杜秀娟

（邳州市鐵富初級(jí)中學(xué)，江蘇 邳州 221300）

激發(fā)學(xué)生興趣的途徑很多，但是最有效，也是最持久的，是學(xué)生每天相見(jiàn)相伴的語(yǔ)文教師的魅力。教師的魅力不同于影視歌壇明星的魅力，后者可以憑借一首優(yōu)美的歌曲或其他某些外在條件吸引觀眾，教師的魅力則源自他的思想深度，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，語(yǔ)言的感染力，以及人格的吸引力。如果每一位教師像表演藝術(shù)大師那樣，注意自己內(nèi)在功力的表現(xiàn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材中的審美情趣，形成獨(dú)特的具有較強(qiáng)審美意識(shí)的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生就一定會(huì)被教師的教學(xué)魅力吸引，從而激發(fā)思維活動(dòng)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。那么，怎樣發(fā)掘和提高語(yǔ)文教師的教學(xué)魅力呢？我認(rèn)為至少應(yīng)從以下四個(gè)方面入手。

一、語(yǔ)文教師應(yīng)具備獨(dú)特的思想魅力

“文以載道”。語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著德育的使命，當(dāng)學(xué)生打開(kāi)課本時(shí)，其中有些課文內(nèi)容和觀點(diǎn)已不是第一次接觸，在政治、歷史教材中都略有所見(jiàn)，怎樣才能提高教學(xué)效率？這就需要教師充分利用語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，講出語(yǔ)文課的特點(diǎn)，如：同是選用秦統(tǒng)一中國(guó)的史實(shí)，《過(guò)秦論》表達(dá)的是作者希望當(dāng)朝皇帝廣施仁政、勿施暴政的殷殷之情，而 《六國(guó)論》則抒發(fā)了作者在國(guó)家外交政策上的切切之意。它們的寫(xiě)作目的與政治教材中“國(guó)家與人民的關(guān)系”、“國(guó)家之間的關(guān)系”的內(nèi)容有相似之處，但是表達(dá)效果又絕不同于政治、歷史教材。那恢宏的氣勢(shì)，辭賦般的語(yǔ)言，撼人心魄的動(dòng)人力量，是政治名詞、外交辭令所不具有的；令人扼腕嘆息的藝術(shù)感染力，又不是歷史教材所能企及的。如果教師緊緊抓住這兩篇文章語(yǔ)言上生動(dòng)形象的表達(dá)方式、豐富多彩的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就必會(huì)被文章藝術(shù)表現(xiàn)力所吸引。要做到這一點(diǎn)，教師的主導(dǎo)作用不可忽視，如果教師僅注重寫(xiě)作目的的分析，就勢(shì)必使這兩篇充滿(mǎn)激情的文章成干巴巴的奏疏了。

語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語(yǔ)文課枯燥無(wú)味呢？有些小說(shuō)為什么學(xué)生初讀時(shí)興味盎然，在課堂上老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)以外，還有一點(diǎn)就是某些教師思想過(guò)于保守，盡管講人物情節(jié)時(shí)激情洋溢，但最后總結(jié)是一成不變地“回歸”于教參的歸納或社會(huì)上約定俗成的說(shuō)法，沒(méi)有探求，沒(méi)有思想的火花，講不出或不敢講教材所包含的多層意義。“文以載道”的道，不僅體現(xiàn)了文章的思想性，而且是語(yǔ)文科學(xué)性的體現(xiàn)。一篇成功的文章，不是語(yǔ)言符號(hào)的隨意羅列，而是根據(jù)寫(xiě)作目的對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行合理的藝術(shù)的調(diào)配的科學(xué)結(jié)晶，這其中體現(xiàn)著科學(xué)的嚴(yán)密性、相關(guān)性和邏輯性，它們的形式無(wú)不表現(xiàn)出一種均衡的美、對(duì)應(yīng)的美、統(tǒng)一的美。語(yǔ)文沒(méi)有科學(xué)性，它的社會(huì)性也就無(wú)從體現(xiàn)，語(yǔ)文教師對(duì)此應(yīng)該有深刻的認(rèn)識(shí)。

教師的思想魅力來(lái)自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)，當(dāng)教師擺脫了“匠人”呆氣，愿意向?qū)W生說(shuō)心里話(huà)，愿意與學(xué)生切磋思想和藝術(shù)；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了老師身上煥發(fā)出的知識(shí)活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，就會(huì)不由自主地由癡迷于教師的講課而喜歡這一門(mén)課，正如大家所共知的：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！?/p>

二、語(yǔ)文教師應(yīng)具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)魅力

“水之積也不厚，故其負(fù)大舟也無(wú)力”。一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然是捉襟見(jiàn)肘。知識(shí)是無(wú)窮大的，一個(gè)人不可能精通百科知識(shí)，但是如果語(yǔ)文老師具備了較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，那么他的教學(xué)就如室中養(yǎng)有蘭花，散發(fā)出一種不可抗拒的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代議論文的學(xué)習(xí)常常令學(xué)生生畏，如果課前教師精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，那么課文就不會(huì)變得那么遙遠(yuǎn)和陌生，學(xué)生對(duì)文中闡述的道理就有一種親切感。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師出口成章，名言佳段不離口，則學(xué)生不僅會(huì)佩服老師的文學(xué)功底，而且會(huì)主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情難以按捺。老師若有學(xué)者風(fēng)度，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。

在各門(mén)功課中，語(yǔ)文課綜合性最強(qiáng)，內(nèi)容覆蓋最廣，所以語(yǔ)文教師應(yīng)該廣聞博記，成為一個(gè)“雜”家，做到了“雜”而有章，在教學(xué)中才能從容自如。當(dāng)代的中學(xué)生思想活躍，求知欲強(qiáng)烈，教師不能以長(zhǎng)者自居，滿(mǎn)足已有知識(shí)。從國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。只有引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

三、語(yǔ)文教師應(yīng)具備良好的語(yǔ)言魅力

教學(xué)語(yǔ)言是指課堂教學(xué)使用的口頭語(yǔ)言，而不是從教材、教參搬到課堂照本宣科的書(shū)面語(yǔ)言，它是教者傳達(dá)信息，聽(tīng)者達(dá)到學(xué)習(xí)目的的橋梁，不僅要規(guī)范化，而且要藝術(shù)化；不僅表面上要嚴(yán)謹(jǐn)清楚，而且聲音要悅耳動(dòng)聽(tīng)；不僅要準(zhǔn)確流暢，而且要抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，或妙語(yǔ)連珠，或簡(jiǎn)要深刻。教師的語(yǔ)言體現(xiàn)了教師的審美個(gè)性，學(xué)生最怕老師講大話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，最喜歡聽(tīng)老師講新鮮的話(huà)、幽默的話(huà)。陳勝起義“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，“贏糧而景從”是何意？套用新詞就是“自費(fèi)造反”，在學(xué)生會(huì)心一笑的同時(shí)，陳勝起義順應(yīng)民心的情況老師就無(wú)需贅言了。

同時(shí)，我們還應(yīng)注意到一些非語(yǔ)言因素對(duì)增強(qiáng)表達(dá)效果的作用，教師飽滿(mǎn)的情緒，生動(dòng)有力的手勢(shì)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的理解，具有極大的推動(dòng)功效。教學(xué)語(yǔ)言是教師智慧與個(gè)性的綜合體現(xiàn)，學(xué)生喜歡聽(tīng)某某老師的課與老師的語(yǔ)言魅力不無(wú)關(guān)系。

四、語(yǔ)文教師應(yīng)注重自身的人格魅力

所謂人格是指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師在講臺(tái)上向?qū)W生傳播的都是人類(lèi)真、善、美的東西，不僅是知識(shí)的傳播者，而且是進(jìn)步、正義、文明的化身。教師應(yīng)具備良好的道德品質(zhì)，無(wú)論是課上還是課下，都言行一致，表里如一。在利益面前斤斤計(jì)較，在領(lǐng)導(dǎo)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，都會(huì)引起學(xué)生的強(qiáng)烈反感，學(xué)生會(huì)由反感老師，而厭惡上他的課，進(jìn)而冷漠這一門(mén)學(xué)科。如果教師在丑惡、困難面前挺身而出，同情弱者，扶助落后者，關(guān)心上進(jìn)者，面對(duì)進(jìn)步熱情洋溢，面對(duì)丑惡事情深?lèi)和唇^，那么學(xué)生就會(huì)從老師身上看到活著的屈原、文天祥、雷鋒。教師崇高的師德，也是偉大人格的表現(xiàn)，它對(duì)學(xué)生的吸引力，會(huì)促使學(xué)生相信科學(xué)，追求學(xué)科中所蘊(yùn)含的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。

服飾穿戴也是教師人格美的一種外在表現(xiàn)形式。據(jù)觀察，學(xué)生對(duì)教師服飾變化有樂(lè)此不疲的興趣，教師著裝應(yīng)得體大方，年輕的女教師不宜華貴、新潮，不宜佩帶過(guò)多的首飾，不宜濃妝艷抹。試想，如果教師在講臺(tái)上激動(dòng)投入地分析路瓦栽夫人的悲劇，而她卻珠光寶氣、花枝招展，那么學(xué)生會(huì)有怎樣的心理反應(yīng)呢？學(xué)生應(yīng)從教師的服飾中感受到文學(xué)作品含蓄雋永的美與現(xiàn)實(shí)生活豐富的美的完美結(jié)合，因?yàn)榻處煹姆椧彩巧钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)，擺闊顯富或衣冠不整，是粗俗的標(biāo)志，都不能讓學(xué)生賞心悅目，產(chǎn)生興趣。

“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”是葉圣陶教育思想的核心，以學(xué)生為主體教學(xué)，就是把學(xué)生置于認(rèn)識(shí)主體和發(fā)展主體地位，老師的主導(dǎo)作用就是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生的思想是待燃的火炬，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃它?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！比绻麑W(xué)生能主動(dòng)地饒有興趣地學(xué)習(xí)知識(shí)，那么學(xué)習(xí)的效果一定是可喜的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你追求的只是些表面的，顯而易見(jiàn)的刺激，以引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和上課的興趣，那么就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛(ài)?！币环N好的教學(xué)方法，只會(huì)使學(xué)生在一堂課或某一階段大有收獲，如果學(xué)生深深地被教師魅力所吸引，那么他的興趣就會(huì)如有源之水，永不衰竭，他所學(xué)到的不僅是科學(xué)文化知識(shí)，更有做人的準(zhǔn)則，運(yùn)用知識(shí)的能力，從某種意義來(lái)說(shuō)，具有教學(xué)魅力的老師，會(huì)永立于語(yǔ)文教學(xué)的浪頭。