王勝藍

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

中西兒童文學(xué)有著迥異的歷史演進歷程。歐洲早在文藝復(fù)興時期，就發(fā)現(xiàn)并確定了童年的地位，十八世紀(jì)法國盧梭的“自然主義”又對兒童文學(xué)及兒童教育產(chǎn)生了積極影響。所以在歐洲，產(chǎn)生了一大批享譽世界的兒童文學(xué)經(jīng)典。中國的兒童文學(xué)起步較晚，但由于借鑒了西方的進步的兒童文學(xué)理論，其理論起點較高。然而，由于文化傳統(tǒng)、社會歷史等種種原因，中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作成就并不是那么顯著，作品的風(fēng)貌也與西方兒童文學(xué)有著鮮明的差異。對此，諸多評論家撰文分析了中西兒童文學(xué)的差異，并深入探尋了個中原因。

一

中西兒童文學(xué)從形式到內(nèi)容方面的差別都是非常明顯的，很多評論者在他們的文章中羅列了諸多區(qū)別。

在宏觀方面，王黎君在《從典型文本看中西童話差異》［1］中指出，西方童話重娛樂和游戲精神，而中國童話則傳承了“文以載道”的傳統(tǒng)，說教氣較重。同樣指出這一弊端的，還有田華的《中西方兒童文學(xué)的差異》［2］。但他在該文中補充道，即使是在新時期出現(xiàn)的一些作品，如鄭淵潔的《皮皮魯外傳》，在天花亂墜的想象之外，也未能擺脫生硬的“思想品德教育”。同樣針對中西兒童文學(xué)的差異，杜雋在《中西方童話的相異性》［3］中的總結(jié)則更加全面。除上述區(qū)別之外，他還認為，西方童話中的環(huán)境被虛化，更具幻想性，也更注重人文精神的宣揚。比較而言，湯銳的論述最為全面也更為深刻。他在 《中西兒童文學(xué)的比較》［4］一文中提出了新的觀點，即中國的兒童文學(xué)注重傳統(tǒng)倫理的宣揚，而在西方兒童文學(xué)的精神空間中，道德評價與倫理啟蒙往往并不重要，而側(cè)重于鮮明的人本、哲學(xué)觀念的表現(xiàn)；中國兒童文學(xué)注重群體意識及規(guī)范意識的灌輸，而對于西方兒童文學(xué)來說，個體性的原則顯然是占了上風(fēng)的；在審美標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)風(fēng)貌方面，中國兒童文學(xué)突出“和諧”與“平衡”的觀念，而西方兒童文學(xué)則充滿了個性解放的鮮明特色。

在微觀方面，馮昀的《從狐貍形象到中西兒童文學(xué)的比較》［5］，從狐貍這一經(jīng)典兒童文學(xué)形象著手，以小見大，得出了與王黎君類似的結(jié)論：西方的兒童文學(xué)標(biāo)榜快樂原則，徜徉一種人文的精神；而中國的兒童文學(xué)則看重“載道”、“樹人”的使命感和重視精神教化的功能。金莉莉的《一個童話敘事模式的中西比較——重讀〈稻草人〉與〈快樂王子〉》［6］從敘述主體的敘述控制權(quán)的差異來表明作家在創(chuàng)作過程中對童話教育功能的重視：《稻草人》的敘述主體顯而易見，作者使用了全知視角，并且直接忽略了稻草人的敘述視角，控制力非常強；而《快樂王子》則不然。李紅葉在《葉圣陶與安徒生——兼論中國現(xiàn)代兒童文學(xué)對安徒生童話的接受》［7］中，通過中外兩位兒童文學(xué)作家的比較，得出結(jié)論：安徒生對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的影響更多地是屬于文體層面的影響，而非童話精神的滲透。孫大公的《大千世界 童心未泯——中外兒童文學(xué)中不同的動物觀念管窺》［8］，從中西不同的動物觀出發(fā)，認為在西方童話中，動物與人始終保持著各自獨立的個性，且兩者的關(guān)系處于對等狀態(tài)；在中國兒童文學(xué)作品中，動物往往充當(dāng)純粹的配角或陪襯式的角色，兩者處在依從關(guān)系中。但隨著時代的進步和觀念的轉(zhuǎn)變，一些富有民主思想的價值觀念也影響了中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作，出現(xiàn)了一些反映人與動物和諧相處的作品。

二

在對中西兒童文學(xué)藝術(shù)面貌的差別進行原因探析時，評論者多數(shù)是從中西方不同的文化傳統(tǒng)著手找出答案。而文化傳統(tǒng)中，又側(cè)重從宗教、神話、道德倫理等方面展開論述。

杜雋指出，早熟的中國文化，對血緣關(guān)系的重視，以家為本的傳統(tǒng)，中國文化對功利性的強調(diào)，以及儒家“教重于樂”的觀念影響了中國兒童文學(xué)的風(fēng)貌，導(dǎo)致“五四”之前中國的童話作品寥寥無幾。但同時他也認為，新時期以來，中國兒童文學(xué)與西方兒童文學(xué)出現(xiàn)了越來越多的相似點，有的作品擺脫了一貫的說教風(fēng)氣，把教育與幻想結(jié)合在一起，還吸收進了西方的人道主義精神；在表現(xiàn)方法上，新時期童話中的幻想存在著放射型幻想和內(nèi)傾情感體驗型幻想兩種類型。從這一角度進行探究的還有田華的《中西方兒童文學(xué)的差異》［9］，陳虹的《中西童話中成長母題表現(xiàn)差異及其原因探析》［10］，等等。

對于造成差異的原因，各個評論者的結(jié)論大同小異，其中王松鶴的《中西兒童文學(xué)不同的歷史演進》［11］角度較新。在該文中，他從中西兒童文學(xué)各自的演進歷程角度出發(fā)，解釋了造成差異的原因：西方對兒童的發(fā)現(xiàn)很早，加上擁有諸多進步的兒童觀，所以產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品；而中國兒童文學(xué)的興起卻較之西方晚得多，兒童的精神世界被長久冷落，所以即使產(chǎn)生了兒童文學(xué)，也因封建傳統(tǒng)積習(xí)較深而陷入創(chuàng)作困境。此外，朱自強的《二十世紀(jì)中國兒童文學(xué)理論走向——中西方兒童文學(xué)關(guān)系史視角》［12］清晰地梳理了中國兒童文學(xué)自發(fā)軔之始到新時期對西方（包括前蘇聯(lián)）兒童文學(xué)理論借鑒的歷程及其創(chuàng)作的得失，并指出，中國內(nèi)憂外患的沉重現(xiàn)實使得從西方引進的進步的兒童觀得不到生長的土壤，“它（中國兒童文學(xué)）的悲劇命運起因于它的生不逢時的超前性”。這一觀點突破了一味從傳統(tǒng)文化積習(xí)中尋找根源的局限，指出了中國兒童文學(xué)理論與創(chuàng)作錯位的另一原因，對中國兒童文學(xué)創(chuàng)作的不景氣也持寬容和理解的態(tài)度。

多數(shù)作者只論述了中西兒童的差異及其原因，但對于解決問題的方法，很少有人能予以解答。朱自強的《二十世紀(jì)中國兒童文學(xué)理論走向——中西方兒童文學(xué)關(guān)系史視角》［13］便是例外。在該文中，他為未來中國兒童文學(xué)的研究方法設(shè)計了“三駕馬車”：以兒童哲學(xué)和兒童心理學(xué)為理論根基，以豐富的感性體驗為先行，以切實的兒童讀書狀況為參照。這三點經(jīng)驗均是西方兒童文學(xué)理論得以發(fā)展的途徑，且可行性較高。但在指出學(xué)習(xí)借鑒西方的同時，作者也清醒地告誡讀者，中國兒童文學(xué)也要保持自身的主體性，否則，一味地照搬照抄西方理論，便是“東施效顰”，根本不能提升自身的水準(zhǔn)。

但此種解決方案對西方童話采取的仍是仰視態(tài)度，仍側(cè)重于學(xué)習(xí)和借鑒。王小浩的 《中西童話的對話——評舒?zhèn)ソ淌诘摹粗形魍捬芯俊怠罚?4］提出，舒?zhèn)ソ淌谠凇吨形魍捬芯俊分刑綄ち私鉀Q困境的另一出路：從傳統(tǒng)文化中尋找精神源泉，以試圖建立中西童話之間互相溝通與借鑒的平等對話關(guān)系。舒?zhèn)フJ為，許多中國的古代文學(xué)作品，如《山海經(jīng)》和《西游記》等都含有鮮明的童話因素，這些童話因素足以和世界任何童話作品相媲美。于是，他為中國兒童文學(xué)作家指明了另一改革方向：“努力挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時善于吸收全世界的優(yōu)秀營養(yǎng)?！币猿浞终{(diào)動內(nèi)因和外因的雙向發(fā)展因素，創(chuàng)作出具有中國特色的作品，實現(xiàn)中國兒童文學(xué)的根本進步。

盡管探尋原因的角度各有不同，但上述論文的研究對象仍只局限于敘事體裁的兒童文學(xué)作品，對兒童文學(xué)的其他體裁則關(guān)注很少。黃詩海、鄭芷芳合著的《詩歌中的兒童世界——中西詩歌中兒童題材的對比研究》［15］就是例外。該文選取中西詩學(xué)的研究視角，作者認為，英詩以音為主，對詞的磁性、結(jié)構(gòu)、事態(tài)等都非常嚴(yán)謹，故描述的對象更加直觀；而中詩主張?zhí)烊撕弦?，注重詩歌的“性靈”、“風(fēng)骨”，注重表現(xiàn)其含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格。此外，因作者所處社會背景和宗教信仰的不同，英詩中反映孩童苦難的作品往往以對宗教的信仰結(jié)尾，而中詩是現(xiàn)世的，因此慷慨悲歌與憤世嫉俗往往成為歷代文人的常規(guī)心理及藝術(shù)理念。

三

對于中西兒童文學(xué)的差異，文學(xué)界多以敘事型體裁為依托進行比較研究，而忽視了對兒童詩歌、寓言、兒童小說等領(lǐng)域的關(guān)注。的確，敘事性兒童文學(xué)作品是兒童文學(xué)的一大重陣，也是為廣大兒童讀者喜愛的文體樣式。但是，在詩歌、寓言、小說等方面，也存在著一些反映中西方文化差異的因子，值得深入挖掘。

［1］王黎君.從典型文本看中西童話差異.紹興文理學(xué)院學(xué)報，1999，Vol19，（2）.

［2］［9］田華.中西方兒童文學(xué)的差異.阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（2）.

［3］杜雋.中西方童話的相異性.湖州師范學(xué)院學(xué)報，1999，Vol21，（4）.

［4］湯銳.中西兒童文學(xué)的比較.浙江師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1990，（4）.

［5］馮昀.從狐貍形象到中西兒童文學(xué)比較.安徽文學(xué)，2009，（11）.

［6］金莉莉.一個童話敘事牧師的中西比較——重讀《稻草人》與《快樂王子》.浙江學(xué)刊，2000，（3）.

［7］李紅葉.葉圣陶與安徒生——兼論中國現(xiàn)代兒童文學(xué)對安徒生童話的接受.中國文學(xué)研究，2002，（2）.

［8］孫大公.大千世界 童心未泯——中外兒童文學(xué)中不同的動物觀念管窺.麗水師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1993，（4）.

［10］陳虹.中西童話中成長母題表現(xiàn)差異及其原因探析.江淮論壇，2008，（6）.

［11］王松鶴.中西兒童文學(xué)不同的歷史演進.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2000，（2）.

［12］［13］朱自強.二十世紀(jì)中國兒童文學(xué)理論走向——中西方兒童文學(xué)關(guān)系史視角.社會科學(xué)戰(zhàn)線，1996，（1）.

［14］王小浩.中西童話的對話——評舒?zhèn)ソ淌诘摹吨形魍捬芯俊?

［15］黃詩海，鄭芷芳.詩歌中的兒童世界——中西詩歌中兒童題材的對比研究.文教資料，2008，（19）.