高 娟

（河南教育學(xué)院，河南 鄭州 450014）

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)中期影響最大的浪漫主義小說(shuō)家和心理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。生于美國(guó)神秘主義中期的霍桑，是一位深受清教意識(shí)、超驗(yàn)哲學(xué)和神秘主義三種思想影響的作家。他的作品也充滿了豐富的浪漫主義想象和強(qiáng)烈的神秘主義色彩。霍桑是一位思想充滿著復(fù)雜矛盾的作家，幾乎每一部作品中都表露出他思想的復(fù)雜性和矛盾性。他的創(chuàng)作一般屬于加爾文教派祖先生活的道德觀，因此，他的小說(shuō)都帶有道德教誨的寓意，即象征意義，形成鮮明的藝術(shù)特色。1850年，霍桑發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》，這部小說(shuō)內(nèi)容深刻、構(gòu)思新穎、手法獨(dú)特，標(biāo)志著美國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上的一個(gè)重大突破，是他最為杰出的代表作。它以生動(dòng)的筆觸和獨(dú)特的藝術(shù)手法代表了霍桑創(chuàng)作的最高成就，最集中地反映了他的思想觀、宗教觀，以及他對(duì)清教主義所統(tǒng)治的社會(huì)的看法，被譽(yù)為19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一座豐碑。雖然作品的情節(jié)單一，并按犯罪—贖罪—拯救這一傳統(tǒng)宗教故事的模式寫(xiě)成，但一旦進(jìn)入《紅字》的世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為了更好地展現(xiàn)主題，霍桑在這部小說(shuō)里巧妙運(yùn)用了大量的象征手法和主題思想的復(fù)雜多義，而這些象征往往隱晦莫測(cè)，含義深遠(yuǎn)，既再現(xiàn)了歷史，又體現(xiàn)了作者思想復(fù)雜矛盾的內(nèi)心情感?！都t字》世界籠罩在介于真實(shí)世界和虛幻世界之間的神秘浪漫的氣氛之下，出現(xiàn)在讀者眼前的紅字“A”更是亦真亦幻，亦虛亦實(shí)，它不單純是“通奸”罪的標(biāo)志，還是作者一個(gè)個(gè)的心結(jié)，霍桑通過(guò)對(duì)男女主人公浪漫愛(ài)情后的心路歷程的描寫(xiě)，將他對(duì)善與惡、個(gè)人與社會(huì)、道德與愛(ài)情等問(wèn)題的困惑、關(guān)注和反思串在了那重重疊疊的紅字中。同時(shí)也為讀者提供了充分的想象空間和理解空間，使不同時(shí)代的讀者能夠把自己富于個(gè)性、民族性和時(shí)代性的審美體驗(yàn)賦予作品，從而對(duì)這部充滿藝術(shù)魅力的小說(shuō)做出不同的解讀。

一、清教主義與《紅字》

《紅字》描寫(xiě)了17世紀(jì)中葉在北美殖民地新英格蘭發(fā)生的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。小說(shuō)的女主人公海絲特·白蘭是一個(gè)年輕美麗、熱情奔放、心地善良、外表“修長(zhǎng)的身材，柔美的身段，達(dá)到了近乎完美的程度”［1］的英國(guó)姑娘，她在很年輕時(shí)就嫁給了一個(gè)年老體弱、蒼白瘦小、身體有些畸形、心地偽善的老學(xué)者羅格·齊靈渥斯，在他們從阿姆斯特丹移居馬薩諸塞州波士頓的途中，齊靈渥斯被擄失蹤，在寡居生活中，海絲特·白蘭與牧師丁梅斯代爾相愛(ài)并生一女，名叫珠兒。事發(fā)后，政教合一的加爾文教政權(quán)將她作為訓(xùn)誡罪惡的標(biāo)本，懲罰她在胸前佩戴鮮紅的紅字“A”(Adultery的首字母)。齊靈渥斯?jié)摶乇泵溃幮姆e慮地折磨牧師丁梅斯代爾。在一系列曲折情節(jié)之后，白蘭因善良的品德和美好的行為贏得了人們的寬恕，牧師丁梅斯代爾在公眾面前袒露自己的罪責(zé)后死去，珠兒則得到大筆的遺產(chǎn)，又獲得了幸福的婚姻。白蘭代表的是罪人，在當(dāng)時(shí)保守的社會(huì)，她犯了所不能容忍的通奸罪，因而受到了眾人的排擠和迫害，特別是以齊靈渥斯為代表的集體的迫害是這場(chǎng)悲劇的主要原因。

海絲特·白蘭的悲慘遭遇，一方面反映了清教徒殖民統(tǒng)治的殘忍、黑暗，揭露了宗教的虛偽和兇惡，斥責(zé)了加爾文教派統(tǒng)治的不合理性。另一方面說(shuō)明霍桑的內(nèi)心深處存在著根深蒂固的清教徒思想觀念，他像描寫(xiě)一個(gè)受難的圣母那樣描寫(xiě)站在刑臺(tái)上的海絲特·白蘭，但是又讓她承受七年的默默自我贖罪，從而達(dá)到洗清她靈魂深處的罪惡的目的。并且霍桑從主觀上又恰恰是以宗教的罪惡觀為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人和世界的，他的思想里潛伏著清教思想的陰影。在他的作品中，他著重探討道德和罪惡的問(wèn)題，主張通過(guò)善良的品行和虔誠(chéng)的懺悔來(lái)洗刷罪惡、凈化心靈，從而得到自我拯救。海絲特·白蘭正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的替罪羊，她所擔(dān)負(fù)的是拯救和凈化人心靈的作用。

二、紅字“A”的多重象征手法

霍桑精通于象征手法的運(yùn)用，《紅字》中運(yùn)用了大量的象征:監(jiān)獄、薔薇花、刑臺(tái)、森林、珠兒和紅字“A”，都蘊(yùn)含著豐富的象征意義。在小說(shuō)中，紅字“A”是最具代表性的象征。整部小說(shuō)的線索都是圍繞著這個(gè)重要的象征紅字“A”而展開(kāi)的。“A”貫穿小說(shuō)始末，它像一道紅線，聯(lián)結(jié)起書(shū)中所有人物和場(chǎng)景，是寓意豐富的核心象征。紅字“A”統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，被賦予了極為豐富的象征意義。霍桑在《紅字》中將海絲特的罪定為“通奸”罪是具有深刻意義的。按清教教規(guī)，由于海絲特與丁梅斯代爾通奸，有違當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德風(fēng)尚并觸犯了法律，為了懲治海絲特，犯了通奸罪須佩帶紅字“A”，A是Adultery的首字母，小說(shuō)以當(dāng)局將紅字“A”戴在她的胸前并將其押上刑臺(tái)示眾為開(kāi)場(chǎng)戲，正是表達(dá)了“開(kāi)始即是墮落”的宗教觀點(diǎn)。戴上紅字，海絲特就成了罪人。這時(shí)，海絲特被迫在胸前佩戴的紅字“A”與牧師丁梅斯代爾暗自在胸膛烙刻的“A”一樣，顯然象征著英文單詞中的“A”中的“Adultery（通奸罪）”的意思或“Adulteress（奸婦）”的代名詞，是恥辱和罪惡的象征。

其次，“A”也是“Able(能干)”和“Angle(天使)”的象征。海絲特?fù)碛谐霰姷拇汤C手藝，她做手工得來(lái)的錢除了一部分用來(lái)維持生活外，其余“全部多余的收入都用于救濟(jì)他人，而這些人并不比她生活得更凄苦，而且還忘恩負(fù)義地侮辱施惠于他們的佩戴著‘A’字的海絲特。本來(lái)她可以用更多的時(shí)間來(lái)提高自己的手藝，但她卻替窮人縫制衣裳”。［1］在城里瘟疫流行時(shí)，她忘我地工作，每逢災(zāi)難她都會(huì)挺身而出，盡心盡責(zé)地去幫助別人。她經(jīng)常會(huì)像天使一樣出現(xiàn)于因?yàn)?zāi)難而愁云密布的人家，并守候在受難者臨終的痛苦時(shí)刻“在現(xiàn)實(shí)的光亮迅速暗淡下去，而來(lái)世的光亮還沒(méi)有照亮到死者之前，為她指引往何處邁步”，“她對(duì)任何真正的需求有求必應(yīng)”。［2］“A”字此時(shí)不再是受人鄙視的恥辱符號(hào)，而是令人羨慕、尊敬(Admire)的象征。她的繡品精美絕倫，“A”又被看成是藝術(shù)“Art(藝術(shù))”。

再次，盡管海絲特對(duì)別人和社會(huì)做了很多，但在離去時(shí)“絕不回眸收受那份應(yīng)得的感激之情”，甚至有時(shí)在街上遇到曾經(jīng)幫助過(guò)的人，“她從不抬頭來(lái)接受他們的致意，如果他們執(zhí)意要同她搭訕，她便把手指放在紅字上，側(cè)身而過(guò)”。［3］久而久之，海絲特胸前的紅字“A”就具有了與修女胸前十字架同樣的作用，她的道德品質(zhì)與行為方式也獲得了人們的尊重。因此紅字“A”又被賦予了值得敬佩的象征意義。紅字“A”象征意義的演化足以證明海絲特的愛(ài)心，正是因?yàn)樗齼?nèi)心充滿了愛(ài)和同情，在她自己真實(shí)的愛(ài)的原則下，她付出了大量的充滿人性之愛(ài)的行為以后，她不僅得到了社會(huì)的認(rèn)同，也使得其胸前的紅字“A”的含義在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的痛苦和孤獨(dú)以后，從“Adultery（通奸罪）”變成了“Arrogance（自豪）”和“Amazon(女強(qiáng)者)”。

第四，對(duì)于海絲特本人來(lái)說(shuō)，紅字“A”有著另一番含義。雖然她忍受著紅字“A”的折磨，但并不是因?yàn)樗蠡?、懺悔，而是因?yàn)閮?nèi)心深處的愛(ài)，自己的戀人阿瑟(Arthur)名字的縮寫(xiě)與自己的彭湃起伏的內(nèi)心情感(Affection)。她外觀上表現(xiàn)出的謙遜與堅(jiān)韌源于她內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和對(duì)自己戀人的無(wú)限忠誠(chéng)。在第三章中，眾人紛紛要求海絲特說(shuō)出自己懷里孩子的父親時(shí)，她堅(jiān)決拒絕：“我不說(shuō)!”［3］海絲特為了自己的愛(ài)情，為了自己心愛(ài)的人免受恥辱而甘愿做出犧牲，她甘愿自己的真心和自尊被投在街上，被所有人踐踏，而獨(dú)自承擔(dān)了全部責(zé)任和痛苦，所以海絲特是一個(gè)敢于為純潔愛(ài)情獻(xiàn)身的女人。就連當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出極度虛偽的丁梅斯代爾都由衷感嘆道:“一個(gè)女人的心胸是多么堅(jiān)強(qiáng)，多么偉大啊!”［3］“在隨后的七年中，她從不泄露關(guān)于孩子父親的秘密，一心維護(hù)著自己的心上人。在幾乎與世隔絕的生活中，她更是含辛茹苦，獨(dú)自一人養(yǎng)大孩子，對(duì)孩子愛(ài)護(hù)有加?！保?］如果說(shuō)在以上場(chǎng)景中，海絲特心中真實(shí)情感初露端倪的話，那么她和丁梅斯代爾在森林中會(huì)面時(shí)，心中的情感秘密便充分展現(xiàn)出來(lái)。在這里，她坦白告訴丁梅代爾，他才是自己深愛(ài)的人。紅字，是她心中的火焰，心中的信念，鮮紅的A字，或許就是象征著她心中的戀人——“Arthur(阿瑟)”。

最后，對(duì)于老羅格·齊靈渥斯和清教徒社會(huì)而言，紅字“A”代表了“Aged(老化)”與“Ancestor(祖先遺傳)”，最終象征著殘酷的“Avenge(報(bào)復(fù))”。

紅字“A”，它全部的象征意義都活生生地體現(xiàn)在海絲特的女兒——珠兒的身上，霍桑筆下的珠兒狂野聰明、光彩照人，似縹緲的幽靈，珠兒“就是那個(gè)紅字”，她被看成是“罪惡”的化身，但霍桑給她取名Pearl(珍珠)。珠兒集“善與惡”于一身，珠兒的形象，最能說(shuō)明作者對(duì)海絲特所犯“罪孽”的態(tài)度。

三、《紅字》的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)社會(huì)道德的漠視日益明顯，社會(huì)上情感婚姻變故、感情出軌、第三者插足等事件屢見(jiàn)不鮮。如果要像海絲特所說(shuō)的那樣：“如果到處揭穿實(shí)情的話，許多人的胸上都要閃耀出那個(gè)紅字來(lái)?！保?］不知要有多少男男女女要佩戴上鮮紅的紅字，他們也會(huì)像海絲特那樣對(duì)自己的愛(ài)情始終忠貞并始終維護(hù)自己的愛(ài)情，并忘我地工作，每逢災(zāi)難馬上會(huì)挺身而出以一顆善良和樂(lè)于助人的心盡心盡責(zé)去幫助那些處于困境中的人嗎？這個(gè)問(wèn)題令我們深思。讀了納撒尼爾·霍桑的《紅字》，是否對(duì)每個(gè)現(xiàn)代人都有所啟示呢？豐富的象征手法給每個(gè)讀者都提供了充分的想象空間和思考空間。

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