（永嘉縣上塘中學(xué)，浙江 永嘉 325100）

張良智

胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對(duì)當(dāng)今文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！焙\濤同志有關(guān)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的精辟論述，深刻闡發(fā)了黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要意義。但是，在全球化背景下，我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)應(yīng)該如何面對(duì)全球化的沖擊，又如何進(jìn)行先進(jìn)文化的建設(shè)，都是我們所關(guān)心的。

一、我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)所面臨的全球化背景

“全球化”一詞已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的術(shù)語，特別是20世紀(jì)80年代后期，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都面臨著全球化的趨勢(shì)。我國(guó)在加入WTO后，先進(jìn)文化的建設(shè)也同樣面臨全球化的趨勢(shì)。

1.和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界各國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的主流。21世紀(jì)的人類社會(huì)，雖然充滿著各種各樣的矛盾，但和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界的主題，也是當(dāng)前世界各國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的最大時(shí)代背景。應(yīng)該說，人類對(duì)和平與發(fā)展的共同認(rèn)識(shí)本身就是人類文明的巨大進(jìn)步。和平與發(fā)展的主題為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)提供了基本框架，也成為世界各國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的主流，這個(gè)框架為人類先進(jìn)文化建設(shè)的多樣化提供了融合、交流、相互促進(jìn)和發(fā)展的廣闊空間。和平與發(fā)展給經(jīng)濟(jì)全球化提供了條件，也給世界各國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)開辟了嶄新的領(lǐng)域。

2.科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展給世界各國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)帶來了新的變革?？茖W(xué)技術(shù)的日新月異，是全球化的重要標(biāo)志，它正在迅速地改變著全球的生存方式。以計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，物質(zhì)科學(xué)和生命科學(xué)的突破，生物技術(shù)、信息技術(shù)、納米技術(shù)、克隆技術(shù)的廣泛應(yīng)用為代表，科學(xué)技術(shù)已成為人類社會(huì)變革與發(fā)展的主導(dǎo)力量。人類對(duì)于自身更為深刻的認(rèn)識(shí)，將有更大的自由把握；對(duì)于自己的命運(yùn)，將有更多的機(jī)會(huì)思考?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)所衍生出來的新文化、新知識(shí)、新方法，極大地提高了我們認(rèn)識(shí)世界的能力，給人類先進(jìn)文化建設(shè)帶來了觀念的沖擊與變革。

3.經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)使人類先進(jìn)文化建設(shè)具有先導(dǎo)性作用進(jìn)一步體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)納入到統(tǒng)一的體系之中，越來越成為人類共同的實(shí)踐活動(dòng)。人類共同的實(shí)踐活動(dòng)要求共同的規(guī)范、共同的價(jià)值觀念、共同的思維方式等共同的精神理念。經(jīng)濟(jì)全球化不僅要求擺脫民族分工和地域性生產(chǎn)，而且必然要求拋棄與之相聯(lián)系的地域道德文化的狹隘性。比如，經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)使人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境、反腐倡廉等方面達(dá)成相同或相似的道德規(guī)范，因此，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)，一種世界性的道德規(guī)范的出現(xiàn)完全是可能的，這種道德規(guī)范更加體現(xiàn)著當(dāng)今人類的共同利益和要求。

二、全球化給我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)帶來的消極影響

面對(duì)全球化的日益發(fā)展，中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)將面臨巨大的挑戰(zhàn)，并給我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)帶來了一系列消極的影響。

1.全球化的發(fā)展對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)帶來巨大的沖擊。全球化不僅使中國(guó)卷入了經(jīng)濟(jì)的全球化，而且使中國(guó)的教育卷入了全球化的競(jìng)爭(zhēng)中。教育全球化的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為：外國(guó)學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)教育、函授教育等形式向中國(guó)提供教育服務(wù)，國(guó)外辦學(xué)機(jī)構(gòu)直接來華辦學(xué)、外籍教師來華任教，等等，這在某種程度上使我們更容易吸取人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文化成果，有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。但是西方的一些文化垃圾、腐朽的道德觀念和生活方式、個(gè)人主義的價(jià)值觀和資產(chǎn)階級(jí)的“民主”、“自由”思潮也由種種渠道滲透到我國(guó)，對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期構(gòu)造的意識(shí)形態(tài)造成巨大的沖擊，不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓說過，貿(mào)易是美國(guó)“能夠在全世界推廣美國(guó)的核心價(jià)值觀的工具”。同時(shí)，隨著國(guó)外辦學(xué)機(jī)構(gòu)來華辦學(xué)的增多，資產(chǎn)階級(jí)的“民主”和“自由”、個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想也將不斷在我國(guó)傳播開來，特別是西方那種實(shí)用主義的功利主義思想在某些高校有抬頭之勢(shì)。這種功利主義的思想在我國(guó)還不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有可能會(huì)扭曲，產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

2.全球化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展形成了巨大的挑戰(zhàn)。在不可抗拒的全球化過程中，各種文化的相互融合、撞擊乃至沖突是必然的。西方文化挾其強(qiáng)勢(shì)發(fā)揮主導(dǎo)影響也是客觀事實(shí)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，最大的憂慮不在于被全盤西化，因?yàn)檫@事實(shí)上是不可能的。最大的憂慮在于舍本逐末，取其糟粕，棄其精華。西方國(guó)家的強(qiáng)盛之道是深深植根于它的歷史文化之中，經(jīng)過長(zhǎng)期演變而形成的，這是其精華。而現(xiàn)在輻射到發(fā)展中國(guó)家的，甚至被趨之若鶩地吸收的大多卻是糟粕。如社會(huì)風(fēng)氣中的重物輕人、崇富嫌貧、享樂縱欲、急功近利、追求高消費(fèi)、文化快餐化、審美低俗化，還有日益升級(jí)的公開展示暴力，等等，這些為西方自己所詬病的精神墮落表現(xiàn)，卻在發(fā)展中國(guó)家沉渣泛起，這些以個(gè)人主義、物質(zhì)利益為中心特別對(duì)青年一代有吸引力的西方文化的強(qiáng)力擴(kuò)張極大地影響著我國(guó)的注重集體主義、強(qiáng)調(diào)集體和家庭作用，以及重義輕利的義利觀和“誠(chéng)實(shí)守信”的人倫觀等傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，長(zhǎng)此以往，我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精華將會(huì)喪失其獨(dú)特的價(jià)值。這不能不引起我們的深思和憂慮，這些新問題、新情況迫切要求我們加強(qiáng)思想道德教育。

3.中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)尋求發(fā)展和穩(wěn)定局面面臨新的困難。自1978年改革開放以來，我國(guó)在先進(jìn)文化建設(shè)上奉行“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的方針，加強(qiáng)了與世界各國(guó)的教育合作和交流。然而在不斷深入的全球化進(jìn)程中，必然會(huì)受到更多的全球性制約。中國(guó)面臨眾多發(fā)展中國(guó)家共同面臨的問題，即中國(guó)作為全球化進(jìn)程中的后來者承受著來自全球化背景的沉重壓力，同時(shí)也面臨自身獨(dú)特的問題，即中國(guó)必須在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展強(qiáng)大，趕上曾經(jīng)主導(dǎo)、現(xiàn)在依然控制全球化進(jìn)程的西方國(guó)家，自身的發(fā)展又需要接受主要由西方國(guó)家制訂的國(guó)際制度、國(guó)際慣例和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。特別是隨著全球化的深入發(fā)展，先進(jìn)文化建設(shè)、發(fā)展和穩(wěn)定面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，外國(guó)可以名正言順地進(jìn)入我國(guó)的教育市場(chǎng)。但是很顯然，中國(guó)對(duì)此沒有做好充分的準(zhǔn)備。首先，我國(guó)的教育從總體上看還比較封閉，如“工廠化”的培養(yǎng)模式、“科層化”的管理體制、“工具式”的育人方式等比比皆是。其次，我國(guó)教育管理方式尚缺乏足夠的靈活性。目前政府的教育管理方式基本上還沒有脫離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的管理模式，很難適應(yīng)全球化的節(jié)奏。最后，我國(guó)的教育立法特別是有關(guān)外國(guó)機(jī)構(gòu)來華辦學(xué)的立法工作仍比較滯后。因此在上述背景下，我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程中，宏觀教育的穩(wěn)定性受到了巨大的沖擊，宏觀調(diào)控的任務(wù)相當(dāng)艱巨。

三、全球化背景下切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的對(duì)策

全球化給我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)確實(shí)帶來了一系列消極的影響，這是我們必須看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們必須采取相應(yīng)的措施，用積極的姿態(tài)面對(duì)全球化的趨勢(shì)，努力為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

1.堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念?！眻?jiān)持馬克思主義在我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是因?yàn)轳R克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，更是全人類共同利益的代表。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要高舉馬列主義的偉大旗幟，用科學(xué)理論去教育、武裝人民群眾的頭腦，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。因此，在全球化進(jìn)程中，要破除腐朽、封建的東西，回歸我國(guó)教育的本真性，就必須堅(jiān)持馬克思主義在先進(jìn)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。但是在傳統(tǒng)的道德教育模式中，雖然也非常強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義，但是并沒有將此落實(shí)于實(shí)踐中，這實(shí)際上是遠(yuǎn)離人的本性。因此在先進(jìn)文化建設(shè)中要真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位就要理論聯(lián)系實(shí)際，注重馬克思主義的實(shí)踐意義。

2.用科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美德的批判繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。傳統(tǒng)美德是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和當(dāng)代先進(jìn)文化教育的最基本內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“要在全體人民中大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。要堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)青少年的德育培養(yǎng)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式?！敝袊?guó)傳統(tǒng)美德、民族精神在數(shù)千年的發(fā)展中積淀了豐厚的內(nèi)容，形成了完備的體系，并通過大量經(jīng)書詩(shī)文、生活習(xí)俗、人物典范等流傳下來，其中有許多雖產(chǎn)生于封建社會(huì)，但在一定程度上體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如“天人合一”、“以人為本”的思想觀念，“天下興亡”、“匹夫有責(zé)”的愛國(guó)抱負(fù)，“天下為公”、“先憂后樂”的集體情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“仁愛孝悌”、“謙和好禮”的人倫原理，“見利思義”、“先義后利”的個(gè)人價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”、“勤儉廉正”的道德品質(zhì)，“修身養(yǎng)性”、“慎獨(dú)律己”的修養(yǎng)態(tài)度；“厚德載物”、和合思想、“仁愛”社會(huì)價(jià)值取向等都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ)，是建立一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境所不可缺少的，對(duì)于人類社會(huì)的和平和發(fā)展都具有現(xiàn)實(shí)的意義。因此，在先進(jìn)文化建設(shè)中，要加強(qiáng)祖宗文化教育——傳統(tǒng)美德教育。我們要吸取傳統(tǒng)道德文化中的精華，并使之與我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)實(shí)踐需要結(jié)合起來，對(duì)傳統(tǒng)道德有選擇地加以吸收、改造和發(fā)展。

3.用科學(xué)發(fā)展觀的標(biāo)準(zhǔn)，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民先進(jìn)文化建設(shè)的成果?？v觀人類文化發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)：一種文化絕不能靠排斥其他文化而得到真正的發(fā)展；有沒有接受外來文化挑戰(zhàn)的勇氣，有沒有容納外來文化成分的氣魄，能不能吸收和消化新的成分而又不機(jī)械搬用、盲目崇外，正是另一種文化有沒有生命力的標(biāo)志。江澤民同志曾指出：“先進(jìn)的文化不是故步自封的，而是面向世界的、開放的；不是宗派主義的，而是集人類優(yōu)秀文化之大成。”胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力。”因此，我們應(yīng)在人類的思想文化的寶庫(kù)中開闊視野，充實(shí)自己，洋為中用，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而豐富自己，這是全球化背景下我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)必須解決好的問題。

［1］［德］雅斯貝斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育.三聯(lián)書店.

［2］［日］A.J.湯因比.池田大作：《展望21世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》.國(guó)際文化出版公司.

［3］馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.

［4］國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏中.教育科學(xué)出版社，1996.

［5］鄧小平文選（第3卷）.人民出版社，1993.10，第1版.

［6］鄧小平文選（第2卷）.人民出版社，1994.10，第2版.

［7］楊明.教育全球化對(duì)中國(guó)意味著什么.教育發(fā)展研究，2003-02-10.