郭曉陽，趙賢德

(1.江蘇廣播電視大學(xué)武進學(xué)院高職基礎(chǔ)部，江蘇 常州 213149；2.江蘇技術(shù)師范學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常州 213001)

文章所說的“女性審美成語”特指贊美女性美麗的成語。人類和自然界的萬事萬物之間都存在著共性和個性。一事物區(qū)別于另一事物總有區(qū)別性特征，也就是說二者之間往往具有不可逾越的鴻溝。但是本質(zhì)不同的事物往往也可以找到某些方面的共性，這種共性并非本質(zhì)上的相同，而是在某些方面的似同，也就是說有相似性。兩個事物之間具有本質(zhì)的相異性，又具有某些方面的相似性，再通過人們的社會文化心理作用，暫時地有條件地使二者相互映射，就構(gòu)成了比喻①。漢語中存在著大量的具有比喻意義的審美成語，這些審美成語通過比喻反映一種文化，也就是說通過比喻人們可以透視審美成語所蘊含的深層的文化意義。文章主要通過對女性審美成語的發(fā)生學(xué)分析來透視中國人對女性的審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)、人類主觀認識上的自以為是，以及對女性的一種別樣的心態(tài)。

一、女性審美成語的發(fā)生學(xué)分析

女性審美成語的生成方式，主要有以下幾種。

(一)用大自然的花比喻女性的美麗

把女人比作鮮花是自古及今人們的一種共識，所以描寫女人如花的審美成語很多。如：國色天香、如花似玉、花容月貌、艷如桃李、閉月羞花、雪膚花貌、初發(fā)芙蓉、步步蓮花、梨花帶雨、蕙質(zhì)蘭心、桃羞李讓、桃腮杏面、人淡如菊、嬌艷如花等等。這些比作女人的花，各不一樣，但各種各樣的花和女人相比有其共性，這就是鮮艷、美麗、短暫。

花似女人，女人如花，二者的美總是讓人心曠神怡?？匆娀ǖ念伾肫鹋拥拿纨?，聞到花的芬芳想起女子的體香。最初的文人就在二者之間做了最簡單而又最豐富的聯(lián)想，看到花與女子之間深層的類似，艷冶、芬香和短暫構(gòu)成了花與女人最初的契合點。

美麗的東西總是易逝的，唯其易逝，更顯其美麗，花和女子都是一樣。花開一季，其實只有短短的數(shù)天；紅顏易老，女人的美又能留存多久？“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”既然美麗如花，薄命如花，花便是女人最好的象征。

所以，花兒含苞待放很美，花兒含苞綻放更美，花兒完全盛開最美，當(dāng)花瓣脫落時，會留有余香，回味余香也很美。花兒不會永遠鮮艷，也會枯萎，也會凋零；女人也不會永遠美麗永遠年輕，也會有青年、中年、老年、暮年，直至走完人生的歷程。

也有人把女人比作梅，這當(dāng)然著眼于梅花的品格，它獨俏寒枝，異香沁人，傲霜凌雪，不像牡丹富貴華麗，也不像菊花千姿百態(tài)，它樸實，堅毅，一身傲骨，一縷清香都叫人陶醉、折服。

(二)用大自然的玉、冰等比喻女人的美麗

為什么古人喜歡把女人比作玉呢？這是因為自古以來，上至帝王將相，下及民間百姓，人們對美麗的玉石都非常珍視，認為玉石是陰陽二氣的精純，對人體健康有著神奇的作用。

“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”是民間的一個常識。玉石是一種蓄“氣”最充沛的物質(zhì)，千百年來，皇室貴族除了佩戴寶玉之外，還有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中還要含有玉璧，或者穿著玉衣，藉以保護遺體。

溫潤的璞玉更像女人的靈魂，高貴而內(nèi)斂，女人易逝的年華和永久的美麗在凝脂般的玉色中悠悠閃爍。有人曾這樣描繪過：“每一枚玉都是一顆女兒心，她在塵世做完愛情夢，碎骨了，滲出一滴淚水，滴到亙古的黑暗里慢慢放出百合花汁液般的光，交織在石頭的身體里，石頭擁有了淚水的晶瑩……于是人間有了玉，永遠‘溫潤’的神色?！庇谑蔷陀辛烁嗟男稳菖巳缬竦膶徝莱烧Z：白璧無瑕、桃花玉面、玉骨冰肌、剔透玲瓏、冰肌玉骨、冰清玉潔、粉妝玉琢、小家碧玉、軟玉溫香、仙姿玉貌、玉潔冰清……

玉是溫潤的，她美得不張揚，但總會有一種大氣；玉是堅韌的，骨子里就有一種與生俱來的傲氣。如玉的女人不一定十分美麗，但必是優(yōu)雅的；如玉的女人不一定十分溫柔，但必有柔媚的一面。如玉的女人，崇尚簡單的生活，淡淡地來，淡淡地去，灑脫地面對生活，追求內(nèi)心的寧靜；如玉的女人，努力對待工作和事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)， 因為她們知道，人生需要執(zhí)著，更需要隨緣；如玉的女人，有時間和心情去品味人生的韻味，享受人生的樂趣，滾滾紅塵中，以淡然的心境呵護自己；如玉的女人，會在長夜孤燈下讀一點文字，滋養(yǎng)自己日漸粗礪的靈魂，在一次次感動中潸然淚下，在一次次會意中淡然一笑，柔情在心中慢慢化開，讓自己依然溫婉如初；如玉的女人，會把記憶做成一個善良的篩子，濾去曾經(jīng)的隱痛和怨恨，因為她明白：恩怨得失雖無法忘記，但可以寬宥，可以沉淀，因為自己清楚，有些記憶的唯一歸宿是心靈的墳?zāi)?。女人是世間最完美、最精致的潤玉，晶瑩剔透圓潤光滑，散發(fā)著迷人的光彩。用玉比作女人還蘊含有一種珍貴的節(jié)操意義。

所以，“美人如玉劍如虹”，古往今來，多少文人把女人比喻為美玉。玉石是溫潤的，它浸透著靈韻，“凝天地之靈氣，聚日月之精華”。每塊玉都是一個精靈，滋潤著汗水，潤澤著油脂，溫暖著體溫，陪人經(jīng)歷了一切。

古人也常常把聰明女人比作“冰雪女人”等，這是因為冰雪伴隨著人們度過冬季，人們大都賦予冰雪以積極的意義。如用冰心玉壺、冰魂雪魄、冰清玉潔等比喻高尚純潔的品德，用冰雪聰明形容女人明慧穎悟，用冰肌玉骨、冰肌雪膚等比喻女子肌膚光潤瑩潔。

(三)因女性的整體美而直接贊譽女性的美麗

中國古代文人描寫女人的美麗外表時除了打比方之外，也會直接描寫女人的整體印象，如美麗、漂亮、溫柔、宜人、大方、可愛、嫻靜、婀娜多姿等等。美麗的女子，整個身影具有整體美，而且她的美不是靠脂粉鉛華打扮出來的，而是一種“天然去雕飾”的自然之美。優(yōu)美的身姿、如花的雙頰、柔媚的笑容、嫻靜的溫柔構(gòu)成了女人整體的美。整體形象美往往是能夠引起人的審美活動的個人形態(tài)或姿態(tài)，是一個人內(nèi)在素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。中國古代文學(xué)作品里出現(xiàn)了大量這樣的審美成語。如：

(1)窈窕淑女

窈窕：美心為窈，美狀為窕。窈窕就是美好的樣子。這是一個連綿詞，出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！瘪厚皇缗枪糯袊硐氲拿廊?。她們受到社會的推崇，不僅因為她們具有良好的形體條件，更重要的是她們具備當(dāng)時社會所要求的“婦德”。

(2)秀色可餐

秀：娟秀，面容秀麗。秀色：美麗的容貌或景色。可餐：可以吃。意謂美好的顏容使人忘掉饑餓。出自晉朝陸機《日出東南隅行》：“鮮膚一何潤，秀色若可餐?！?/p>

(3)秀外慧中

外表秀美，內(nèi)心聰明。出自唐朝韓愈《送李愿歸盤谷序》：“才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳不煩，曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中?！?/p>

(4)傾城傾國

傾：傾覆。原指因女色而亡國。后多形容婦女容貌極美。出自《詩·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城?！薄稘h書·外戚傳》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”

(5)嫣然一笑

嫣然：笑得很美的樣子。形容女子笑得很美。出自戰(zhàn)國·楚宋玉《登徒子好色賦》：“嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”

(6)千嬌百媚

形容女子姿態(tài)美好。出自唐朝張文成《游仙窟》：“千嬌百媚，造次無可比方；弱體輕身，談之不能備盡?！?/p>

(7)儀態(tài)萬方

儀態(tài)：容貌姿態(tài)。萬方：指姿態(tài)多種多樣。形容容貌、姿態(tài)各方面都很美。出自漢朝張衡《同聲歌》：“素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方。”

(8)風(fēng)姿綽約

風(fēng)：風(fēng)度。綽約：女子姿態(tài)柔美。形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動人。

(9)豐姿冶麗

容貌姿態(tài)艷麗到極點。

例(1)～例(9)女性審美成語主要是從女性整體美的角度描寫的，描寫女性看上去給人一種清清爽爽、干干凈凈、賞心悅目、美麗嬌艷的感覺。

(四)因女性的身體部位的別樣美來借代女性的美麗

中國古代文人往往借用女性的身材、體型以及唇、齒、眉、眼、手等身體某一部位的特征來借代女性的美。一般采用特寫鏡頭來表現(xiàn)女性的美麗。美女的一顰一笑，一舉手，一投足，一揚眉往往都給人美的享受和感官的愉悅。如：

(10)亭亭玉立

亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細長。出自明朝張岱《公祭祁夫人文》：“一女英邁出群，亭亭玉立。”

(11)蛾眉曼睩

蛾眉：比喻美女的眉毛像蛾眉那樣又細又彎。曼睩：眼珠轉(zhuǎn)動。形容女子容貌之美。出自《楚辭·招魂》：“蛾眉曼睩，目騰光些?！?/p>

(12)蛾眉螓首

彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美艷。出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮?！?/p>

(13)皓齒朱唇

潔白的牙齒，彤紅的嘴唇。形容女子容貌美麗。 出自三國·魏曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?/p>

(14)韶顏稚齒

指青春年少 。出自唐朝蔣防《霍小玉傳》：“我為女子，薄命如斯，君是丈夫，負心若此。韶顏稚齒，飲恨而終。”

(15)皓齒蛾眉

潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗，也喻稱美女。出自漢代枚乘《七發(fā)》：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧?！?/p>

(16)皓齒明眸

潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗，亦喻指美女。出自三國·魏曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。”

(17)霧鬢風(fēng)鬟

鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)；鬟：環(huán)形發(fā)髻。形容女子頭發(fā)的美。出自宋代蘇軾《題毛女貞》詩：“霧鬢風(fēng)鬟木葉衣，山川良是昔人非。”

(18)眉目如畫

形容容貌端正秀麗。出自《后漢書·馬援傳》：“援自還京師，數(shù)被進見。為人明須發(fā)，眉目如畫。”

總之，中國古代描述女性美的成語很多，但從審美成語的發(fā)生學(xué)的角度看主要是以上幾種。人們將女性的某些特征和自然界的某些特征通過借喻、借代等修辭方式聯(lián)系起來而生發(fā)出一系列的女性審美成語。

二、女性審美成語的文化透視

語言是歷史的“活化石”，是民族精神民族文化的“活化石”。女性審美成語折射出中國人的一種審美文化，同時也反映了人類在自然面前的自以為是。

(一)從審美標(biāo)準(zhǔn)來看，這些成語反映了中國人的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)

漢語中存在著大量的女性審美成語，這與中國古代男人對女人的審美是密不可分的。

古代美女的審美標(biāo)準(zhǔn)主要包含三大要素。第一是形體美，即外貌要楚楚動人，這是美女必備的首要條件。第二是有才華，中國古代的美女絕大多數(shù)同時也是才女。第三是要有名氣，美女是歷史長河中一道絢麗獨特的風(fēng)景，生命短暫，紅顏易逝，缺乏一定的知名度，再靚的美女也會很快被歷史的塵埃湮沒，只有借助名氣，借助各類文字記載，后人才能夠遠望到前朝美女楚楚動人的身姿。概括地講，古代美女必須有貌，有才，有名。現(xiàn)代美女的界定中，除上述三個條件之外，還加入了內(nèi)涵一說，即女人的心靈美同等重要。德、色、才、藝要完美統(tǒng)一，因為女人看得見的風(fēng)度是由看不見的內(nèi)涵做基礎(chǔ)的。

具體來說，美女的外表要符合如下標(biāo)準(zhǔn)。一要膚若凝脂。數(shù)千年來，“凝脂”的光滑、細膩而潔白的特征一直是中國古代美女的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。二要手如柔荑。柔荑是茅草的芽莖，它潔白，光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。美女的手指必須纖細而柔軟，手臂也要白皙，圓潤，充滿彈性。三要面如滿月。古代美女的標(biāo)準(zhǔn)臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白。四要秋波暗送。這是中國古代美女眼睛傳神的標(biāo)準(zhǔn)。五要鼻若瓊瑤?！懊嫒缫欢浠?，全靠鼻當(dāng)家”，鼻子是面部最突出的部位。美女的鼻子要富有立體感。六要朱唇皓齒。中國古代美女嘴唇的審美標(biāo)準(zhǔn)是其色要紅潤有光澤，其形要小巧。另外，烏發(fā)蟬鬢、娥眉青黛、細腰蠻腰、蓮步小襪、紅妝粉飾、肢體透香、頸如蝤蠐、三寸金蓮、胸乳菽發(fā)、腰骨纖細、國色天香、肌膚芬芳等等也是中國古代美女的特征。

(二)從生物社會學(xué)的角度看，這些成語也反映了人類在自然面前主觀認識上的自以為是

人類走過的足跡告訴我們，我們與自然的關(guān)系既不是“自然界是主人，我們是仆人”的關(guān)系，也不是“我們是主人，自然界是仆人”的關(guān)系，而是共同前進的伙伴關(guān)系，是共同發(fā)展的朋友關(guān)系。因此，人類要放下主人的傲態(tài)，放下仆人的卑態(tài)，平等地與自然對話，理性地與自然握手，與自然共同發(fā)展，共同前進。只有這樣，自然界才會越來越美好，人類的前景才會越來越來光明。上文所列舉的成語，充分反映了人類自以為是的霸主心態(tài)。如花似玉、 國色天香、白璧無瑕、桃花玉面、玉骨冰肌、剔透玲瓏、冰肌玉骨、冰清玉潔、粉妝玉琢、小家碧玉、軟玉溫香、仙姿玉貌等等，都反映了人類認為自己是處于主人地位，將自己的一些特征和自然界的花、月、冰、雪等作比較。而事實上，根據(jù)生物社會學(xué)的原理，當(dāng)人們閱讀欣賞和言說自然界的花花草草、山山水水、小貓小狗、大川大河、日月星辰等各種植物動物和其他事物時，這些植物動物和其他事物也在言說著人們，也在閱讀和欣賞著人們。因此，人類與自然關(guān)系的現(xiàn)實命題是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類與自然的關(guān)系既然是伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系，那么要求人類在處理與自然關(guān)系的問題上，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學(xué)發(fā)展觀。就是要求人類的思維視點不能停留在征服、改造、索取上，而要放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類去愛護自然、保護自然，對自然抱有一種敬畏的心態(tài)，努力為失去平衡支點的自然界做些“亡羊補牢”式的修補或調(diào)整；就是要求人類要適應(yīng)順應(yīng)自然，利用自然固有的運動規(guī)律創(chuàng)造美好的生活；就是要求人類克服急功近利、自私自利思想，摒棄短視眼光，著眼現(xiàn)在，放眼未來，倡導(dǎo)并樹立一種人與自然和諧共處觀念。

總之，女性審美成語是一個很有意義的話題，而且也將是一個永恒的話題，是中華成語文化寶庫的重要內(nèi)容之一。通過研究審美成語，可以進一步認識中華文化是何等的博大精深。

注：本文是常州市成語文化研究會研究成果，曾于2010年12月在上海復(fù)旦大學(xué)舉辦的中國修辭學(xué)年會上宣讀，得到了江漢大學(xué)潘世松教授、北京第二外國語大學(xué)韓荔華教授的指導(dǎo)，在此深表謝意。

注釋：

①聶焱：《比喻新論》，寧夏人民出版社，2009年，第64-65頁。