姜 姝 官 成

（1南京航空航天大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211100；2華東政法大學(xué)，上海 200000）

一、媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）媒介素養(yǎng)的概念提出。

媒介素養(yǎng)（Media Literacy）的概念來源于西方，屬于舶來之物。在學(xué)術(shù)界，媒介素養(yǎng)的概念最先由歐洲學(xué)者提出。1933年，英國學(xué)者F.R.利維斯和D.湯普森發(fā)表了關(guān)于媒介素養(yǎng)方面的開山之作 《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》。我國學(xué)界開始將目光投入到媒介素養(yǎng)的研究上起步很晚，肇始于21世紀(jì)初，距今才發(fā)展了十年之久，但是隨著大眾媒介對于人們生活的影響越來越大，媒介素養(yǎng)越來越受到人們的注意和重視，1997年，中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員卜衛(wèi)發(fā)表的論文《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》是中國大陸研究媒介素養(yǎng)的首篇文章，在該文中首次提到媒介素養(yǎng)的概念，介紹國外媒介素養(yǎng)的起源與發(fā)展。之后，就像星火燎原一般燃起了研究媒介素養(yǎng)領(lǐng)域的火焰，目前在我國已經(jīng)形成了許多研究性的成果。

（二）媒介素養(yǎng)的定義。

媒介素養(yǎng)的概念是一種全新的概念，其定義的界定一直沒有統(tǒng)一的定論。媒介素養(yǎng)中的“素養(yǎng)”一詞是英語“Literacy”的相對應(yīng)翻譯，而“Literacy”的直譯是“識字、有讀寫能力”的意思，和中文“素養(yǎng)”的含義還是有一定的差別。目前國內(nèi)關(guān)于“素養(yǎng)”一詞研究得很熱，“素養(yǎng)”和“素質(zhì)”既有相近的含義又有不同的意義。

在國際學(xué)術(shù)界，媒介素養(yǎng)的定義被分為狹義和廣義兩種，狹義的定義是指讓人們成為具有批判意識的媒介思考著和有創(chuàng)造力的生產(chǎn)者，成為媒介公民。廣義的媒介素養(yǎng)定義是指人們面對傳播泛濫的一種回應(yīng)，用來優(yōu)化媒介環(huán)境是一種文化現(xiàn)象。本文所研究的媒介素養(yǎng)范疇指的是狹義的定義，主要側(cè)重對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及使用媒體信息為個(gè)人生活、社會發(fā)展所用的能力，具體包括對媒體信息選擇、理解、評價(jià)、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批評的能力。

總之，媒介素養(yǎng)是通過媒介觀察、認(rèn)識世界的方法，是使用媒介、辨析信息的能力，是解讀、分析和批判媒介的觀念。媒介素養(yǎng)是一種當(dāng)代公民必須具備的素質(zhì)和修養(yǎng)。

（三）媒介素養(yǎng)的核心層次。

理解媒介素養(yǎng)可以從三個(gè)層次來分析解讀，這三個(gè)層次是接觸和使用媒介、解讀和批判媒介、利用和駕馭媒介。媒介素養(yǎng)最為核心的內(nèi)容體現(xiàn)在第二個(gè)層次即解讀和批判媒介方面。

批判解讀媒介傳播的信息，思考每天接觸的新聞、消息、電影等媒介的客觀性真實(shí)性，思索背后所隱藏的意識形態(tài)和價(jià)值觀，從客觀的角度來看待虛擬環(huán)境，分清虛擬與現(xiàn)實(shí)?？傊苏龑γ浇榈膽B(tài)度，要用批判、學(xué)習(xí)的態(tài)度來對待媒介，培養(yǎng)批判意識。對于當(dāng)今大學(xué)生來講，媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)容的培養(yǎng)是非常重要的，這也是當(dāng)代大學(xué)生對媒介批判的主體性的體現(xiàn)，在接受媒介所傳輸?shù)男畔⒑唾Y訊時(shí)要隨時(shí)保持主動意識，培養(yǎng)自我分析的良好素養(yǎng)。

（四）媒介素養(yǎng)包含的內(nèi)容。

我們把能夠表達(dá)意義的符號系統(tǒng)，如文字、聲音、圖像等，技術(shù)手段，如錄像、錄音等，專門進(jìn)行信息生產(chǎn)的部門和機(jī)構(gòu)，如廣播、電視臺、報(bào)紙等稱為媒介。媒介素養(yǎng)包括下列5個(gè)部分：（1）了解媒介的技術(shù)特征和傳播特點(diǎn)。正如前面所說的，任何一種媒介都有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，不同的媒介在信息的傳達(dá)過程中會有各自的優(yōu)勢和劣勢，如：文字傳播是線性的，相對較為單調(diào)，但是信息傳遞準(zhǔn)確，不容易產(chǎn)生信息失真，還能提高人們的想象力。此外，聲音也是線性傳播的，它的感染力更強(qiáng)，但是進(jìn)行傳播時(shí)容易產(chǎn)生信息失真和歧義。圖片是二維結(jié)構(gòu)的，信息傳播具有逼真的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是容易導(dǎo)致以偏概全。影像傳播是現(xiàn)今最多維、最逼真的媒介，但它容易把虛幻和現(xiàn)實(shí)混淆。通過這些媒介可以傳達(dá)各自信息。任何具有媒介素養(yǎng)的專業(yè)人士都應(yīng)充分了解每種媒介的特點(diǎn)，進(jìn)而根據(jù)特點(diǎn)的環(huán)境選擇適合的媒介。（2）了解媒介組織的政治、經(jīng)濟(jì)屬性及其對媒介內(nèi)容的影響。當(dāng)今社會，媒介已經(jīng)成為專門向人們提供信息和服務(wù)的專業(yè)組織。具有媒介素養(yǎng)的人應(yīng)該認(rèn)識到：媒介必然受到政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。我們所看到的媒介產(chǎn)品都是經(jīng)過專門篩選、組合和包裝出來的，這必然會摻雜政治和商業(yè)的力量，展現(xiàn)和表達(dá)著特定的世界觀、價(jià)值觀。只有認(rèn)識政治和經(jīng)濟(jì)的大背景，才能領(lǐng)悟媒介結(jié)構(gòu)的運(yùn)作邏輯。（3）反思媒介與受眾的關(guān)系，做積極主動的閱聽人。媒介技術(shù)和媒介產(chǎn)業(yè)在不斷地發(fā)展著，每個(gè)人都直接或間接成為參與者。具有媒介素養(yǎng)者必定不是被動參與者，而是積極思索各自媒介對自己的影響，把握自己與媒介關(guān)系的主導(dǎo)地位，而不是淪為新科技、新產(chǎn)品的跟隨者，被他們牽著走。此外，具有媒介素養(yǎng)者總能時(shí)刻感知到自己在媒介產(chǎn)業(yè)中的地位，了解自己的權(quán)益，從而很好地保護(hù)自己的權(quán)益不受侵害。（4）影響和使用媒體，勇于實(shí)踐個(gè)人的傳播權(quán)。隨著媒體發(fā)展的多元化，專業(yè)的傳媒機(jī)構(gòu)對傳播權(quán)利的壟斷權(quán)被打破，個(gè)人享有傳播權(quán)的自由度越來越大。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，任何人只要開一個(gè)博客，就相當(dāng)于有了一套自己的出版系統(tǒng)，可以便捷地向世界傳遞文字、聲音、圖片、影像等各種信息。具有媒體素養(yǎng)的人不僅僅接受別人傳播的信息，他們還會利用各種方法，通過各種途徑表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。此外，具有傳播素養(yǎng)的人還會利用權(quán)利監(jiān)督其他人傳播信息的合法性和正當(dāng)性，從而保護(hù)自己和大家的利益。（5）積極構(gòu)建并實(shí)踐現(xiàn)代傳播禮儀和倫理，為改善媒介環(huán)境作貢獻(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人傳播的能力越來越強(qiáng)，相應(yīng)的倫理和道德問題也隨之而來，如網(wǎng)上傳遞虛假信息，惡意攻擊人身，等等。擁有媒介素養(yǎng)的人知道權(quán)利的使用不能為所欲為，任何人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)都應(yīng)該以尊重他人為前提。

二、媒介素養(yǎng)的外延

（一）科學(xué)地認(rèn)識媒介，正確地接觸和選擇媒介。

在信息時(shí)代，“社會公器”大眾媒介滲透入世界的每一個(gè)角落，生活在媒介環(huán)境下每一個(gè)人都必須面對一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題：如何科學(xué)地認(rèn)識媒介、正確地接觸和選擇媒介？傳統(tǒng)媒介與新媒介互相合作，報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)隨處可見，媒介的誘惑越來越強(qiáng)，但是人們的時(shí)間是有限的，到底選擇何種媒介，在接觸媒介的問題上還存在度的考量。人們在面對多種媒介渠道時(shí)，選擇信息的時(shí)間有時(shí)超過了閱讀信息的時(shí)間，正如人們面對電視選擇電視節(jié)目，頻繁地?fù)Q臺卻沒有集中在某一點(diǎn)上，結(jié)果浪費(fèi)了時(shí)間也浪費(fèi)了精力。這種現(xiàn)狀普遍存在，使人們浮躁、焦慮、去中心化，形成“碎片化”的生活方式。人們面對媒介不應(yīng)被動，淪為媒介的機(jī)器，而應(yīng)具有社會責(zé)任感。

（二）客觀地解讀媒介，主動地辨析和批判媒介。

在現(xiàn)代化社會里，媒介已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分，甚至有些人稱媒介是“第二課堂”，在與媒介的接觸中可以學(xué)習(xí)到很多書本外的知識和道理。然而對于世界觀、人生觀和價(jià)值觀都未成熟的大學(xué)生來講，他們往往對新鮮的事物缺乏正確的判斷，對于媒介傳播的消息都會不假思索地認(rèn)為是正確的，在有些消息的誤導(dǎo)下會走向盲目消費(fèi)、崇尚炫耀，甚至沉浸在暴力的刺激中不可自拔。

媒介訊息遍布世界，永遠(yuǎn)在人們的視線前出現(xiàn)，但是它在為人們提供娛樂、幫助人們了解現(xiàn)實(shí)的同時(shí)卻也織了一張?zhí)摂M世界的大網(wǎng)，讓人們難辨真假。在這種情況下人們必須客觀地看待信息，主動地辨析和批判媒介，思想上時(shí)刻把握主動權(quán)。與此同時(shí)還要學(xué)會分析和了解媒介組織的背后含義，批判地吸收跨國媒介組織輸出的媒介產(chǎn)品內(nèi)容。

（三）有效地使用媒介，辯證地利用和駕馭媒介。

人們在充滿媒介的世界里，幾乎逃脫不了媒介的控制和滲透，人們的生活方式遇到了極大的挑戰(zhàn)，媒介已經(jīng)充斥人們的生活，在這種環(huán)境下，如何有效地使用媒介、辯證地利用和駕馭媒介就顯得至關(guān)重要，人們要學(xué)會抵制媒介對于人們思想和行為上的控制和操縱，要提升個(gè)人在媒介面前的駕馭能力，彰顯個(gè)人的獨(dú)立性，而不是被機(jī)器和科技牽著鼻子走，要做自己的主人。

［1］王帆，張舒予.從教育視角解析媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)［J］.2007，（3）：35-39.

［2］邵瑞.中國媒介教育［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.3.

［3］張開.媒介素養(yǎng)教育在信息時(shí)代［J］.現(xiàn)代傳播，2003，（1）：33.

［4］黨靜萍.傳媒教給我們什么？ ［M］.北京：法律出版社，2008.11.

［5］International Encyclopedia of the Social&Behavioral Sciences.Vol.14/Eds.N.J.Smelser&P.B.Baltes.Oxford，2001，p.9494.