劉紅霞

(常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

明清兩代江浙女學(xué)極盛，而常州歷來人文薈萃，有“詩國”之稱?！芭甓嚅|秀”①，《江蘇藝文志·常州卷》中，僅清代收錄的武進、陽湖二縣閨閣詩人便達147位。胡文楷在《歷代婦女著作考》中，列出的清代陽湖、武進二縣的女性詩詞集有126種，其中，僅莊盤珠所在的莊氏家族就有20種著作：

莊玉嘉撰《聯(lián)香集》、《翠香吟草》，莊玉芝撰《蘭蓀閣遺草》，莊如珠撰《凝暉樓稿》，莊芝馨撰《逸韻軒稿》，莊芬秀撰《宛芳樓詩鈔》，莊若韞撰《遺徵集》，莊素磐(《武進陽湖合志》作莊素馨)撰《蒙楚閣遺詩》，莊婉嫻撰《筠懷小草》，莊賁蓀撰《悟香閣草》、《玉照堂集句》，莊德芬撰《晚翠軒詩遺稿》，莊盤珠撰《秋水軒集》、《紫薇軒集》、《蓮佩詩草》，莊靜芬撰《吟蘭稿》，莊環(huán)玦撰《深柳堂詩鈔》，莊鏡清撰《椒花室詩草》，莊寶珠撰《翠環(huán)仙館詩鈔》，莊氏(莊存與次女)撰《操縵室詩稿》。②

莊盤珠，字蓮佩，清乾嘉年間女詩人、女詞人，出身常州莊氏望族。莊關(guān)和女，舉人吳軾妻。正如徐珂在《近詞叢話》中指出：“毗陵多閨秀，世家大族，彤管貽芬，若莊氏、若惲氏、若左氏、若張氏、若楊氏，固皆以工詩詞著稱于世者也?！雹塾缮衔牧谐銮f氏家族的閨秀著作，可以很明顯地看出閨閣詩人的家族性特征，美國學(xué)者艾爾曼對此也有評說：

莊氏家族的女性盡管被排除于以男性為軸心的宗法制度以外，但是也享受到中國傳統(tǒng)社會富有家族能夠提供教育機會的好處。婦女缺乏行動自由，不得參加科舉考試，擔(dān)任官職，只能在家精習(xí)文辭，莊氏家族就是以閨閣詩人輩出而享譽于世的。

據(jù)徐珂估計，若將嫁入莊氏家族內(nèi)的婦女計入,清代莊氏家族出了22位女詩人。其中最著名的是莊存與的二女兒莊盤珠，她或許是常州18世紀(jì)最著名的女詩人。在士紳文化生活中，詩詞最重要的功用是幫助族內(nèi)男女在藝術(shù)陶冶中打發(fā)光陰。④

文化的差異帶來敘述角度的微妙不同，這里需要指出的是，莊盤珠并非莊存與的二女兒。依據(jù)族譜記載，莊存與為莊氏第十二世，而莊盤珠是第十三世莊關(guān)和之女。

另在《毗陵莊氏增修族譜·閨秀藝文附》中，莊氏家族僅清代有著作傳世的女性就有23人之多。莊盤珠是眾多閨秀中的佼佼者，她的詩詞創(chuàng)作正如王蘊章所言：“兼金雙玉，美不勝收”，“以詞著，有清中葉以后，閨閣倚聲，不得不首推蘇之莊、浙之吳為眉目?！肚锼芬痪?，藝林傳播?！雹莩Ｖ轁庥舻奈幕諊褪兰掖笞逯丶覍W(xué)的傳統(tǒng)，與個人穎慧的資質(zhì)以及對詩詞的癡迷相結(jié)合，使得莊盤珠寫出了眾多令人嘆賞喜愛的詩以及才情穎秀的詞。家族及家庭氛圍給女詩人的影響極大，考其大略，或有助于對其情思的空間層次有更為深入的了解。

一、“世家大族，彤管貽芬”——家族考略

常州在清代學(xué)術(shù)文化極為繁盛，以地域命名的學(xué)派中，就有“常州學(xué)派”、“陽湖文派”、“常州詞派”等。提到“常州學(xué)派”則不可不提莊盤珠所在的毗陵莊氏家族。

莊家是當(dāng)?shù)赝澹摷易濉白运文隙蓵r自丹徒徙金壇，明永樂中始定居武進”⑥。在美國學(xué)者艾爾曼的《經(jīng)學(xué)、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學(xué)派研究》一書中，有這樣一段記載：

清代，莊氏家族成為常州最重要的知識分子集團(若以科舉成績衡量)。僅有清一代，這個家族就出了90名舉人，而明代僅7人；出了29位進士，明代僅6人；有11人任職翰林院。1644—1795年，武進有34人入仕翰林院，其中9人(占26%)來自莊氏家族。⑦

常州莊氏是常州地區(qū)最有影響力的家族之一。據(jù)家譜考，其始祖邦一，北宋元佑間自鎮(zhèn)江徙居金壇第八都觀莊村，后世莊秀九(毗陵第一世祖)元末自金壇遷武進居佘宅橋北橫堰村，第四子莊懌是莊氏宗族中產(chǎn)生的第一個進士，于明弘治九年進士及第，累官至山東參政，并遷居郡城。莊懌生有整、齊、嚴(yán)、肅四子，這就是莊氏的四分。二分莊齊自城徙鄉(xiāng)再居佘宅，莊齊生莊寬，莊寬生以臨、以蒞、以禮、以正四子，第八世以臨次子莊起元和以蒞長子莊廷臣同中萬歷三十八年(1610年)進士，再次徙居城中。莊起元居織機坊，莊廷臣居太平倉，這便是著名的常州東西莊之始，莊氏后人成進士的基本上都出自這兩支⑧。莊盤珠系第八世莊起元之后，譜系中莊盤珠父莊關(guān)和為十三世。

在莊氏譜系中具體可考的，明清兩代，這個家族出了82名舉人，35名進士，其中狀元1人，榜眼1人，傳臚1人⑨。莊氏家族的莊存與系第八世莊廷臣之后，譜系中為十二世，于乾隆十年榜眼及第。莊存與在乾隆帝身邊40年之久，從禮部侍郎至內(nèi)閣學(xué)士，后因不滿和珅專權(quán)，退守家鄉(xiāng)常州，潛心教導(dǎo)莊氏族人，研究“春秋公羊?qū)W”。在學(xué)術(shù)中曲折表達其政治觀點，“以經(jīng)議政”，達到經(jīng)世的目的，開創(chuàng)了常州今文經(jīng)學(xué)派，是今文經(jīng)學(xué)派(常州學(xué)派)的開山大師，開一代風(fēng)氣之先。

莊存與的學(xué)說與明代唐順之的經(jīng)世思想是一脈相承的。唐順之娶莊家莊齊之女為妻，其女又嫁給莊齊的孫子莊以臨。莊以臨次子莊起元的三個兒子都中了進士，并傳承了父親及唐氏的經(jīng)世之學(xué)。莊氏家族作為唐順之學(xué)術(shù)的傳承者，他們研究歷律、算術(shù)、醫(yī)藥、天文、地學(xué)、水利、典制等。莊存與是莊氏家族的杰出代表。

譚獻對“莊氏之學(xué)”評價甚高，極為贊嘆莊存與遺著的“閎深博大”，認為“國朝諸儒，如惠氏一家，王氏一家，莊氏一家，皆第一流”，“莊氏家學(xué)精于惠，大于王矣”⑩。李兆洛也贊嘆莊存與“鴻識卓學(xué)，甄綜天人，經(jīng)緯圣哲”。

在整個江南文化氛圍濃郁，常州才士輩出的大環(huán)境下，世家之所以成為望族，不是因為家財萬貫，而往往是憑借其學(xué)術(shù)文化上的影響或科舉及仕宦來提高家族的聲望。就像莊存與，其父莊柱為雍正五年進士，以名進士而為名臣，任職翰林院。莊存與及莊培因兄弟前者于乾隆十年榜眼及第，后者于乾隆十九年狀元及第。據(jù)《清代毗陵名人小傳稿》卷四“莊培因”條，“乾隆間毗陵人以鼎甲通籍者，如楊述曾、湯大紳、錢維城、莊存與、趙翼、劉躍云、孫星衍、洪亮吉是也，而培因與存與又兄弟鼎甲，可謂盛矣！”兄弟雙雙及第，成為當(dāng)?shù)乜婆e的奇跡，被傳為美談。

莊存與的學(xué)說，主要通過他的侄兒莊述祖，傳授給他的孫子莊綬甲、外孫劉逢祿、宋翔鳳等。莊存與開創(chuàng)的常州今文經(jīng)學(xué)，到了他的外孫劉逢祿手里已發(fā)揚光大，廣博而精深。梁啟超稱劉逢祿發(fā)揚了莊存與開創(chuàng)的學(xué)術(shù)，大張其軍，間接引起思想界的革命，終于使常州學(xué)派擁有了“一代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)捩之樞”的地位。

錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：

常州之學(xué)，起于莊氏，立于劉、宋，而變于龔、魏，然言夫常州學(xué)之精神，則必于龔氏為眉目焉。何者？常州言學(xué)，既主微言大義，而通于天道、人事，則其歸必轉(zhuǎn)而趨于論政，否則何治乎《春秋》？何貴乎《公羊》？亦何異于章句訓(xùn)詁之考索？故以言乎常州學(xué)之精神，其極必趨于輕古而重時政，則定庵其眉目也。

上文所提到的“龔”為龔自珍，“魏”為魏源，是劉逢祿的門生。常州今文經(jīng)學(xué)通過研究今文經(jīng)傳的“微言大義”而“托古改制”，以求經(jīng)世致用。龔、魏二人又充實弘揚其變革思想，開展改良主義的啟蒙運動。到了康有為、梁啟超時代，常州今文經(jīng)學(xué)又成了探索國家救亡道路的工具，成為維新變法的理論依據(jù)，今文經(jīng)學(xué)也因之風(fēng)靡海內(nèi)。莊家作為經(jīng)學(xué)世家，對經(jīng)學(xué)新派的形成，為常州學(xué)風(fēng)在嘉、道以后的獨領(lǐng)風(fēng)騷，做出了貢獻。其之所以成為望族，與科舉及第之盛，開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，有著直接的關(guān)系。

同時，學(xué)術(shù)與文學(xué)的影響又是相互的。學(xué)術(shù)思想需要通過文字來表達，常州經(jīng)學(xué)家的經(jīng)學(xué)著作更注重文辭之工，顯示出經(jīng)學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的特點。莊存與撰寫《春秋正辭》多用韻文，劉師培曾多次提到莊存與的文辭“深美閎約”。莊述祖也能詩善賦，譚獻在《復(fù)堂日記》卷一中有這樣一段評價：“夜誦珍藝宧文，瑯瑯真作金石聲，說《詩》、《書》數(shù)篇，風(fēng)發(fā)泉涌。”說經(jīng)之文能寫得如此之美，與其文學(xué)功底是分不開的。莊盤珠的父親莊關(guān)和為莊存與族侄，同樣也致力于“實學(xué)”的研究，李兆洛的《養(yǎng)一齋文集》之《莊君酉君傳》中有文字記載：

采漢唐以來諸家，斷以己意，著《詩說》；又從事《尚書》，……通星歷家，……治天官書及中西算法，博覽河渠輿地諸書，旁究風(fēng)角占驗之術(shù)……

……所著《詩說》四卷，《古本〈大學(xué)〉講義》一卷，《〈中庸〉講義》一卷，《雙州雜記》一卷，詩文若干卷。

莊氏家族素重女學(xué)，家族的學(xué)術(shù)氛圍，其關(guān)注世態(tài)民情與重“實學(xué)”之家風(fēng)，也在潛移默化中影響著莊盤珠，并在她的創(chuàng)作中有所反映。

二、“娟好穎慧，父母鐘愛”——家庭考略

莊盤珠祖父莊暎，《毗陵莊氏族譜》中記載如下：

暎，行一，字兼訥，號學(xué)晦。乾隆壬申順天舉人，歷任陜西汧陽、醴泉、臨潼縣知縣，商州直隸州知州，己卯陜西同考官，誥授奉政大夫。娶徐氏，州同諱純昭女；側(cè)室楊氏、孫氏。子六，關(guān)和、文和、泉和、廷綬、慶和、同和。女七，長適呂蘭枝，山東濟南府經(jīng)歷；次適吳錫緒，甘肅安西州州判；四適錢塘倪時慶，金壇縣知縣；六適汪和鼎，州同。生于康熙戊戌二月二十七日，卒于嘉慶辛酉九月十七日。

莊暎有六子七女，莊盤珠父親莊關(guān)和為其長子?！杜昵f氏族譜》對莊關(guān)和記載如下：

關(guān)和，行一，字有鈞，一字懷山。太學(xué)生。娶蔣氏，廣東嘉應(yīng)州知州諱龍昌女。子三，穎增、顯增、睪增。女一，盤珠，適吳軾，嘉慶戊寅舉人。生于乾隆庚午(1750年)五月十三日，卒于嘉慶戊寅(1818年)九月初一日。

在民國二十五年(1936年)刻本《毗陵莊氏增修族譜》“莊關(guān)和”條中，則述及“配蔣氏，戶部侍郎諱炳孫女，廣東嘉應(yīng)州知州諱龍昌女”。

按金捧閶《客窗筆記》中所說，莊盤珠為“莊友鈞上舍之女，余姊丈蔣南莊刺史之外孫女也”，可知莊盤珠系莊關(guān)和德配蔣氏所出，蔣家亦毗陵望族，莊盤珠外曾祖蔣炳任戶部侍郎，其墓志銘中有如下記載：

蔣炳為倉場總督，長子蔣麟昌，翰林院編修；次子蔣龍昌，山西永寧州知州；三子蔣熊昌，戶部廣東司主事；四子蔣騏昌。

蔣龍昌為金捧閶姊丈，與其婿莊關(guān)和跟“毗陵七子”中洪亮吉及趙懷玉等人多有詩文往來，因曾任廣東嘉應(yīng)州知州及山西永寧州知州，故金捧閶有“刺史”之稱。莊盤珠外祖母出自江陰(清代亦屬常州府)金家。

蔣家是詩書之家，莊盤珠外祖父蔣龍昌亦雅好詞章，莊盤珠詞作中便有一首《采桑子》，題為“奉和外祖南莊先生草堂即事韻”。蔣龍昌族弟蔣立庵，行六，即盤珠詩中多次提到的六外叔祖，擅寫七律，盤珠多有和韻、次韻之作。

關(guān)于莊關(guān)和，李兆洛的《養(yǎng)一齋文集》中有《莊君酉君傳》：

君諱關(guān)和，字有鈞，亦字酉君。武進人。幼而聰穎，十二三即善騎，能釋轡馳驟。十五工舉子業(yè)，繼而為窮經(jīng)之學(xué)。

舊時讀書人，講求“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，因“省試屢薦不售”，莊關(guān)和轉(zhuǎn)而研究學(xué)問，所學(xué)甚博，卻并非腐儒。“善騎，能釋轡馳驟”，曾效徐霞客出游，途中見聞及口占之詩合而為《粵游紀(jì)程草》。《舊言集》中收錄其《粵游紀(jì)程詩》24首。

《養(yǎng)一齋文集》中有記載，在其弟莊文和任廣東羅定州知州期間，州界山民毆官，拒交賦稅，“羅定憂之”。莊關(guān)和受邀處理民變，“召諸生父老委屈開譬，令遍告鄉(xiāng)人勿懼”，核戶籍，除弊端，詳察隱情，“盡革增耗選錢諸弊”，“民踴躍赴甫，半月數(shù)十年積負遂清”。父親的見識與學(xué)問影響到莊盤珠，金捧閶《客窗筆記》有記載：“友鈞故善說詩，蓮佩聽之不倦，每謂父曰：‘愿聞?wù)L(fēng)，不愿聞變風(fēng)?！彼纳羁臻g與精神空間，并不像一般研究文章所說的那么狹窄，而自有其豐富的層次與情感厚度。

父兄之詩詞造詣直接予盤珠以影響。莊盤珠跟隨其父學(xué)習(xí)“漢唐諸家詩”，跟隨兄長穎增學(xué)習(xí)“漢魏六朝唐人詩”。其兄莊穎增，家譜中記載：

穎增，行一，字芬佩。嘉慶辛酉拔貢，安徽英山教諭。娶趙氏，山東青州府同知諱懷玉女。子一，敏。生于乾隆辛卯元月十六日，卒于道光癸巳十二月二十日。

第十四世諱穎增字芬佩著《云巖山房稿》、《詞草》、《駢體文鈔》、《聽松樓試帖》。

莊穎增岳父趙懷玉，“年十二能詩，以世家子少負重名”，學(xué)者尊之為“味辛先生”。乾隆三十八年(1773年)入四庫全書館，任編校；四十五年(1780年)乾隆南巡，召試，賜舉人，授內(nèi)閣中書，出為山東青州海防同知，署登州、兗州知府。因父喪歸，遂不復(fù)出。為“毗陵七子”之一，論詩主張詩歌要書寫真性情，“詩不茍作，作必言之有物，聲情沉郁，寄托遙深”。其詩與孫星衍、洪亮吉、黃景仁齊名，時稱“孫、洪、黃、趙”。與莊關(guān)和交好，復(fù)為兒女親家。

莊穎增詩詞文皆工。其父莊關(guān)和之著作今天多散佚不得見，《舊言集》述及莊關(guān)和時曾言：“先生詩多散佚，僅從令子芬倍得《粵游紀(jì)程詩》數(shù)十首耳?！鼻f關(guān)和亦言：“明年旋里，家人為余理行囊，得之?dāng)÷粗?。兒子穎增欲為鈔錄成秩，請刪改其字句之未雅馴者。余笑曰……”因有莊穎增的“鈔錄成秩”，故而莊關(guān)和的詩作在今天我們還能讀到一二。而《舊言集》，也是迄今保留莊盤珠詩作最全的一個版本。

莊盤珠的丈夫吳軾?！肚宕昝诵鞲濉分杏涊d：

盤珠字蓮佩，陽湖人關(guān)和女。同邑吳軾室，母夢珠而生，故名盤珠。

吳軾與盤珠不僅同邑，更是中表之親。金捧閶《守一齋客窗筆記》中提及：

嫁中表吳生，字承之。翁遠宦，姑早喪，仍依母家。育子女，兼操家政，吟詩稍輟，時填小詞。

吳軾亦出自名門，“毗陵吳氏大族也，明季科甲聯(lián)綿，簪纓絡(luò)繹”。莊盤珠與丈夫吳軾是中表之親，因為“翁遠宦，姑早喪”，婆婆去世得早，公公又在遠方做官，故而婚后仍居住父母家中?？墒牵诒P珠的作品中，許多由情思凝結(jié)出的詞句，流溢出一種傷今感舊的生命隱痛，那種只能由自己含濡的命運感傷，許多愛讀她作品的人因此與其婚姻聯(lián)系起來。丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷五中便有一段記載：

有蕭山女史天水氏(丁氏)愛其詞，為付剞劂。因詞旨悱惻，疑抱天壤王郎(按即婚姻非匹)之憾，序中深致惋惜。似不知為同邑孝廉吳軾室。門無塵雜，靜好相莊。正如飲水詞人身處華廡，而詞極凄戾，自是賦才所近，非關(guān)遇之豐嗇。

表兄妹而為夫婦，在那時是順理成章的事。盤珠與吳軾，雖世人多有婚姻非匹的傳言，丁紹儀卻評價“門無塵雜，靜好相莊”，應(yīng)該還是其來有自的。比如《秋水軒詞》的最早刻本為道光中(道光二十一年，1841年)的費氏刊本，刊刻者費瑄在序言中說：

《秋水軒詞》，吾師吳承之夫子德配莊孺人著也……猶憶癸未歲，瑄負笈從夫子游，手錄孺人小詞一帙授瑄，越今幾二十年矣。

吳軾字承之，費瑄乃其門人?！肮镂础睘榈拦馊?1823年)，距盤珠去世已近三十年，費瑄在提及盤珠時云“吾師吳承之夫子德配莊孺人”。古代社會重綱常，舉人之妻有“孺人”之稱。書香世家，家境雖不致貧寒，但要出版詩集，卻非家庭財力之所能及，這或許也是莊盤珠之父莊關(guān)和、之兄莊穎增，二人的詩文及著作于今散佚只知書名的最主要的一個原因。對吳軾來說，縱然盤珠故去后另有他人照顧子女及衣食起居，但“德配”的位置是始終留給盤珠的。在妻子去世近三十年之后，吳軾依然手錄盤珠詞作交給弟子，個中所蘊之情義令人感動。而費瑄之所以刊刻《秋水軒詞》，是否也是因為師尊將手錄之詞相贈時，曾經(jīng)感嘆盤珠詞作未有刻本傳世而引以為憾呢？費氏本刻于道光二十一年(1841年)，這時盤珠已作古四十五六年，費瑄終究替恩師完成了心愿，亦是情義之舉。

另值得一提的是，在莊盤珠生活中有兩位女子雖家譜世系表中未列出，但因有詩集行世，《毗陵莊氏增修族譜》之“閨秀藝文附”中有著錄：

第十二世諱暎季女名玉芝著《蘭蓀閣遺稿》。

第十三世文和長女名如珠著《凝暉樓稿》。

她們分別是莊盤珠的四姑母莊玉芝和堂姊莊如珠。尤其莊如珠，盤珠與其感情殊深，多有詩詞寄懷。

注釋：

①③徐珂：《近詞叢話》，唐圭璋：《詞話叢編》本，中華書局，1986年，第4221頁，第4221頁。

②胡文楷：《歷代婦女著作考》卷一五，上海古籍出版社，1985年，第555頁。

④⑦(美)艾爾曼：《經(jīng)學(xué)、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學(xué)派研究》，江蘇人民出版社，1998年，第58頁，第37頁。

⑤(清)王蘊章：《然脂余韻》，《清詩話訪佚初編》，臺北：新文豐出版公司，1987年，第37頁，第27頁。

⑥李兆洛：《養(yǎng)一齋文集》，卷十三，卷二十，清光緒四年刻本。李系道光《武進陽湖合志》撰稿人。

⑧《毗陵莊氏增修族譜》卷一七《居徙》，民國二十五年(1936年)七修本。

⑨此項數(shù)據(jù)經(jīng)《毗陵莊氏族譜》八修本總纂莊小虎重作核實，去掉有記載但譜系中不可確考及同姓者若干。

⑩譚獻：《復(fù)堂日記》卷一，光緒十一年刊本。

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