武佩好

（運(yùn)河高等師范學(xué)校 中文與社會(huì)系，江蘇 邳州 221300）

2010年末，我校舉行學(xué)生大合唱比賽，我辦公室一個(gè)同事為班級(jí)所定的曲目是歌手李宇春的 《和你一樣》，這首曲子旋律優(yōu)美，格調(diào)高雅，內(nèi)容健康，是中國(guó)紅十字基金會(huì)宣傳公益歌，非常適合女生多的班級(jí)合唱，沒(méi)想到竟遭到了班級(jí)男生的集體“抵制”，理由更是荒唐：李宇春長(zhǎng)得不男不女。經(jīng)過(guò)一番劇烈的“交鋒”，該班最后另選他曲。顯然，這幾個(gè)男生追星出了點(diǎn)小問(wèn)題。事實(shí)上，在這個(gè)娛樂(lè)極度繁榮、張揚(yáng)個(gè)性、崇尚自我實(shí)現(xiàn)的年代，青少年學(xué)生追星現(xiàn)象早已不是什么新聞了，追星文化也早已進(jìn)入了一些教育者的研究領(lǐng)域，但是我們也應(yīng)該承認(rèn)，校德育在引領(lǐng)學(xué)生正確消費(fèi)大眾文化方面確有分寸失當(dāng)、責(zé)任失守之嫌，故本文將就師范生追星“現(xiàn)象”作出幾點(diǎn)思考。

一、“追星文化”已成為學(xué)校多元文化的重要組成部分

多元文化時(shí)代的來(lái)臨，使得學(xué)生文化成為學(xué)校多元文化中一支越來(lái)越重要的力量，只不過(guò)這種文化從價(jià)值取向上看，有的可能與學(xué)校主流文化相異但不對(duì)立，成為學(xué)校主流文化補(bǔ)充的學(xué)校亞文化；有的則可能與學(xué)校主流文化相異且對(duì)立，成為學(xué)校主流文化的反抗者的學(xué)校反文化。我發(fā)現(xiàn)，在各種由學(xué)生因年齡、性別、興趣、價(jià)值取向等差異結(jié)成的文化群體中，因崇拜共同明星的追星群體已愈來(lái)愈多。盡管這種團(tuán)體具有非正式性、暫時(shí)性和過(guò)渡性，但是它表現(xiàn)出了與學(xué)校主流文化相異的價(jià)值觀念和行為方式 （如文章開(kāi)篇提到的那幾個(gè)男生結(jié)成的小群體），遺憾的是我們的德育實(shí)踐往往忽視甚至漠視它們的存在。在怎樣追星、怎樣消費(fèi)大眾文化、如何對(duì)待流行文化等問(wèn)題上，都缺乏有效的、正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

二、師范生“追星”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

1.追星是人類(lèi)青春期的一種特殊的心理需求。有人形象地將歌星崇拜比作是人類(lèi)在青春期的宣言書(shū)，它類(lèi)似鳥(niǎo)類(lèi)在求偶期的鳴叫?，F(xiàn)代精神分析學(xué)認(rèn)為，人在特定的年齡，伴隨著其生理變化會(huì)產(chǎn)生特有的心理需求。人類(lèi)模仿與學(xué)習(xí)的天性決定了崇拜心理是青春期人類(lèi)的伴生物。一般而言，8—12歲的兒童，處于傳奇英雄崇拜的階段，女孩子則對(duì)同性美艷女子產(chǎn)生仰慕之情。13—15歲的少年男女，崇拜現(xiàn)象逐漸分化，一部分注意力投向?qū)Ξ愋悦烂踩耸康某绨?，另一部分注意力仍舊關(guān)注同性美貌人士，進(jìn)入了所謂的混合崇拜階段。進(jìn)入16—25歲時(shí)期，這種混合崇拜逐漸朝異性崇拜方向轉(zhuǎn)移。五年制師范生年齡跨度在十五、十六歲至二十一、二十二歲之間，剛好處于混合崇拜向異性崇拜轉(zhuǎn)移的階段，他們極易為那些明星亮麗的外形、俊美的臉蛋、迷人的身材、天籟般的嗓音而傾倒，至于他們的道德品質(zhì)卻不予理會(huì)或全不知情，有的甚至于還無(wú)知地找各種借口為自己的偶像的過(guò)錯(cuò)作掩飾。

2.價(jià)值觀的多元和德育的失誤也是師范生追星的重要原因。改革開(kāi)放后，我國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，從注重集體向關(guān)注個(gè)人轉(zhuǎn)變，由崇尚理想向重視利益轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)節(jié)儉向注重享受轉(zhuǎn)變，價(jià)值觀念變化使人們精神世界的偶像類(lèi)型表現(xiàn)為從崇拜政治型偶像、道德型偶像、神圣型偶像向崇拜成就型偶像、生活型偶像、個(gè)性化偶像的方向轉(zhuǎn)變。這正是那些氣質(zhì)迷人、有成就、富于情趣的明星受到當(dāng)今師范生的青睞的重要原因。當(dāng)代師范生對(duì)傳統(tǒng)意義上的偶像不再有興趣，德育工作的失當(dāng)也難辭其咎。上海師范大學(xué)教育系的施永達(dá)教授認(rèn)為，現(xiàn)在的教育和宣傳都有一個(gè)現(xiàn)象就是容易走極端，動(dòng)不動(dòng)就樹(shù)立高大全的形象，但如今已經(jīng)是多元化的社會(huì)了，每個(gè)人的審美觀都不同，在這樣的情況下，一味地樹(shù)立高大全的偶像，反而給學(xué)生一種不真實(shí)感，也讓他們難以接受，這樣他們自然而然地就轉(zhuǎn)向崇拜那些有血有肉、個(gè)性鮮明的明星等非傳統(tǒng)偶像了。

3.傳媒社會(huì)中大眾文化的擴(kuò)張和校園文化日益趨娛樂(lè)化的傾向也助長(zhǎng)了有從眾心理的學(xué)生的追星潮。大眾傳媒的迅速發(fā)展與廣泛普及，帶來(lái)了一個(gè)傳媒時(shí)代。大眾媒體狂轟濫炸，往往不以社會(huì)需要的高度做宣傳，更多的只是追名逐利。各種明星正是由于傳媒技術(shù)的絢麗包裝，耀眼地展現(xiàn)在人們面前。大眾傳播的發(fā)達(dá)，對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。人們與真實(shí)世界的聯(lián)系減弱，日益被大眾傳媒生產(chǎn)出的形象、符號(hào)所控制?！氨摺钡氖巧硖巶髅綍r(shí)代、心理生理劇烈變化、價(jià)值觀正在形成的師范生更易迷失在娛樂(lè)至上中。傳媒社會(huì)中大眾文化的擴(kuò)張使現(xiàn)在的校園文化日益趨向娛樂(lè)化。很多學(xué)校開(kāi)展了風(fēng)風(fēng)火火的一輪又一輪的“主持人大賽”、“明星模仿秀大賽”、“校園十大歌手大賽”，很多學(xué)校的校園廣播里只有流行歌曲，很多學(xué)生夢(mèng)想成為“超女”，“快男”，期盼一夜成名。

三、一把“雙刃劍”——正確認(rèn)識(shí)“追星”對(duì)師范生的影響

1.“追星”不是洪水猛獸，有其積極影響。其一，“追星”是一種大眾文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)加速了校園多元文化發(fā)展的進(jìn)程。在文化多元的時(shí)代，校園主流文化不再可能像以往那樣強(qiáng)迫學(xué)生接受了，只能遵從文化發(fā)展的規(guī)律通過(guò)自己獨(dú)特的風(fēng)格贏得學(xué)生。其二，有利于學(xué)生形成適應(yīng)現(xiàn)代化的開(kāi)放心態(tài)和民主意識(shí)。“追星”作為大眾文化以消解神圣、張揚(yáng)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我的姿態(tài)，有利于涵養(yǎng)當(dāng)代師范生獨(dú)立的理性精神。其三，“追星”有利于緩解師范生的就業(yè)壓力，有利于師范生愉悅身心并參與文化的創(chuàng)造與傳播。其四，“追星”有利于利用偶像的榜樣作用激勵(lì)師范生成長(zhǎng)進(jìn)步。其五，適度“追星”有益于師范生的自我認(rèn)同。研究表明，對(duì)明星的崇拜行為在某種程度上可以提高人的自信心和自我認(rèn)同感。普通人能通過(guò)追逐明星名人獲得那種好似融入名人生活的快感，單戀名人還能為粉絲們帶來(lái)一種獨(dú)特的滿(mǎn)足感。

2.關(guān)注“追星”對(duì)師范生的負(fù)面影響。法蘭克福學(xué)派指出：大眾文化在淺層意義上過(guò)分激發(fā)了人的感官享受的欲望，在深層意義上把人的非物質(zhì)的精神活動(dòng)降格為特殊的物質(zhì)活動(dòng)，從而悄悄地扼殺人的自由天性，取消了人的理想?！白沸恰弊鳛榇蟊娢幕囊环N普遍現(xiàn)象，對(duì)師范生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有很大的負(fù)面影響：其一，過(guò)度“追星”使當(dāng)代師范生精神特質(zhì)呈現(xiàn)庸俗化的傾向。很多師范生染上了一種“青春文化病”，表現(xiàn)在享樂(lè)主義的物質(zhì)文化取向和頹廢主義的精神生活取向。其二，過(guò)度“追星”極易消解師范生的人生理想。很多師范生因狂熱追星不能自拔，影響了學(xué)習(xí)生活。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯說(shuō)：“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個(gè)人的無(wú)意義感，即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的問(wèn)題?！瘪R克思說(shuō)：“偉大之所以偉大，是因?yàn)槲覀児蛑?。”師范生狂熱迷戀娛?lè)明星，花大量時(shí)間和金錢(qián)用于追星，干擾了他們對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的追求。其三，過(guò)度“追星”造成了師范生價(jià)值觀的混亂。很多師范生因過(guò)度“追星”日益蒼白、空虛、直露、膚淺，甚而形成了一種一味追求感官享受及以世俗功利為目標(biāo)的價(jià)值取向。其四，過(guò)度“追星”使當(dāng)代師范生對(duì)西方文化容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)同。“追星”使那些涉世未深、缺乏區(qū)分是非能力的師范生容易認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，認(rèn)為西方文化代表著當(dāng)代文化的主流，賞識(shí)西方式的價(jià)值觀念、行為模式、制度和個(gè)性。

四、引導(dǎo)師范生正確“追星”的策略

引導(dǎo)師范生正確“追星”需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的密切配合、形成合力。這里主要從學(xué)校教育的角度談?wù)勅绾我龑?dǎo)師范生理性追星。我覺(jué)得最重要的是要形成對(duì)待師范“追星”科學(xué)態(tài)度。如前所述，過(guò)度“追星”對(duì)師范生存在負(fù)面影響，但是它對(duì)師范生的成長(zhǎng)也有積極影響。只要引導(dǎo)得法，這把雙刃劍完全就能成為學(xué)生成長(zhǎng)的助力，所以絕對(duì)不能用政治說(shuō)教、倫理界定的方式對(duì)待追星現(xiàn)象。高等師范學(xué)?？梢躁P(guān)注并做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.轉(zhuǎn)移師范生“追星”的視角。將師范生“追星”由對(duì)明星的外形、臉蛋、身材、嗓音等轉(zhuǎn)移到對(duì)歌曲內(nèi)容和表現(xiàn)主題的鑒賞上來(lái)，由“追人”轉(zhuǎn)向“追歌”。我就曾啟發(fā)學(xué)生思考：旭日陽(yáng)剛的《春天里》為何有那么強(qiáng)大的“殺傷力”？引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考歌曲的主題和訴求。即便是“追人”，也要引導(dǎo)學(xué)生全面了解自己喜歡的歌星，尤其是他們的才藝、道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感、生活方式健康與否等。我告訴班里的周筆暢迷們，周筆暢不僅歌唱得好，還精通鋼琴、架子鼓、小提琴，字也寫(xiě)得非常漂亮。更讓人佩服的是，她高考成績(jī)是681分，廣東省第二名，大三就過(guò)了英語(yǔ)六級(jí)，是個(gè)才女。學(xué)生們由最初迷戀周筆暢的歌轉(zhuǎn)向欽佩她的才藝。我還告訴過(guò)班里的玉米們，李宇春的玉米愛(ài)心基金，救助了很多白血病兒童，而且修建了幾座玉米博愛(ài)衛(wèi)生站。她很有禮貌，簽售時(shí)都是雙手遞上，對(duì)老人孩子都會(huì)站起來(lái)遞上。學(xué)生們對(duì)這個(gè)“不男不女”的歌星終于有了不一樣的看法。

2.加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，提高師范生的文化品位。師范生對(duì)文化的欣賞與消費(fèi)的趣味主要取決于他們的人文素養(yǎng)，一些低俗歌星在師范生中有市場(chǎng)，恰恰暴露了師范生人文素養(yǎng)和文化品位的缺失和低下，因此提高師范生的人文素養(yǎng)和文化品位，是消解“追星”不良影響的治本之舉。師范學(xué)校應(yīng)開(kāi)展諸如唱經(jīng)典歌曲、讀經(jīng)典名著、欣賞高雅音樂(lè)的活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位；師范學(xué)校的課堂教學(xué)更應(yīng)關(guān)注發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，自覺(jué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化素養(yǎng)的熏陶；師范學(xué)校還要加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育，切實(shí)提高師范生的審美能力。

3.加強(qiáng)師范生的閑暇教育。由于沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力，師范生的閑暇時(shí)間很多，他們對(duì)包括流行音樂(lè)在內(nèi)的大眾文化的消費(fèi)多在閑暇時(shí)間進(jìn)行。但遺憾的是，師范生的閑暇文化生活基本處于一種散漫自流、盲目無(wú)序的狀態(tài)。而心理、思想不成熟和自我控制能力不足的師范生極易成為低俗文化的俘虜，因此高等師范學(xué)校應(yīng)采取可行而有效的措施加強(qiáng)師范生的閑暇教育。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：人的差異在于業(yè)余時(shí)間，我們要引導(dǎo)師范生自覺(jué)地把休閑、娛樂(lè)與自我提高、自我完善有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使閑暇生活變得有文化內(nèi)涵、生活情趣和教育意義。我校就有意識(shí)地舉行一些講座、競(jìng)賽等活動(dòng)，將學(xué)生的閑暇興趣引向經(jīng)典和高雅文化，收到了較好的教育效果。

4.樹(shù)立新的易被學(xué)生接受的教育榜樣。榜樣教育是教育的一種重要形式，然而，我們的學(xué)校教育中榜樣教育的實(shí)際效果不盡如人意。“追星”熱從另外一個(gè)角度給予我們的啟示在于：對(duì)于榜樣教育，尤其是對(duì)師范生進(jìn)行榜樣教育，榜樣的吸引力與其所具有的現(xiàn)實(shí)感、所內(nèi)涵的人性化、所表現(xiàn)的青年性之間存在密切聯(lián)系。因此應(yīng)努力為師范生樹(shù)立諸多符合他們身心發(fā)展特點(diǎn)、體現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌、展示先進(jìn)觀念的新型榜樣，彌補(bǔ)正面偶像缺位的遺憾。

［1］安東尼·吉登斯著.趙旭譯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同.三聯(lián)書(shū)店，1998.

［2］鄭金洲.多元文化教育.天津教育出版社，2004.