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        理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究的不朽豐碑
        ——《車文博文集》評析

        2011-03-31 10:51:22麻彥坤黎瀟瀟
        關(guān)鍵詞:文集人本主義心理學(xué)

        麻彥坤,黎瀟瀟

        理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究的不朽豐碑
        ——《車文博文集》評析

        麻彥坤,黎瀟瀟

        車文博先生是中國杰出的心理學(xué)家、心理哲學(xué)家、教育學(xué)家。十卷本的《車文博文集》凝聚了車先生近60年的汗水與心血,充分體現(xiàn)了車先生高超的智慧、多面的才能、淵博的知識、深厚的功底,為中國理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究樹立了一座不朽的豐碑。整套《文集》渾然一體,研究取向明確,主攻方向突出,內(nèi)在邏輯清晰,創(chuàng)新特點(diǎn)鮮明。

        車文博;理論心理學(xué);心理學(xué)史

        車文博先生是我國著名的心理學(xué)家、心理哲學(xué)家、教育學(xué)家。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),著作等身,碩果累累。適逢車先生80華誕之際,首都師范大學(xué)出版社出版了十卷本的《車文博文集》(以下簡稱《文集》),洋洋灑灑,氣勢如虹。近500萬字的恢弘巨著記錄了先生探索不止的學(xué)術(shù)生涯,見證了先生追求不息的學(xué)術(shù)精神,展現(xiàn)了先生卓爾不群的豐碩成果,凸顯了先生豪氣干云的無悔人生。這套《文集》體系之嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容之豐富、觀點(diǎn)之獨(dú)到、見解之深刻、思想之敏銳、語言之干練充分體現(xiàn)了車先生高超的智慧、多面的才能、淵博的知識、深厚的功底,凝聚了車先生近60年學(xué)術(shù)生涯的汗水與心血,為中國理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究樹立了一座不朽的豐碑,承前啟后,激勵(lì)后人。手捧《文集十卷》,令人感慨萬千,敬畏之情油然而生。作為晚輩,經(jīng)過反復(fù)研讀,認(rèn)真領(lǐng)會,深刻體會,我逐漸感悟了《文集》的精妙體系與獨(dú)到特征,概括如下,與同仁共享。

        一、指導(dǎo)思想明確

        經(jīng)過一百多年的發(fā)展,心理學(xué)取得了舉世矚目的非凡成就,同時(shí),也不斷地遭遇困境,受到多方面的批評。心理學(xué)的發(fā)展可以從自然科學(xué)與人文社會科學(xué)兩種取向加以審視。自然科學(xué)取向的心理學(xué)包括我們熟知的馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)、美國機(jī)能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、皮亞杰學(xué)派心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等。自然科學(xué)心理學(xué)關(guān)注心理客體或事件的研究,將心理整體分解為部分,傾向于使用分析方法分解心理事件,研究那些能夠精確定義的、細(xì)致具體的問題。自然科學(xué)心理學(xué)的基本假設(shè)是通過設(shè)計(jì)良好的、精細(xì)的研究可以達(dá)到對心理事實(shí)的真理性理解,持這種取向的心理學(xué)家相信可以通過經(jīng)驗(yàn)積累取得有關(guān)人類心理的持續(xù)不斷的知識進(jìn)步。人文科學(xué)心理學(xué)關(guān)心主體的意義性知識,所采納的基本方法是綜合性的,將各種心理成分納入一個(gè)整體,聚焦于人類心理的整體面貌,研究人類心理的整體屬性,質(zhì)化研究被選擇為適切方法。格式塔心理學(xué)、勒溫的團(tuán)體動力學(xué)、精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和超個(gè)人心理學(xué)等是人文科學(xué)心理學(xué)的典型代表。人文科學(xué)心理學(xué)的基本假設(shè)是意義的提供能夠使個(gè)體、群體或文化變得更為優(yōu)秀,心理干預(yù)能夠轉(zhuǎn)變個(gè)人的生活狀況與心理狀態(tài)。

        深蘊(yùn)在兩種研究取向內(nèi)部并支持兩種取向發(fā)展的是兩大哲學(xué)基礎(chǔ)即實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)。實(shí)證主義心理學(xué)的優(yōu)勢在于,突出心理學(xué)研究的客觀性、確證性、操作性和科學(xué)性,但卻具有唯科學(xué)主義和客觀主義的傾向?,F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的優(yōu)勢在于,突出人的心理的內(nèi)在性、本真性、整體性和能動性,承認(rèn)模糊心理的存在,但卻具有主觀主義和內(nèi)省化的傾向。通過對西方心理學(xué)發(fā)展歷程的深度透視,車先生明確指出,西方心理學(xué)發(fā)展過程中,缺乏一個(gè)正確的哲學(xué)方法論是西方心理學(xué)的致命弊端。唯物辯證法是心理學(xué)唯一正確的哲學(xué)方法論,它既是科學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ),又是心理學(xué)研究中最普遍和最根本的方法[1]。心理學(xué)只有堅(jiān)持以唯物辯證法為其哲學(xué)方法論,才能正確規(guī)定心理學(xué)的對象、任務(wù)和方法,才能科學(xué)地掌握人的心理發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。

        《文集》十卷的一個(gè)突出特點(diǎn)就是堅(jiān)持以辯證唯物主義為指導(dǎo),不管是中國理論心理學(xué)的構(gòu)建(第1卷)、東方心理學(xué)的闡述(第9卷)、對弗洛伊德主義(第6卷)、人本主義(7-8卷)的述評還是對西方哲學(xué)心理學(xué)史(2-4卷)、科學(xué)心理學(xué)史的編纂(5卷)處處凸顯著辯證唯物主義的指導(dǎo)。車先生對心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的界定(中間學(xué)科)、對心理觀的主張(大心理觀)、對心理學(xué)研究方法的觀點(diǎn)(多元),對哲學(xué)心理、科學(xué)心理學(xué)史上每一個(gè)流派的評析(一導(dǎo)多元)都是辯證唯物主義指導(dǎo)思想的經(jīng)典應(yīng)用。也正是在辯證唯物主義的指導(dǎo)下,車先生高瞻遠(yuǎn)矚,對心理學(xué)的歷史梳理得更清晰,對心理學(xué)的未來發(fā)展把握得更準(zhǔn)確。車先生對歷史上每一個(gè)流派的評價(jià)都能堅(jiān)持兩點(diǎn)論,辯證分析,既能看到其歷史貢獻(xiàn),又能洞察其局限與不足。

        二、主攻方向突出

        車先生學(xué)識淵博,博古通今,橫貫中西,造詣精深。其研究足跡遍及哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,在每一個(gè)領(lǐng)域都有不菲的建樹,同時(shí),他能夠把研究興趣的多樣性與中心性很好地結(jié)合起來。正如先生所言“我雖然在教育學(xué)領(lǐng)域出版過兩本專著,并在國內(nèi)外發(fā)表多篇有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論文,其中在打破前蘇聯(lián)教學(xué)理論模式的禁錮,依據(jù)對立統(tǒng)一規(guī)律建構(gòu)一體化教學(xué)原則理論體系方面取得一些填補(bǔ)空白點(diǎn)的成果,但是幾十年來我主要致力于理論心理學(xué)與心理學(xué)史的研究。”[1]4綜觀《文集》十卷,一至九卷主要是理論心理學(xué)與心理學(xué)史的研究內(nèi)容,只有第十卷涉及的是教學(xué)原則原理及其實(shí)施策略。

        車先生對理論心理學(xué)與心理學(xué)史情有獨(dú)鐘,興趣濃厚,認(rèn)為理論心理學(xué)是心理學(xué)的靈魂、統(tǒng)帥和生命線,是心理學(xué)成熟程度和發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志。對無意識研究領(lǐng)域的開拓,對弗洛伊德主義和人本主義心理學(xué)的研究代表了車先生在理論心理學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)(《文集》6-8卷)。在心理學(xué)史研究方面,車先生打破了對心理學(xué)史事、人物的堆砌或詞典式釋義的傳統(tǒng)模式,把心理學(xué)史視為一部思想史或認(rèn)識史,注重歷史邏輯與思想邏輯的統(tǒng)一,突出社會文化與自我互動作用的視角,力圖揭示西方心理學(xué)思想的起源、形成、演變、發(fā)展和走向的規(guī)律,以達(dá)到鑒古知今,繼往開來的目的。

        西方心理學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)一百多年,學(xué)派林立,觀點(diǎn)紛紜。車先生對西方心理學(xué)史的研究并非等均用力,對不同流派的研究主次分明,重點(diǎn)突出。在全面介紹了馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、完形主義心理學(xué)、日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上(第5卷),車先生選擇了影響廣泛、取向獨(dú)特的精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)作為研究中心,濃墨重彩,展開了開拓性的系列研究。

        三、內(nèi)在邏輯清晰

        《文集》十卷,凝聚了車先生大半生的心血,歷時(shí)五十多年,收集了車先生不同時(shí)期的代表性作品,雖各自獨(dú)立成卷,探討主題與研究內(nèi)容明顯不同,但綜觀十卷,依然可以發(fā)現(xiàn)貫穿其中的清晰的邏輯線索。匠心獨(dú)運(yùn),前后連貫,主題突出,既便于讀者分卷研讀,又利于縱橫捭闔、總攬全局。

        從學(xué)科史到思想史再到思想比較史。在我國心理學(xué)史研究中,車先生首次提出了“三史”研究的思想,從知識史到認(rèn)識史、從學(xué)科史到思想史、從單一文化心理學(xué)史到多元文化心理學(xué)比較思想史的研究。《文集》2-4卷是這一邏輯線索的經(jīng)典寫照,第2卷綜述了從古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興時(shí)期、十七至十九世紀(jì)英、法、荷、德等國的心理學(xué)思想,第3卷總結(jié)了西方從古代到近代心理學(xué)思想的發(fā)展史,接下來的第4卷從人性論、心理論、精神論等十五個(gè)范疇對中外哲學(xué)心理學(xué)思想史進(jìn)行全面比較。邏輯清晰,層次分明,環(huán)環(huán)相扣。

        從哲學(xué)心理學(xué)史研究到科學(xué)心理學(xué)史研究??茖W(xué)心理學(xué)以馮特1879年實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立為標(biāo)志,從此,心理學(xué)步入了科學(xué)之林,具備了學(xué)科體系與科學(xué)形態(tài)。在此之前,心理學(xué)一直包含在哲學(xué)母體之中,雖然不具備清晰的學(xué)科體系,但擁有豐富的心理學(xué)思想,具體體現(xiàn)為哲學(xué)心理學(xué)思想,這些哲學(xué)心理學(xué)思想構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的知識體系。車先生本著鑒古知今,古為今用的原則,深入挖掘、系統(tǒng)整理了西方哲學(xué)心理學(xué)思想與西方哲學(xué)心理學(xué)思想發(fā)展史,在此基礎(chǔ)上,展開了對西方科學(xué)心理學(xué)史的研究。博約相依,繁簡相宜,層層遞進(jìn),渾然一體。

        從西方心理學(xué)史研究到東方心理學(xué)史研究,再到東西方心理學(xué)比較研究。以往有關(guān)心理學(xué)史的研究主要是西方心理學(xué)史的研究,對東方的心理學(xué)要么視而不見,要么三言兩語,一筆帶過。車先生不但重視西方心理學(xué)對東方心理學(xué)的重要影響,而且一開始就非常重視東方心理學(xué)對整個(gè)心理學(xué)的貢獻(xiàn),重視中外心理學(xué)思想的比較研究(《文集》第4卷、第9卷)。車先生主張中西合璧、相得益彰;取長補(bǔ)短、共同發(fā)展。這種立意高遠(yuǎn)的主張與嘗試,為反對西方文化帝國主義霸權(quán),避免東方國粹主義盛行確立了基調(diào);為剖析西方心理學(xué)的地域、歷史局限性,展現(xiàn)東方心理學(xué)思想傳統(tǒng)的寶藏性與傳承性夯實(shí)了基礎(chǔ)[2]。

        從理論研究到應(yīng)用研究。車先生的研究成果,充分體現(xiàn)了“史”、“論”、“用”的心理學(xué)體系,標(biāo)志著中國心理學(xué)研究真正的理論自覺的開始,實(shí)現(xiàn)了中國心理學(xué)界對西方心理學(xué)的文化內(nèi)涵的深刻把握和有機(jī)融合,催生著帶有本土文化基因的中國心理學(xué)的誕生。車先生對理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究的貢獻(xiàn)經(jīng)常為人津津樂道,另一方面,出身學(xué)院派的車先生主張學(xué)以致用,并以身作則,開展了大量工作。他闡發(fā)了當(dāng)代生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化與心理咨詢、心理治療的思想,結(jié)合中國文化特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐開展了一系列應(yīng)用研究,如大學(xué)生心理壓力及其應(yīng)對策略、小康社會人的心理健康素質(zhì)的文化理念、自我同一性及人格養(yǎng)成教育、軍事飛行員工作績效結(jié)構(gòu)的分析等(《文集》第9卷)。

        四、創(chuàng)新特點(diǎn)凸顯

        車先生的研究足跡遍及理論心理學(xué)、心理學(xué)史、心理學(xué)應(yīng)用、教育教學(xué)原則,如若能在上述某一領(lǐng)域有所建樹已屬不易,難能可貴的是車先生在上述每一個(gè)領(lǐng)域都有深刻的獨(dú)到見解,他開創(chuàng)的許多研究領(lǐng)域填補(bǔ)了國內(nèi)研究的空白,開中國研究之先河。

        在理論心理學(xué)研究方面,車先生推進(jìn)了中國心理學(xué)的基本理論研究,是中國理論心理學(xué)學(xué)科奠基人之一。在《文集》第1卷車先生闡發(fā)了中國理論心理學(xué)元理論思想,界定了理論心理學(xué)的兩種形態(tài)、六個(gè)特征、兩種功能及十大問題,探究了心理學(xué)本土化的歸因與本土科學(xué)心理學(xué)構(gòu)建的思想,提出要建構(gòu)中國的本土科學(xué)心理學(xué);在具體研究方面,車先生是國內(nèi)開展無意識研究的第一人,系統(tǒng)探討了無意識的基本界定、發(fā)展歷史、分類、功能以及意識與無意識之間的轉(zhuǎn)化條件等,開創(chuàng)了我國無意識心理學(xué)研究的先河,奠定了我國無意識心理學(xué)研究的理論基礎(chǔ),豐富了我國心理學(xué)研究的理論內(nèi)容。

        在心理學(xué)史研究方面,車先生高屋建瓴,史論結(jié)合,概括之精妙、提煉之簡潔讓人欽慕不已。他創(chuàng)造性地將哲學(xué)心理學(xué)思想概括為人性論、心理論、精神論、心身論、心物論、欲求論、感知論、記憶論、思維論、想象與夢論、情意論、智能論、人格論、學(xué)習(xí)論、養(yǎng)生論等十五個(gè)范疇,并就這十五個(gè)范疇進(jìn)行了中外比較;他把西方心理學(xué)的發(fā)展概括為十個(gè)學(xué)派,五個(gè)過渡,五次綜合;他把現(xiàn)代西方科學(xué)心理學(xué)思想的發(fā)展總結(jié)為:一個(gè)主導(dǎo)思想、兩條基本線索、三次分化與整合、四次范式革命、五大理論范式、六大基本爭論;根據(jù)西方心理學(xué)的發(fā)展邏輯,提出綜合主客觀范式建構(gòu)大心理學(xué)觀的心理科學(xué)觀[3]。在心理學(xué)比較思想史研究中,以思想史為落腳點(diǎn)、以跨文化比較為立論點(diǎn)、以揭示中外心理學(xué)思想發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律為側(cè)重點(diǎn)、以展望中外心理學(xué)未來走向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),開拓了一條中外心理學(xué)史研究的嶄新道路。

        在具體流派研究中,車先生最感興趣的是弗洛伊德主義和人本主義。弗洛伊德主義是最為獨(dú)特的西方心理學(xué)思潮,其思想之龐雜、流傳之廣泛、影響之深遠(yuǎn)、爭議之懸殊是其他心理學(xué)派無法比擬的。20世紀(jì)80年代,弗洛伊德學(xué)說不僅風(fēng)靡人文社會科學(xué)的學(xué)術(shù)界,而且滲透到了普通民眾特別是青年學(xué)生之中。然而,這種“熱”帶有明顯的自發(fā)性和盲目性。車先生以敢為天下先的大無畏精神,高瞻遠(yuǎn)矚,不畏險(xiǎn)阻,披荊斬棘,開拓了我國關(guān)于弗洛伊德主義的研究,對弗洛伊德主義的生成背景、理論建構(gòu)、貢獻(xiàn)與誤區(qū)、“弗洛伊德熱”的歸因等進(jìn)行了深刻剖析(《文集》第6卷),填補(bǔ)了國內(nèi)這一方面研究的空白。用車先生自己的話說“中國的弗洛伊德研究可以超越我,但是不能繞過我”,這份自豪與自信是車先生大智慧、大視野、大胸懷的真實(shí)寫照。

        人本主義心理學(xué)從20世紀(jì)80年代開始傳入我國,我國學(xué)者雖然在這方面做了大量工作,但大多限于對個(gè)別的人物、思想、流派的評價(jià),缺乏對人本主義心理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)、歷史脈絡(luò)、理論意義的宏觀駕馭。車先生以忘我的奉獻(xiàn)精神、無畏的學(xué)術(shù)膽略在人本主義心理學(xué)研究中取得了令學(xué)界矚目的成就。車先生對人本主義心理學(xué)的研究被譽(yù)為“學(xué)術(shù)價(jià)值重大,填補(bǔ)國內(nèi)空白”[4]。代表了車先生對人本主義心理學(xué)的研究成果,在這兩卷中,車先生對人本主義心理學(xué)的基本界定、整體人觀、理論取向、形成與發(fā)展進(jìn)行了深刻透視,對人本主義心理學(xué)的先驅(qū)與創(chuàng)建者的生平、理論建構(gòu)、貢獻(xiàn)與局限做了翔實(shí)而中肯的剖析,在此基礎(chǔ)上,全面而系統(tǒng)地論評了人本主義心理學(xué)的方法論、人性觀、價(jià)值觀、教育觀等元理論以及超個(gè)人心理學(xué)的理論框架,深刻解析了人本主義心理學(xué)的內(nèi)在思想邏輯,科學(xué)評價(jià)了人本主義心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)與根本缺陷,客觀探討了人本主義心理學(xué)的未來及其發(fā)展趨勢。這些開創(chuàng)性研究永遠(yuǎn)載入了我國心理學(xué)研究的史冊。

        有人這樣評價(jià)車先生:精神分析研究的領(lǐng)跑者,心理學(xué)史研究的創(chuàng)新者,人本主義心理學(xué)研究的集大成者,“類”心理學(xué)與心理學(xué)的元理論建構(gòu)的先行者[5]。這樣的評價(jià)恰如其分,車先生關(guān)于“類”心理學(xué)思想的探究、關(guān)于心理學(xué)元理論的開掘、關(guān)于精神分析與人本主義心理學(xué)思想的弘揚(yáng)、關(guān)于西方心理學(xué)史新的研究范式的開創(chuàng)成為理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究的不朽之作!

        [1]車文博.車文博文集:第一卷[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2010:4-30.

        [2]高峰強(qiáng).統(tǒng)攬古今貫通中西的心理學(xué)思想史巨獻(xiàn)——評車文博先生主編的三卷本《中外心理學(xué)比較思想史》[J].心理科學(xué),2009,32(6):1486.

        [3]車文博.車文博文集:第三卷[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2010:235.

        [4]葛魯嘉.西方心理學(xué)的思想歷程與發(fā)展趨勢——評車文博教授的《西方心理學(xué)史》[J].心理科學(xué),1998(5):458.

        [5]彭運(yùn)石,高惠文.學(xué)富五車 文豐博載——車文博先生與中國理論心理學(xué)三十年[J].心理科學(xué),2010,33(4):1021.

        (作者單位:廣州大學(xué)教育學(xué)院)

        B84

        A

        1001-6201(2011)05-0234-03

        2011-06-20

        [責(zé)任編輯:何宏儉]

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