吸引力來吸引受眾，而不能過多依賴自上而下的硬性“灌輸”；不得不真正將“實(shí)際教育效果”作為如何教育的最主要考慮因素，而不是“搞了多少次教育”、“有多少人參加聽課”、“記了多少筆記”等這些非常表面化、形式主義的所謂教育“成果”。

“百家講壇”的成功充分說明了這一點(diǎn)?！鞍偌抑v壇”對(duì)受眾來說，在姿態(tài)上是平等的，觀眾完全可以根據(jù)自己的意愿選擇看還是不看。這樣的平等姿態(tài)，使得受眾看到這檔節(jié)目時(shí)，會(huì)以敞開、自然的心態(tài)先聽聽看看，進(jìn)而自然而然地被講授內(nèi)容所吸引，進(jìn)入施教者所預(yù)設(shè)的情境，達(dá)到真正的教育效果；這樣的平等姿態(tài)，使得講授人不得不下足功夫，只能通過打造真正充滿“營養(yǎng)”的內(nèi)容來吸引受眾。這啟示我們當(dāng)前的思想政治教育，要真正取得為受眾所自覺自愿樂于接受的效果，就必須在施教姿態(tài)上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，那就是首先要樹立與受眾平等的姿態(tài)。在設(shè)計(jì)和籌劃教育時(shí)，要把自己置于與受教育者平等的位置上來，而不宜在教育時(shí)擺出一幅高高在上、仿佛“只有我才是真理來源”的姿態(tài)；要敢于將自己的教育信息與其它信息一并放在受眾面前，自信地接受受眾的自主選擇；要立足于形成對(duì)受眾的主動(dòng)吸引，而不是僅僅借助行政權(quán)力“灌輸”了事；要致力于形成真正為受眾所喜聞樂見，真實(shí)、持久的教育效果，而不是一時(shí)的“運(yùn)動(dòng)式”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

二、“桃李不言，下自成蹊”——內(nèi)容的吸引比形式的翻新更重要

思想政治教育的內(nèi)容和形式，是思想政治教育中既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)基本方面，共同為思想政治教育效果發(fā)揮著作用。從實(shí)際情況看，哪個(gè)方面才是當(dāng)前提升思想政治教育科學(xué)性有效性、為受眾所喜聞樂見、形成自主吸引力的最關(guān)鍵因素？“百家講壇”的成功啟示我們：關(guān)鍵還是在于“內(nèi)容的吸引”?！鞍偌抑v壇”的教育形式并不復(fù)雜，就是典型的“上大課模式”，一位專家、一杯水、一個(gè)三尺講臺(tái)，最多再輔以部分電視畫面插播。“百家講壇”如此有吸引力的真正秘決正是在于“講壇”上的內(nèi)容為受眾所需，對(duì)受眾有吸引力。如果內(nèi)容不好，就算“百家講壇”的廣告宣傳力度再大，觀眾打開電視看后如果發(fā)現(xiàn)沒什么“營養(yǎng)”，一樣會(huì)馬上換臺(tái)。

近年來一些單位在改進(jìn)思想政治教育方法手段上可以說下了很大功夫，多媒體設(shè)備、信息化教室、網(wǎng)絡(luò)課程等一大批先進(jìn)的現(xiàn)代化施教手段紛紛走進(jìn)了思想政治教育課堂，“學(xué)習(xí)室”、“電腦室”、“俱樂部”、“電影院”檔次越來越高、設(shè)備越來越先進(jìn)，“網(wǎng)絡(luò)課堂”、“移動(dòng)講壇”等各種教育新形式可謂花樣繁多，但是相當(dāng)多單位的思想政治教育課效果依然不理想。原因何在？顯然，內(nèi)容缺乏吸引力是問題的關(guān)鍵。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要并非否認(rèn)形式的必要，好的內(nèi)容也需要恰當(dāng)?shù)男问降靡詫?shí)現(xiàn)，但形式必須要以真正有吸引力的內(nèi)容為前提，否則再好的形式，如果承載的內(nèi)容缺乏營養(yǎng)，對(duì)受眾沒有吸引力，這種形式，不管花樣怎么翻新，從根本上講都毫無價(jià)值，是典型的“形式主義”，甚至反而會(huì)引起受眾的反感。

從事思想政治教育工作的人員可能經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨，說“當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，受眾思想也非常復(fù)雜，思想政治教育不好搞”。這的確是事實(shí)，但從另一種意義上說，這也是重大機(jī)遇。因?yàn)?，不管歷史如何發(fā)展變化，我們都應(yīng)確信這樣一個(gè)不變事實(shí)，那就是：在絕大多數(shù)人類個(gè)體心中，對(duì)真理、對(duì)美、對(duì)充滿人性光輝的人文社科知識(shí)，都始終有著強(qiáng)烈而持久的需求與向往。在講臺(tái)上，只要是真正“好”的東西，自然會(huì)對(duì)公眾形成強(qiáng)烈的吸引力。這一點(diǎn)對(duì)思想政治教育更是如此。思想政治教育的核心目的，正是通過施教者的積極活動(dòng)，使人們形成對(duì)社會(huì)、人生的正確認(rèn)識(shí)和自覺行為。越是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，人們就會(huì)有越強(qiáng)的“澄清認(rèn)識(shí)、追求理性”的內(nèi)心需求，在這種情況下，只要講臺(tái)上的內(nèi)容能真正幫助人們正確認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)的相關(guān)難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，而不是單純說教、一味強(qiáng)式灌輸，相信必定會(huì)為人們喜聞樂見。

如何使思想政治教育的內(nèi)容真正形成吸引力？“百家講壇”的成功啟示我們：關(guān)鍵在“三度”，即所講內(nèi)容的可信度、感染度、親和度?！翱尚哦取奔粗杆v的內(nèi)容要令人信服，要有說服力，并盡量達(dá)及業(yè)內(nèi)界的較高水準(zhǔn)。應(yīng)盡量杜絕經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，更不可從頭到尾都是佐證不充分的一味頌揚(yáng)。要真正讓人感覺有理有據(jù)，充滿說服力、可信性。要做到這一點(diǎn)，就要求思想政治教育主體在對(duì)各種信息的分析和理解上要高人一籌，具有更大的“理性魅力”。正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，對(duì)所講的內(nèi)容講前必須要下很大的功夫，對(duì)相關(guān)的各種思想做到深刻理解、準(zhǔn)確把握。尤其是對(duì)復(fù)雜思想問題，首先自己要能有比較全面、清楚地認(rèn)識(shí)。“感染度”即指表達(dá)內(nèi)容要真正達(dá)及受眾內(nèi)在的精神需求。要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)實(shí)際情況、教育客體真正了解，深切體會(huì)、準(zhǔn)確把握受眾的內(nèi)在需求，努力把話說到受眾“心坎”上。面對(duì)今天的思想政治教育客體，任何空泛地闡述大道理，都會(huì)受到冷落和心理的對(duì)抗。同時(shí)，還要注重努力用積極向上的思想引導(dǎo)受眾，對(duì)受眾“切合”而不迎合、語言通俗而不媚俗。“親和度”即指講授內(nèi)容要對(duì)受眾充滿吸引力。要做到這一點(diǎn)，就要下大功夫搞好內(nèi)容設(shè)計(jì)，使所講內(nèi)容信息量要大，語言要生動(dòng)活潑，材料要有血有肉、豐富多樣。這里所說的信息量有兩個(gè)含義，一是指信息要新，二是指信息要多種多樣?，F(xiàn)代自然科學(xué)的最新信息，經(jīng)濟(jì)體制改革的最新信息，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交領(lǐng)域的最新信息，都應(yīng)盡量結(jié)合進(jìn)去。這樣的內(nèi)容，受眾才能盡興，受益匪淺。

三、是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇——當(dāng)今時(shí)代的思想政治教育應(yīng)注重運(yùn)用“大眾傳播”模式

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，當(dāng)今，人們認(rèn)識(shí)外部世界的信息來源85%來自于大眾傳媒，而且隨著信息傳播的進(jìn)一步發(fā)展，這一數(shù)據(jù)還在加大。這意味著當(dāng)代的大眾傳媒已經(jīng)對(duì)社會(huì)的公眾認(rèn)識(shí)具有了最主要的決定性影響。這一結(jié)論同樣適用于“通過傳播信息以影響受眾認(rèn)識(shí)”的思想政治教育，這種情況下，我們長期一直沿續(xù)的“組織內(nèi)傳播”模式雖然仍有其重要價(jià)值，但是必須在較大的幅度上拓展其它的思想政治教育有效運(yùn)行模式，尤其是應(yīng)主動(dòng)引入并注重運(yùn)用“大眾傳播”模式。否則，思想政治教育也許只能是離時(shí)代發(fā)展內(nèi)在要求越來越遠(yuǎn)，離公眾內(nèi)心需求越來越遠(yuǎn)。

思想政治教育注重運(yùn)用“大眾傳播”模式，對(duì)思想政治教育工作不能不說是一個(gè)全方位的變革，這要求思想政治教育在教育理念、內(nèi)容設(shè)計(jì)、實(shí)施方式等方面都要有一個(gè)大的調(diào)整和發(fā)展。

首先，在理念上，應(yīng)努力以自覺、平等的姿態(tài)運(yùn)用大眾傳播模式實(shí)施思想政治教育。所謂自覺，即思想政治教育應(yīng)正視當(dāng)今信息時(shí)代的新要求，敢于接受挑戰(zhàn)，主動(dòng)作為，自信地面向受眾、引導(dǎo)受眾、接納受眾選擇，決不能因循守舊、消極被動(dòng)、止步不前。所謂平等，即如前所述，由于當(dāng)今的大眾傳播是受眾擁有高度信息選擇自主性的傳播，因此思想政治教育在運(yùn)用大眾傳播模式時(shí)，要努力保持平等的傳播姿態(tài)，致力于形成對(duì)受眾的自主吸引。只有保持這樣的思想理念，當(dāng)前的思想政治教育才能真正增強(qiáng)實(shí)效性，走出困境，在新時(shí)代繼續(xù)有大的作為。

其次，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)按照“大眾傳播”的要求和規(guī)律進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和必要調(diào)整?！按蟊妭鞑ァ焙汀肮噍敗眱煞N模式，在教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，其實(shí)是有著巨大而微妙的差別的。“灌輸”模式更多的運(yùn)用“自上對(duì)下”的宣傳性語言，而“大眾傳播”模式則注重運(yùn)用與受眾平等姿態(tài)的介紹、陳述性語言；“灌輸”模式致力于直接說服或要求受眾接受施教者所要傳達(dá)的信息，而“大眾傳播”模式致力于誘導(dǎo)受眾通過其“自主”信息選擇、辨別后，主動(dòng)接受施教者所要傳達(dá)的信息；“灌輸”模式中，施教者的目的往往是直接顯于文字之上的，而“大眾傳播”模式中，傳播者的內(nèi)在目的往往是隱于文字之下的。舉例來說，思想政治教育運(yùn)用“大眾傳播”模式時(shí)，應(yīng)盡量不去使用“**工作取得了巨大的光輝成就”、“通過**活動(dòng)，大家的思想得到了極大的升華”等這種過于強(qiáng)勢(shì)性語言，而改用大量讓受眾感覺客觀、平等、平民化，如多用事實(shí)性語言，多用讓受眾感覺可以對(duì)傳播信息有客觀性或選擇性自我判斷空間的語言等等。再比如，在“大眾傳播”模式中，最好的贊揚(yáng)性方式絕不是講話者對(duì)自己做過的事情的自我吹噓與標(biāo)榜，而是以看似平和、客觀的方式，巧妙地將自己的成績展示給受眾，引導(dǎo)受眾以感覺完全自發(fā)的狀態(tài)做出積極性的評(píng)價(jià)。

最后，在實(shí)施方式上，應(yīng)形成一些真正契合“大眾傳播”內(nèi)在要求、務(wù)實(shí)好用的有效路數(shù)。比如，應(yīng)善于將大眾傳媒的強(qiáng)大信息傳播能力與思想政治教育的優(yōu)勢(shì)資源很好結(jié)合，大幅提升當(dāng)今時(shí)代思想政治教育的教育效益。在這方面，借助當(dāng)今大眾傳媒的廣泛信息傳播能力，將真正優(yōu)秀的思想政治專家化資源推向大眾，也許就不失為一種“大眾傳播”模式下思想政治教育的有效辦法。我們傳統(tǒng)的思想政治教育多是組織內(nèi)教育，即由各單位的領(lǐng)導(dǎo)或相關(guān)人員，對(duì)本單位人員進(jìn)行教育，主要方式包括學(xué)習(xí)上級(jí)精神、專題學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、群眾自我教育等。這種組織內(nèi)教育方式，在過去傳播不夠便捷、人們思想受外來信息干擾少的社會(huì)條件下，是可行和有效的。然而在當(dāng)前開放化、多元化、民主化、便捷化的信息環(huán)境，人們思想受各種不同信息的干擾空前增多，社會(huì)復(fù)雜因素也大量增多，這種群體內(nèi)教育模式受施教者主觀條件（即施教者自身往往對(duì)這些復(fù)雜社會(huì)問題也說不太清楚）、客觀條件所限，組織內(nèi)組織教育往往不足以達(dá)到讓受教育者充分信服的效果，這也是很多單位的學(xué)習(xí)教育往往只能停留在“念念文件、抄抄筆記”狀態(tài)的重要原因之一。這時(shí)往往只有優(yōu)秀的專家化教育才能達(dá)到足夠的施教要求。而專家化教育在過去往往受傳播條件所限難以普及到大眾，但是當(dāng)今時(shí)代大眾媒體的高度普及與發(fā)達(dá)，使得通過借助大眾傳媒將思想政治專家化資源推向大眾完全成為可能。正如百家講壇那樣，將各領(lǐng)域優(yōu)秀專家的思想精華，通過央視傳媒的強(qiáng)大信息傳播能力，傳播到數(shù)量驚人的廣大受眾，掀起一波波的“傳統(tǒng)文化熱”“歷史熱”等全國性的人文熱潮。思想政治教育借鑒并采取這樣的舉措，其教育效益相比過去無疑將會(huì)有極大提升。這樣的方式，也許才真正稱得上是這個(gè)時(shí)代思想政治教育的“大手筆”、“大思路”。

（作者單位：海軍大連艦艇學(xué)院、西安政治學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 敏）