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        從孔子的和諧思想看和諧社會建設(shè)

        2011-03-20 16:54:52于然欣
        文教資料 2011年31期
        關(guān)鍵詞:守法孔子民主

        于然欣

        (臨沂大學(xué) 費(fèi)縣分校,山東 費(fèi)縣 273400)

        孔子是偉大的思想家,我們應(yīng)從他偉大的思想里挖掘出構(gòu)建社會主義和諧社會的積極因素,為社會主義和諧社會的構(gòu)建服務(wù)。我認(rèn)為應(yīng)從人際關(guān)系、財(cái)富分配、民主政治等方面著手。

        1.人際關(guān)系的動態(tài)和諧是社會主義和諧社會構(gòu)建的黏合劑。

        孔子認(rèn)為“君子和而不同”,“和為貴”,社會和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突;人們之間應(yīng)多一些關(guān)愛,多一些誠信,做到“老者安之,朋友信之,少者懷之”。[1]孔子還強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系應(yīng)該以仁心相感,仁的感通恰如各社會要素的和諧劑。在社會主義社會,孔子的以上論述給我們以下啟示:人是社會生活的主體,更是社會和諧的主體,離開了人的交往關(guān)系,社會和諧就無從談起,人際關(guān)系的和諧必須以守德、守法與尊重差異三因素為支撐。

        1.1 社會主義道德的恪守和守法精神的弘揚(yáng)。從道德的層面來看就是要強(qiáng)調(diào)主體恪守社會主義道德原則、規(guī)范和要求,來時刻衡量和反思自己的言行。在自我修養(yǎng)中做到慎獨(dú),在人際交往中做到友善,在組織與團(tuán)體生活中做到謙和,在社會生活中做到守禮。慎獨(dú)、友善、謙和、守禮既是社會主義道德在公民行為方式上的體現(xiàn),又是公民的一種修養(yǎng)境界、個性特點(diǎn)甚至是社會狀態(tài)。慎獨(dú)、友善、謙和、守禮的實(shí)現(xiàn)不僅需要主體的自覺修養(yǎng),而且需要現(xiàn)代社會關(guān)系的改善。若每一個公民都按此要求去做,社會關(guān)系就會達(dá)到理想狀態(tài),社會主義和諧社會構(gòu)建則形成人際關(guān)系和諧的社會環(huán)境。從法律的層面來看,就是強(qiáng)調(diào)公民具有法律意識和守法精神。法律意識的獲得是公民自愿認(rèn)可法律的結(jié)果,當(dāng)然也離不開政府的普法宣傳,具有法律意識的公民才能真正具有守法精神。一旦守法精神得到弘揚(yáng),社會主義和諧社會構(gòu)建的法律意識基礎(chǔ)便得以確立。依法治國是我國的治國方略,建設(shè)現(xiàn)代法治國家,堅(jiān)持依法辦事是我們每個公民的責(zé)任。法律是社會秩序的基礎(chǔ),也是和諧社會的制度基礎(chǔ)。公民普遍的守法精神更是實(shí)現(xiàn)和諧社會的主體基礎(chǔ)。

        1.2 社會的多樣性、差異性必須得到尊重。我國是一個集政黨、民族、宗教等為一體的多元化社會,社會主義人際關(guān)系的基本原則是平等,但這并不表明不同的利益主體的差別已經(jīng)消失了。和諧社會就是一個階層、族群間沒有沖突,人人講信修睦、崇尚辭讓的社會。如何化解社會沖突,實(shí)現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)?這就要求全體公民認(rèn)可并尊重主體差異,正如《中庸》所說:“萬物并育而不相害,道并行而不相悖?!睆暮暧^上講,一個和諧的社會要以人為本,要為個性的弘揚(yáng)提供良好的社會道德環(huán)境,政治上要有最廣泛擴(kuò)大執(zhí)政的社會基礎(chǔ),意識形態(tài)要不斷創(chuàng)新,更有包容性、吸引力和凝聚力,經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展中間階層,保障弱勢群體,構(gòu)建小康社會橄欖型社會結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)社會政策注重統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)發(fā)展,社會調(diào)節(jié)機(jī)制做到德治與法治相結(jié)合。從中觀講,組織、團(tuán)體等應(yīng)講求包容性、靈活性,追求各方雙贏、多贏、共贏,實(shí)現(xiàn)和諧型穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。從微觀上講,作為道德主體的個人,必須自覺地樹立角色意識,主動承擔(dān)社會責(zé)任,合乎禮義的事就做,不合乎自己身份、角色的事就不做。

        2.利益合理分配是社會主義和諧社會構(gòu)建的必然要求。

        孔子認(rèn)為:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?!保?]這指的是在財(cái)富分配方面,力求做到“均等”,即在各階層內(nèi)部人與人之間做到均等,各利益集團(tuán)之間和諧相處,達(dá)到上下相安,而不是互相傾軋??鬃拥倪@些思想給我們這樣的啟示:在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期,制度的調(diào)整帶來了利益結(jié)構(gòu)的變化,在利益關(guān)系變動中產(chǎn)生的矛盾和沖突,構(gòu)成了體制轉(zhuǎn)型中的社會和諧問題。我們應(yīng)該盡快完善利益合理分配制度,當(dāng)然這種利益分配必須是人們心理可接受的分配。

        2.1 完善利益合理分配制度。我國社會在轉(zhuǎn)型的過程中沒有現(xiàn)成的合適的制度可以直接套用,這就需要制度創(chuàng)新,創(chuàng)設(shè)和建立具有符合中國國情的利益制度與機(jī)制,成為調(diào)整利益結(jié)構(gòu),進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的必然要求。和諧社會絕不是沒有利益沖突的社會,相反,它是一個有能力解決利益矛盾和化解利益沖突,并由此實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系趨于和諧的社會。所以現(xiàn)代政府創(chuàng)建并完善社會利益合理分配制度的過程,實(shí)際上是在不同利益群體之間進(jìn)行的利益博弈,即通過相互交換或討價還價而實(shí)現(xiàn)各方可接受利益的過程。

        這種利益合理分配制度的設(shè)計(jì),一方面要符合鄧小平提出的“讓一部分人通過誠實(shí)勞動先富起來”的論斷,要創(chuàng)造出有利于社會強(qiáng)勢集團(tuán)追求財(cái)富欲望的合理空間。另一方面要關(guān)注弱勢群體,因?yàn)槿鮿萑后w是一個規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、分布廣泛的群體。目前,我國弱勢群體的規(guī)模在1.4—1.8億人,占全國總?cè)丝诘?1%—14%。弱勢群體一般由以下幾部分人構(gòu)成:一是下崗失業(yè)人員,即城市中以下崗失業(yè)者為主體的貧困階層。二是“體制外”的人,即那些從來沒有在國有單位工作過,靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊口的人,以及殘疾人和孤寡老人。三是進(jìn)城農(nóng)民工。四是較早退休的“體制內(nèi)”人員。五是收入較低的貧困農(nóng)民。在2009年3月5日開幕的十一屆全國人大二次會議上,國務(wù)院總理溫家寶在《政府工作報(bào)告》中提出:“實(shí)施新的扶貧標(biāo)準(zhǔn),對農(nóng)村低收入人口全面實(shí)施扶貧政策,新標(biāo)準(zhǔn)提高到人均1196元,扶貧對象覆蓋4007萬人?!绷蔷貌?、重病而無錢醫(yī)治的人及其家屬。若沒有對社會困難群體的利益或最基本生存權(quán)利的合理安排,要實(shí)現(xiàn)社會和諧是不可能的。只有轉(zhuǎn)型期的制度設(shè)計(jì)使困難群體的起碼生存得以維護(hù),才有可能使在全社會的財(cái)富增進(jìn)的同時,所有社會成員的生存境況亦隨之改善,從而實(shí)現(xiàn)社會成員對整個社會秩序的認(rèn)同,并形成社會協(xié)調(diào)發(fā)展的向心力量。

        2.2 利益分配必須是人們心理可接受的分配。絕對公平的利益分配是人們追求的理想目標(biāo),各階層之間利益分配絕對合理是不存在的,人們心理可接受的合理是可以實(shí)現(xiàn)的。利益的適當(dāng)差別必須限定在社會可接受的公平、正義范圍內(nèi),這是人們所承受的心理底線。超越此底線就會出現(xiàn)利益沖突。同時應(yīng)嚴(yán)厲打擊目前我國存在一些非法致富現(xiàn)象,一些人靠鉆政策和體制漏洞而暴得大利,一些部門和單位靠壟斷而獲取超額利潤。要盡快縮小城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別,解決分配不公問題,構(gòu)建信用經(jīng)濟(jì)體系。

        3.加快民主政治發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會的政治生態(tài)環(huán)境。

        孔子認(rèn)為:“君,君;臣,臣;父,父;子,子。 ”在封建社會等級森嚴(yán)的秩序中,社會成員應(yīng)該做到 “和而不同”。儒家講人倫的和諧是依靠禮樂制度來保障的??鬃舆€認(rèn)為,社會的不和諧,往往起因于權(quán)勢、力量對比的懸殊,尤其是處于強(qiáng)勢地位的社會成員以勢挾貴對他人的生存境遇漠然視之的時候,更容易引起社會沖突。孔子理論給我們以下啟示:民主政治是一種國家制度,強(qiáng)勢群體若實(shí)施超越制度許可的行為,必將引起社會的不和諧。構(gòu)建和諧社會必須做到執(zhí)政為民、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政,建設(shè)社會主義政治文明,真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主,營造政治生態(tài)環(huán)境。

        3.1 真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是民主政治的本質(zhì)要求。黨的十七大報(bào)告指出:“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心?!鄙鐣髁x民主是最廣大人民當(dāng)家作主的民主,真正實(shí)現(xiàn)最廣大人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的根本屬性和核心內(nèi)容。憲法規(guī)定,我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家,國家一切權(quán)力屬于人民,人民通過各種途徑和形式,管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),管理社會事務(wù)。我國實(shí)行的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體,本質(zhì)上都是為了實(shí)現(xiàn)和保障最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)力。一切國家機(jī)關(guān)都是由人民產(chǎn)生的,向人民負(fù)責(zé),充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;一切國家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)力都是人民授予的,必須全心全意為人民服務(wù),傾聽人民群眾的呼聲,接受人民群眾的批評和監(jiān)督。鄧小平曾經(jīng)指出:“沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現(xiàn)代化?!保?]不要民主,沒有人民當(dāng)家作主,就不是社會主義;不搞社會主義,也不可能有人民民主,更不可能實(shí)現(xiàn)最廣大人民當(dāng)家作主。

        3.2 民主化執(zhí)政是民主政治的動力。要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會這一宏偉目標(biāo)就必須堅(jiān)持執(zhí)政為民的宗旨。保證人民群眾有效地、自主地治理國家與社會,必須健全群眾參與社會治理的民主制度,豐富公民自主管理的民主形式,暢通社會不同群體利益表達(dá)的民主渠道。保證在執(zhí)政活動與領(lǐng)導(dǎo)活動中,傾聽群眾對于社會問題的呼聲,反映群眾對于社會建設(shè)的意愿,匯聚群眾對于社會事務(wù)管理的智慧。

        構(gòu)建社會主義和諧社會,還要求我黨做到民主執(zhí)政,充分調(diào)動一切積極因素,使廣大人民群眾的積極性、主動性更好地發(fā)揮出來,積極支持和參與執(zhí)政黨的社會治理活動,不斷增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力,密切黨群關(guān)系、執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、干群關(guān)系。我國憲法和法律規(guī)定了廣大人民群眾享有廣泛的民主權(quán)利,包括通過各種有效的形式與途徑參與社會公共事務(wù)管理,擴(kuò)大社會基層民主,健全完善城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)和基層群眾自治組織運(yùn)作的體制機(jī)制,積極促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人民群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。保證人民群眾更好地行使憲法賦予的民主權(quán)利,依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督,依法管理自己的社會事務(wù),創(chuàng)造自己的幸福生活,從而構(gòu)建和諧社會的政治生態(tài)環(huán)境。

        3.3 依法執(zhí)政是民主政治的保證。黨的十六屆四中全會《決定》將依法執(zhí)政的內(nèi)涵概括為要堅(jiān)持“依法治國,領(lǐng)導(dǎo)立法,帶頭守法,保證執(zhí)法”十六個字。加強(qiáng)黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo),使黨的這一主張通過法定程序成為國家意志,從制度上為構(gòu)建和諧社會提供有力的保證,從法律法規(guī)體系上體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求,體現(xiàn)以人為本的精神,體現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。黨要依法領(lǐng)導(dǎo)各級機(jī)關(guān)帶頭守法,并運(yùn)用法律手段妥善調(diào)節(jié)和處理各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾,依法及時合理地處理與群眾切身利益相關(guān)的問題,引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)自身要求,保持社會穩(wěn)定;完善社會管理和公共服務(wù)方面的執(zhí)政行為規(guī)范與行政行為規(guī)范,建立起一套與黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的新的社會管理格局相適應(yīng)的法律法規(guī)體系,有效地服務(wù)公眾、凝聚人心、協(xié)調(diào)利益和排憂解難。應(yīng)真正做到依法執(zhí)政和依法治國,有利于維護(hù)社會安全和穩(wěn)定,有利于消除各種不和諧的因素和現(xiàn)象,有利于民主政治的健康發(fā)展。

        [1]論語·公冶長.

        [2]論語·季氏.

        [3]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社,1994.10:168.

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