李 沛

（信陽(yáng)師范學(xué)院 華銳學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

魏晉南北朝是繼戰(zhàn)國(guó)”百家爭(zhēng)鳴”之后，中國(guó)歷史又一個(gè)思想大爆發(fā)的時(shí)代，中國(guó)歷史上思想和文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，因而這一時(shí)期被視為 “文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代”。（魯迅，《而已集·魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）產(chǎn)生于一定社會(huì)時(shí)代背景下的文學(xué)，自然與當(dāng)代的社會(huì)密切相關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，民族矛盾尖銳，在這個(gè)時(shí)代，文人的命運(yùn)無(wú)疑與政治緊密相關(guān)。本文選取陸機(jī)作為這個(gè)時(shí)代的文人代表，略作論述，以點(diǎn)窺面，進(jìn)一步探究陸機(jī)悲劇的成因與政治的關(guān)系。

一、執(zhí)著的政治追求與自身的政治短見

縱觀古今文人，但凡有所追求者，無(wú)不想在政治上有所建樹。魏晉是我國(guó)古代歷史上少有的文學(xué)與政治緊密結(jié)合的時(shí)代，文學(xué)成為政治附庸，為政治搖旗吶喊的訴求和愿望也無(wú)一例外在此時(shí)達(dá)到高峰。二者的結(jié)合度也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。

陸機(jī)有著顯赫的家世。陸氏家族自東漢初年起，至陸機(jī)祖父陸遜歷任東吳右都督、大都督、丞相，其父陸抗官拜奮威將軍、大司馬，領(lǐng)荊州牧。從父陸凱為左丞相，從父陸喜官至吏部尚書，而且?guī)状伺c孫吳是兒女親家。而至陸機(jī)成人，家道中落，故國(guó)敗亡，家族過(guò)去的榮耀與彼時(shí)的破敗，始終是陸機(jī)心中難以揮去的陰影。陸機(jī)寫了大量的作品來(lái)追述家族的過(guò)去，如懷念祖德、歌頌先祖功業(yè)之作《吳大司馬陸公誄》、《祖德賦》、《述先賦》、《吳丞相陸遜銘》等，因而重新恢復(fù)家族過(guò)去的輝煌，謀求較高的政治地位成為其后半生唯一的目標(biāo)。陸機(jī)在初次入洛時(shí)，頗為意氣風(fēng)華，在被征招入仕時(shí)所作《赴太子洗馬時(shí)作詩(shī)》言：“希世無(wú)高符，營(yíng)道無(wú)烈心。靖端肅有命，假檝越江潭。”雖有對(duì)已入仕晉朝開脫之詞，但也可表明此時(shí)陸機(jī)的心中充滿了希望和憧憬。但作為在中原地區(qū)毫無(wú)根基的敗亡之國(guó)的貴族，挾帶亡國(guó)之余的身份，加上晉朝當(dāng)政者頗重的猜疑心理，加之后來(lái)的楊后戚屬專權(quán)、賈后亂政、“八王之亂”，陸機(jī)想要在這樣的政治環(huán)境中一展抱負(fù)，無(wú)疑癡人說(shuō)夢(mèng)。稍有政治頭腦的人便會(huì)避而遠(yuǎn)之，而陸機(jī)卻想匡時(shí)濟(jì)世，拯危救難，肯定會(huì)招至悲劇的結(jié)局。而且，在同鄉(xiāng)顧榮等勸他早歸故土?xí)r，他卻依然執(zhí)迷不悟，并說(shuō)：“與子隔蕭墻，蕭墻陰且深！”（《贈(zèng)尚書郎顧榮先生》二首）

與此同時(shí)，處于這種復(fù)雜政治環(huán)境中的陸機(jī)，不僅政治眼光極低，而且政治立場(chǎng)也不夠堅(jiān)定?！稌x書·陸機(jī)傳》載：“吳王晏出鎮(zhèn)淮南，以機(jī)為郎中令，遷尚書中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎。趙王倫輔，引為相國(guó)參軍。豫誅賈謐功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。倫將篡位，以為郎中令。倫之誅也，齊王冏以機(jī)職在中書，九錫文及禪詔疑機(jī)與焉，遂收機(jī)等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏并求理之，得減死徙邊，遇赦而止。”

這可算是陸機(jī)入仕晉朝以來(lái)的第一次政治危機(jī)。

陸機(jī)被征招至洛陽(yáng)之后，先被楊俊招致幕中，楊俊死后又與賈謐交好，成為“二十四友之一”，這雖然對(duì)自己的政治地位有一定的鞏固作用，但卻給自己留下后世詬病?！额伿霞矣?xùn)文章》言：“陸機(jī)犯順履險(xiǎn)，潘岳干沒(méi)取危?！备姓撜咧赋雠岁憽八髟?shī)篇，文辭華美，把卑污性格掩飾得不露痕跡”，“熱衷仕進(jìn)，性格卑污，正好是士族的代表人物”（范文瀾，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》（第二冊(cè)），第291頁(yè)，人民出版社，1964年版），未免有些得不償失。而此之后在趙王倫陰謀篡位之事被牽連而得吳王與成都王所救之后，依然不知醒悟，竟然成為成都王的大都督，領(lǐng)著不服其管轄的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，最終兵敗被誅。

綜上而言，在政治極為混亂的晉朝，陸機(jī)想要重新恢復(fù)家族過(guò)去的輝煌，謀求較高的政治地位自然是不可得。不知其不可得而努力為之的政治短見，是形成其悲劇人生的重要原因之一。

二、剛烈的人格秉性與時(shí)代風(fēng)氣的違逆

文人的獨(dú)特性不在于其會(huì)文、善文，而在于自身所特有的文氣，即氣質(zhì)。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致，譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”這里的“氣”指作家的個(gè)性氣質(zhì)的特點(diǎn)所構(gòu)成的特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。西晉政治的演變過(guò)程，為由強(qiáng)權(quán)政治向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，最后皇權(quán)失落，外戚與皇族爭(zhēng)權(quán)，陷于亂政。其士風(fēng)與文風(fēng)也與這一政局演變緊相聯(lián)系。魏晉更迭之際，玄學(xué)名士紛遭殺害與黜斥，造成士風(fēng)轉(zhuǎn)向。玄學(xué)與正統(tǒng)儒學(xué)漸相結(jié)合，造成儒玄兼綜的學(xué)風(fēng)，典雅、擬古的文學(xué)風(fēng)氣盛行，同時(shí)文學(xué)的語(yǔ)言向精致化發(fā)展。后期則皇權(quán)失落，亂政迭移，上層士風(fēng)向虛無(wú)放誕發(fā)展，下層則出現(xiàn)孤介、憤激之氣。文學(xué)上出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)及超越現(xiàn)實(shí)兩種傾向。

吳國(guó)是被亡之國(guó)，洛陽(yáng)人自然對(duì)由亡吳入仕晉朝的陸機(jī)、陸云兄弟頗為輕視和不屑。陸氏兄弟初入洛陽(yáng)便備受冷落和難堪?！稌x書張華傳》載：“初，陸機(jī)兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國(guó)人士。”性格剛烈的陸機(jī)肯定不能忍受，觀其《吳趨行》諸詩(shī)，則專頌吳地人杰地靈，物產(chǎn)豐富，這其中固然有客觀因素，但也不乏因中原人士的輕視而對(duì)其產(chǎn)生的刺激作用：“屬城咸有士，吳邑最為多。八族未多侈，四姓實(shí)名家。文德熙淳懿，武功侔山滿足要求?！保ā秴勤呅小罚┯墒穼?shí)可知，中原名士青史留名者自然是多于吳地，陸機(jī)如此言吳地人才之盛，無(wú)非意氣使然。況且中原和吳地之間的歧視由來(lái)已久?！段簳抉R睿傳》載：“中原冠帶呼紅東之人，皆為貉子，若狐貉類云。”《晉書周玘傳》曰：“吳人謂中州（古之河南地區(qū)，一般代指中原）曰‘傖’。 ”（注：貉，《漢書·楊惲傳》：“若秦時(shí)但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡，令親任大臣，即至今耳，古與今如一丘之貉。 ”傖，古代譏人粗俗、鄙賤：～俗，～荒，～夫。 ）

無(wú)論平民入仕抑或文人從政，都需懂得隱忍，尤其在魏晉這樣政權(quán)更迭頻繁、社會(huì)極度混亂的時(shí)代，更需小心翼翼。反觀陸機(jī)，則表現(xiàn)得極為外入。不可否認(rèn)陸機(jī)的文采頗受人稱贊，甚或被后人譽(yù)為“太康之英”，但文學(xué)才能不等于政治才能，如果認(rèn)識(shí)不清二者的關(guān)系，則不但空有抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，更有甚者，會(huì)給自己招至殺身之禍，陸機(jī)的悲劇在很大程度上就因?yàn)榇恕！稌x書陸機(jī)傳》載：“范陽(yáng)盧志于眾中問(wèn)機(jī)曰：‘陸遜、陸抗于君遠(yuǎn)近乎？’機(jī)曰：‘如君于盧毓、盧廷。’志默然?！贝穗m看似大義凜然地維護(hù)了先祖的名譽(yù)與家族的尊嚴(yán)，但也給自己埋下了禍的因由，《世說(shuō)新語(yǔ)尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅?！币蛞粫r(shí)意氣而被小人所讒，最終死于非命，豈不悲乎？

三、深沉的故土情結(jié)與被近仕晉的矛盾心理

懷念故國(guó)，思戀家鄉(xiāng)，是中國(guó)文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。在國(guó)破家敗的時(shí)代，這種情感表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈和外放。加之文人本身情感的豐蘊(yùn)，故而文學(xué)作品也多有些類情感的體現(xiàn)。

關(guān)于陸機(jī)的文學(xué)才能，史料文獻(xiàn)多有記載：“（機(jī)）少有異才，文章冠世，伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)?！薄稌x書·陸機(jī)傳》，其名傳遍大江南北：“至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識(shí)，曰：‘代吳之役，利獲二俊?！庇帧侗碧脮n》引《抱樸子》佚篇：“吾見二陸之文，猶玄圃積玉，無(wú)非夜光。他人方之，若江漢之于橫污。及其精妙處，妙絕漢魏之人也?！贝搜噪m有過(guò)之，但大體不差，劉彥和曾云：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣。故思能入巧，而不制繁。”《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》篇?jiǎng)⑿?biāo)注引《文章傳》亦云：“機(jī)善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善。猶譏其作文大治，謂曰：‘人之作文，患于不才。至子為文，乃患才多也?！庇纱丝梢娨话?。

陸機(jī)雖于太康十年入洛，且不久便被當(dāng)朝宰輔楊駿辟為祭酒，稍后又遷太子洗馬，但皆為文學(xué)侍從之職，這對(duì)力圖恢復(fù)家族榮光的陸機(jī)而言，雖表面感恩不盡，但內(nèi)心其實(shí)并不滿足，因?yàn)橐采隽藢?duì)自己草率出山、遠(yuǎn)離故土家人的悔恨之情?！拜d離多悲心，感物情凄惻”（《東宮作》），“感物戀堂室， 離思一何深”（《赴太子洗馬時(shí)作》），感物生情成為陸機(jī)人生的詠嘆基調(diào)。其《懷土賦序》云：“余去家日久，懷土彌篤，方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，咸足悲焉?！彪x家越久，感物越切；觸景生情，情來(lái)興會(huì)，而且又才如江海，下筆自不能休。因而其文學(xué)作品多體現(xiàn)出其深沉的故國(guó)情懷，這種情懷自是深入骨髓。但偏偏又被迫入仕晉朝，為家族而努力。身處此種矛盾，其心情可想而知。也正為這種矛盾，讓他在入仕晉朝之后處于兩難之境，從而促使其發(fā)生悲劇。

“言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”（殷璠，《河岳英靈集集論》），論及中古文學(xué)，令人思及鐘嶸之“文章中興”說(shuō)，而“文章中興”則是由陸機(jī)為首的“太康之英”等共同創(chuàng)造的。究其原因，汲汲功名的志向，攀龍附鳳的心境，才情過(guò)人的資質(zhì)，博名求仕的動(dòng)機(jī)都在其中。陸機(jī)作為這一時(shí)期文壇的領(lǐng)軍人物，雖然文學(xué)上的造詣非凡，但背負(fù)著太多的重?fù)?dān)，加之缺乏政治遠(yuǎn)見，以及其個(gè)人性格與時(shí)代風(fēng)氣違逆，必然會(huì)造成其人生的悲劇。

［1］陸機(jī).陸士衡文集校注［M］.鳳凰出版社，2007.

［2］孫明君，陸機(jī).《文賦》創(chuàng)作論中的士族意識(shí)［C］.文學(xué)評(píng)論，2008，（4）.

［3］李曉風(fēng).陸機(jī)論［M］.中州古籍出版社，2007.

［4］郁沅.魏晉南北朝文論選［C］.人民文學(xué)出版社，1999.

［5］王仲犖.魏晉南北朝史［M］.中華書局，2007.

［6］穆克宏.魏晉南北朝文學(xué)史料述略（增訂本）［M］.中華書局，2007.

［7］徐公持.魏晉文學(xué)史［M］.人民文學(xué)出版社，1999.

［8］范文瀾.范文瀾中國(guó)通史簡(jiǎn)編［M］.人民出版社，1964.

［9］殷璠.河岳英靈集［M］.中華書局，1958.