丁水娟

（杭州科技職業(yè)技術學院工商學院，浙江杭州310012）

禮品·貢品：馬戛爾尼使華與中西文化碰撞

丁水娟

（杭州科技職業(yè)技術學院工商學院，浙江杭州310012）

1792年，英王喬治三世為了達到與中國交往、通商等目的，派遣馬戛爾尼出使中國，帶著代表當時歐洲先進科學技術和最新文明成果的600箱禮物。這些貴重的禮品卻遭到當時中國政府的冷遇，甚至為這些禮物是“禮品”還是“貢品”引發(fā)了雙方不同的理解和爭執(zhí)。這是兩種不同文明之間的初次碰撞，給我們留下了許多思考和啟示。

馬戛爾尼；朝貢；天朝；中西文化

1792年（乾隆五十七年），英王喬治三世為了達到中英通商等目的，以向乾隆皇帝祝壽為名，派遣喬治·馬戛爾尼勛爵來華訪問，并攜帶了代表大英帝國先進資本主義文明成果的600箱禮物。馬戛爾尼希望通過展示這些歐洲先進的科學技術和現代文明的禮品，向中國顯示西方文明的先進以及英國人的優(yōu)越感；同時，希望通過這些精密的儀器和工藝品給中國一個極大的驚喜，使中國人大開眼界，從而引起他們的關注和興趣，激發(fā)他們的購買欲。這樣，就可以增加中英兩國之間的商業(yè)機會，擴大貿易的規(guī)模和范圍，從而改變當時中英貿易之間許多對英國不利的局面。而中國是一個禮儀國家，歷朝對各種禮儀都有明確而嚴格的規(guī)定。外國使者來華，被稱為“四夷來朝”，須行“朝貢之禮”，所有送給皇帝的禮物，就是八方來朝的藩夷貢品，大英帝國也不例外。

中國人對待禮品的態(tài)度，使遠涉重洋而來，為展示歐洲先進科技和現代文明，試圖“使中國皇帝及其大臣們感受到大英帝國勝人一籌的發(fā)展狀況”［1］（P107）的英國使團十分驚訝。為此，馬戛爾尼開始認識到一種歷史悠久的文化所具有的不可動搖的力量。

一、錯位：兩大傳統(tǒng)的歧路相逢

中國和英國是當時世界上最強大的兩個國家，也是西方資本主義工業(yè)文明和東方封建主義農業(yè)文明的典型代表。對禮品所寄予的寓意分歧，實際上是這兩種截然不同文明之間的沖突和較量。

（一）國家觀念差異導致認識錯位

有著兩千多年封建君主專制歷史的中國，其中心就是皇帝。在中國皇帝的眼中，中國是世界的中心，世界所有國家均為其藩國，所有人民均為其臣民。因此，在乾隆皇帝心中，作為子民的英國來使就應該對自己行三跪九叩之禮，貢奉的禮物也理當藏入皇家的寶庫之中。

而在以馬戛爾尼為代表的英國人眼里，當今世界只有一種文明，即西方文明，所有國家都要向這種文明進化。英國不但是這種文明的最杰出代表，而且也是這種文明發(fā)展的動力。英國人深受本國古典政治經濟學說影響，認為世界由主權國家組成。財富是衡量國力的標準，國家有責任和義務促進商品流通和財富增長。君主作為國家的主人和管家，負有道義上的責任去制定規(guī)則，維護政體和國家安全，保障商品自由貿易和經濟增長。因此，英國人認為他們有權利甚至是義務讓中國根據西方的規(guī)則向世界開放。作為商人，他們不承認中國文明的獨特之處，而把中國當作一件商品，當作他們做買賣的對手，是他們出售技術和市場的買家。巨大的認識落差，是“禮品”、“貢品”之爭的思想根源。

（二）虛驕引發(fā)的排外躁動所致

除了中英兩國觀念及文化差異外，處于衰落階段的滿清王朝本身固有的愚昧、無知、虛驕，以及感受西方騷擾壓力而出現的躁動不安，也是清政府頑固堅守天朝上國威儀，輕視禮品的重要原因。

中國自秦漢以來一直是世界上最強大最富裕的國家，長期以來形成的“天朝上國”、“世界中心”、“文明中心”這些國家觀念，容易使國人產生天朝尊嚴的虛驕意識，保持沾沾自喜和輕視遠邦的心態(tài)，把夷夏之間的不平等當作中外交往的前提。再加上小農經濟派生出來的重農抑商、重義輕利及閉關自守等觀念政策，使以“十全”自詡的八旬老人乾隆帝和他的官員們一直對自己的國家和制度有一種強烈的自豪感和優(yōu)越感，對英國工業(yè)革命所創(chuàng)造的并且已經送上門來的一系列物質成果和信息，采取一概拒之的態(tài)度——不稀罕“僻居荒遠、間隔重瀛”的英國人的“奇巧之物”。

如果說18世紀的英國是一個工業(yè)、商業(yè)和科學的帝國，那么，地球另一端的大清帝國則還是一個小農經濟、愚昧落后的帝國。馬戛爾尼的禮物中有兩輛馬車，座位用浮懸彈簧安置其中，在顛簸不平的路上行進時，其優(yōu)越性就充分顯示出來了。然而，當中國人仔細研究了這輛馬車后，認為這馬車不合適，理由是：車夫的座位太高了，有居高臨下之勢，而且還背對著車內座位。最后，馬車被棄置在圓明園的一個角落里。當然，被丟棄的不僅僅是馬車，還有許多貢品，包括天文地理音樂鐘和火炮等。

清政府拒絕一切外來事物，還有一個重要原因是擔心政權被占人口絕大多數且文明程度大大高于自己的漢族人推翻，害怕外國人與漢族人的聯合。因此，當外來事物帶著它誘人的力量靠近時，他們也同時感受到了一種潛在的威脅，于是千方百計加以阻撓，以確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定和政權的鞏固。

二、思考：古老帝國面對的全新世界

回顧歷史，中國文明一直走在世界前列，領先好幾個世紀。中國人發(fā)明了很多技術，曾經震撼過西方，然而，這些發(fā)明最終卻在歐洲生根開花，產生了重要的結果，成為歐洲經濟發(fā)展的原動力。早在15世紀初，當歐洲人還在中世紀的黑暗中苦苦掙扎的時候，鄭和統(tǒng)率400艘大船浩浩蕩蕩出使西洋，歷經30多個國家，航程最西端是非洲東海岸，震驚世界。但是，隨著鄭和的去世，中國遠航艦隊的帆影也在海面上消失了，從此永遠放棄了海上冒險。而在西方，半個世紀之后卻迭連出現了三個著名人物：哥倫布橫渡大西洋，發(fā)現美洲新大陸；達伽馬穿過好望角進入印度洋，成為西方第一個從海路來到東方的人；麥哲倫環(huán)球航行。從此，人類的冒險開始在世界范圍內展開。正當歐洲人不斷發(fā)現和獲取新鮮事物時，中國卻把自己完全封閉起來，頑固地阻止新事物的出現。中西文明如同兩條互不相干的直線，朝著各自的方向發(fā)展。1792年，馬戛爾尼讓它們相遇相撞了，兩種互不相容的文化被彼此發(fā)現并產生激烈碰撞，從而導致嚴重錯位。

一個國家和民族，如果自以為是，沾沾自喜，固步自封，排斥、拒絕外來新鮮事物，那么，它就不可能發(fā)展。國家要發(fā)展繁榮，民族要進步自強，必須要善于了解外部世界的發(fā)展變化，引進、消化和共享世界經濟、科技、文化資源，廣泛汲取人類文明的最新成果，只有這樣，才能拓展自己的發(fā)展空間，增強活力。當今世界，科技發(fā)展日新月異，新鮮事物層出不窮，經濟全球化已把世界連成一體，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流溝通日益頻繁，科技發(fā)展和利用都是跨國界的，因此，我們必須堅持統(tǒng)籌國內國際兩個大局，堅定不移地實行“引進來”與“走出去”相結合的開放戰(zhàn)略，拓展對外開放的廣度和深度，以積極開放的心態(tài)、放眼世界的意識，敞開胸懷主動擁抱世界。我們不僅要欣然接受各國先進的“禮品”，還要積極尋獲有利于中國發(fā)展的物品，同時向世界展示和輸送更先進的商品。

［1］（美）何偉亞．懷柔遠人：馬戛爾尼使華的中英禮儀沖突［M］．鄧常春，譯．北京：社會科學文獻出版社，2002．

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163．com

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1673－1395（2011）02－0185－02

2010 -12 19

丁水娟（1965－），女，浙江杭州人，副教授，主要從事經濟史研究。