趙本凡

(重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶400047)

一、終身教育理念及其內(nèi)涵

終身教育主要是針對(duì)成年人，其理念由法國(guó)著名成人教育家保羅·郎格朗(Paul Legrand)于1965年提出并加以論述。他認(rèn)為“人格的發(fā)展是通過人的一生來完成的”，“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人還活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的”。概而言之，終身教育是指“人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體教育的總和”。由于終身教育理念所強(qiáng)調(diào)的不斷接受教育、不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)，符合人類與時(shí)俱進(jìn)的愿望和要求，符合社會(huì)發(fā)展的需要，因而一經(jīng)提出便得到人們的重視和推廣。

現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人類身心的和諧、持續(xù)發(fā)展，人類心智的發(fā)展，已不再如同過去那樣滿足于青年時(shí)代及其以前所學(xué)的東西。因?yàn)轱w速發(fā)展的時(shí)代需要人類知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷更新。筆者試圖從五個(gè)方面概括終身教育的理念：首先，是它的個(gè)體性。人終其一身，受教育程度的高低，接受適時(shí)教育是否到位，都與其生存質(zhì)量及其幸福指數(shù)息息相關(guān)，即便步入老年;其次，是它的全民性。一個(gè)社會(huì)受教育者人數(shù)的多少，其大眾受教育程度的高低及受教育程度的長(zhǎng)短，亦是考察該社會(huì)文明程度高低的重要依據(jù);第三，是它的先進(jìn)性。終身教育在一個(gè)國(guó)家發(fā)展的程度如何，是衡量其社會(huì)發(fā)展速度的參照系數(shù)，因?yàn)橹R(shí)是奠定信息社會(huì)的基石;第四，是它的靈活性。它可以在成人后的任何階段進(jìn)行，不受時(shí)間限制，接受教育的人往往采取主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，并可不拘泥于學(xué)校的課堂;第五，是它的寬泛性。此指教育內(nèi)容的豐富，受教育者可以有選擇性地學(xué)習(xí)所需要或感興趣的東西。

二、博物館及其教育職能的演進(jìn)

博物館從古代中世紀(jì)的珍寶收藏所發(fā)展而來，它最初產(chǎn)生于有閑階級(jí)的收藏愛好，具有服務(wù)個(gè)人和重收、重藏的特點(diǎn)。直到19世紀(jì)中葉以后，隨著其陳列展示功能的凸現(xiàn)，進(jìn)而作為教育機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)才逐漸為社會(huì)所公認(rèn)。

推動(dòng)博物館社會(huì)化和大眾化的更直接的動(dòng)力來自兩個(gè)方面：一方面是受美國(guó)博物館的新經(jīng)營(yíng)作風(fēng)的影響，美國(guó)博物館自建立之日起便將為全社會(huì)服務(wù)定位為其重要功能之一，例如紐約自然歷史博物館的職能就是：“教育、探索、研究”。另一方面則是以1851年倫敦博覽會(huì)為標(biāo)志，繼后又接連舉辦的歷屆世界博覽會(huì)。倫敦博覽會(huì)為了展示工業(yè)革命的成果，顯示將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的未來，對(duì)一切參觀者實(shí)施免費(fèi)開放，大大促進(jìn)了博物館教育職能的發(fā)展。但直到20世紀(jì)，博物館作為一種特殊學(xué)校開始發(fā)揮社會(huì)教育的作用才真正得到體現(xiàn)。1903年創(chuàng)建的德意志科技博物館明確地將博物館作為公眾教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)它還第一次自覺地引入了觀眾參與的概念。20世紀(jì)上半葉兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，宣揚(yáng)民族主義、愛國(guó)主義成為這一時(shí)代思想教育的主題。此時(shí)博物館作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、凝聚民族向心力的重要場(chǎng)所，其教育功能受到了各個(gè)國(guó)家的普遍重視。

我國(guó)現(xiàn)代博物館已有百年歷史，自誕生之日起，它就與教育活動(dòng)密不可分。1905年，張謇先生創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑，他認(rèn)為博物館“高閣廣場(chǎng)，羅列物品，古今咸備，縱人觀覽”，可“使承學(xué)之彥，有所參考，有所實(shí)驗(yàn)，得以綜合古今，搜討而言論之”，該觀點(diǎn)無疑是與當(dāng)時(shí)世界博物學(xué)界并駕齊驅(qū)的。到20世紀(jì)30年代中期，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)仍然認(rèn)為：博物館是以實(shí)物的論證而作教育工作的組織及探討學(xué)問的場(chǎng)所。

中華人民共和國(guó)建立后，雖然一直提倡博物館的宣傳、教育作用，但毋庸諱言，展出成本、人力資源、管理體制一直是其發(fā)展的瓶頸。盡管在1979年全國(guó)博物館工作座談會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)了博物館作為宣傳教育機(jī)構(gòu)與其文物、標(biāo)本收藏及科學(xué)研究并重的地位，但由于上述瓶頸遲遲未能突破，博物館主要地還是將重心放在征集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究上，而陳列展覽的方式(幾年、十幾年不變)基本沿襲下來。

2008年1月，中宣部、財(cái)政部、文化部、國(guó)家文物局印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放工作的意見》，隨之，全國(guó)文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，以及全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地陸續(xù)向社會(huì)免費(fèi)開放，同時(shí)亦帶動(dòng)了一批博物館紀(jì)念館自行向社會(huì)免費(fèi)開放。國(guó)家的大力投入，不僅從根本上突破了館方過去的瓶頸，更使低收入群體、學(xué)生、老人和干部群眾的參觀人數(shù)大幅增加，較好地滿足了他們的精神文化需求。應(yīng)該說，博物館的免費(fèi)開放是其教育功能得以真正、全面體現(xiàn)的前提。

博物館的教育職能與其它教育機(jī)構(gòu)(如學(xué)校)有著明顯的不同，它具有三個(gè)特征：第一，真實(shí)性。博物館是以真實(shí)物品作為自己活動(dòng)基礎(chǔ)，通過展出文物來達(dá)到教化育人的目的。第二，社會(huì)性。博物館教育屬社會(huì)教育，不受年齡限制，是面向廣大群眾和整個(gè)社會(huì)，具有廣泛的教育對(duì)象。對(duì)受教育參與者而言，它是終身學(xué)校。第三，非強(qiáng)制性。博物館教育一般不帶有強(qiáng)制性，是在自由選擇內(nèi)容、時(shí)間、方式的輕松環(huán)境下學(xué)習(xí)的。而這三大特征非常適合人的終身教育：首先，其以實(shí)物為主、圖文并茂的真實(shí)性使即便文化程度較低的人也容易接受;其次，其所具社會(huì)性正好最大限度地彌補(bǔ)了當(dāng)下學(xué)校教育難以對(duì)所有不同層次、不同年齡人施教的窘境;第三，受教育的非強(qiáng)制性則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念所提倡的人性化與靈活性。問題的關(guān)鍵在于我們能否充分發(fā)揮博物館教育職能使其在大眾的終身教育中切實(shí)發(fā)揮作用。

三、充分發(fā)揮博物館教育職能

(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以推廣國(guó)民終身教育為己任

隨著人民群眾的物質(zhì)生活水平得到提高，精神文化需求也隨之迅速增長(zhǎng)。面對(duì)日新月異的社會(huì)大發(fā)展，人民群眾的學(xué)習(xí)愿望和需求更為迫切。以往博物館以收藏、研究為重點(diǎn)的傳統(tǒng)觀念已滿足不了社會(huì)發(fā)展的需求，因而現(xiàn)代博物館應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)終身教育觀念，樹立為社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為教育事業(yè)服務(wù)的理念。堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀念，把為民眾接受終身教育提供優(yōu)良平臺(tái)作為自己義不容辭的責(zé)任，轉(zhuǎn)變管理和服務(wù)理念。以現(xiàn)代化的館舍為基礎(chǔ)，切實(shí)提高服務(wù)水平，充分發(fā)揮其良好的教育基地的作用。

(二)加強(qiáng)宣傳力度，努力擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域

博物館的免費(fèi)開放較大程度地改變了它在廣大民眾心中的印象，使之接近了大眾，但即便如此，其推廣終身教育的任務(wù)仍然十分艱巨。為此，建議如下：一方面強(qiáng)化“觀眾第一”的指導(dǎo)思想，改變坐等觀眾的服務(wù)方式，主動(dòng)走出象牙塔，通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體介紹、宣傳自己，普及文博知識(shí)，吸引民眾前來參觀，中央電視臺(tái)的宣傳片《中國(guó)博物館》和《故宮》在這方面做了榜樣。另一方面博物館院還可創(chuàng)造更為豐富多彩的形式，吸引觀眾主動(dòng)前往接受博物館教育，例如結(jié)合專題展覽，深入社區(qū)、學(xué)校開展相關(guān)講座，開展生動(dòng)有趣的制作體驗(yàn)等。

(三)提高服務(wù)水平，充分發(fā)揮博物館的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)

博物館的最大優(yōu)勢(shì)在于它擁有豐富的實(shí)物館藏資源，但若在展出形式上始終“一成不變”或在解說上總是“老生常談”的話，則難以較好地實(shí)現(xiàn)它的教育目的?，F(xiàn)代博物館經(jīng)營(yíng)理念與教育理念，要求博物館不斷改善服務(wù)項(xiàng)目，創(chuàng)新服務(wù)手段，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，讓觀眾真正認(rèn)識(shí)到博物館是最理想的文化休閑教育場(chǎng)所，在這里能享受到“寓教于樂”的輕松與愉悅。為達(dá)此目的，就需要我們的展覽能夠不斷推陳出新、以其豐富而精美的展品不斷滿足人們的好奇心與求知欲望。例如定期變換主題與藏品，不定期地引進(jìn)和推出水平較高或特色突出的專題展等。同時(shí)，在展出手段上也盡可能地利用高科技輔助，使展出具有更為多彩的形式、產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺乃至立體感受的沖擊力。總之，既要使館藏“物盡其用”，使“他山之石”為我所用，也要使出渾身解數(shù)吸引觀眾，使受教育者“樂在其中”。

(四)加強(qiáng)合作，共同推進(jìn)終身教育的發(fā)展

一是加強(qiáng)文物部門的內(nèi)部合作，我國(guó)擁有眾多的博物館，各館藏品數(shù)量巨大，但長(zhǎng)期以來相互之間的交流較少，資源難以共享，其物質(zhì)優(yōu)勢(shì)也難以充分發(fā)揮。各博物館之間，應(yīng)利用各種條件，加強(qiáng)合作舉辦聯(lián)合展覽，展出一些非本地文化的藏品，擴(kuò)大人們的知識(shí)面，同時(shí)還可以解決展品更新速度慢所導(dǎo)致的審美疲勞等問題。二是加強(qiáng)文物部門與教育部門的合作，除政府層面的合作外，尤其需要加強(qiáng)和不同類型學(xué)校的合作(包括針對(duì)不同年齡、不同層次的教育機(jī)構(gòu))，使博物館真正成為學(xué)校的第二課堂。其中，青少年是博物館教育的重點(diǎn)對(duì)象，青少年時(shí)期正是他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，及時(shí)的教育利于他們健康成長(zhǎng);而對(duì)成年人終身教育的意義也是不容怱視的，這一點(diǎn)在前面已有闡述。三是與博物館志愿者的合作，這是一個(gè)雙向配合的過程，也具有雙贏的價(jià)值。通過雙方密切的合作，不僅可使參與者受到教育、其自我素質(zhì)得到較大的提高，還使博物館在擴(kuò)大自身影響的同時(shí)，得到了一定程度上解決人手不夠、資金欠缺等難題的好處。

［1］王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海：上海古籍出版社，2004.

［2］嚴(yán)建強(qiáng).博物館的理論與實(shí)踐［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［3］李淑萍，宋伯胤.博物館歷史文選［M］.西安：陜西人民出版社，2000.

［4］高志敏.關(guān)于終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念的思考［J］.教育研究，2003(1).

［5］李萍，高清.論博物館教育功能的發(fā)揮［J］.南方文物，2004(1).

［6］仇偉，高銘.博物館社會(huì)教育功能之我見［J］.黑龍江史志，2009，07(200).

［7］孫麗霞.淺談公共博物館的社會(huì)教育功能［J］.四川文物，2006(3).

［8］肖紹清.終身教育思想指導(dǎo)下的高等教育政策和發(fā)展［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2001(03).