鄭凱歌

（廣西大學(xué) 文學(xué)院， 廣西 南寧 530004）

從 《古文辭類纂》到 《唐宋文舉要》
——兼論高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展

鄭凱歌

（廣西大學(xué) 文學(xué)院， 廣西 南寧 530004）

姚鼐的 《古文辭類纂》以其較為精當(dāng)完備的選文、精辟的評(píng)論和謹(jǐn)嚴(yán)的注釋成為清中期以后學(xué)習(xí)古文的暢銷選本，對(duì)桐城派古文標(biāo)準(zhǔn)的確立和傳承也具有重要的意義。高步瀛選注 《唐宋文舉要》顯示出對(duì) 《古文辭類纂》的借鑒與吸收，也表現(xiàn)了高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展。

《古文辭類纂》；《唐宋文舉要》；繼承；發(fā)展

姚鼐被稱為“桐城三祖”之一，其《古文辭類纂》奠定了他在古文選本歷史上的地位，也使桐城派作為一個(gè)散文流派基本確立了自己的選文主張和文章觀念。 《古文辭類纂》初纂于乾隆四十四年（1779），時(shí)值姚鼐主講揚(yáng)州書(shū)院，“少年或從問(wèn)古文法。夫文無(wú)所謂古今也，惟其當(dāng)而已。得其當(dāng)，則六經(jīng)至于今日，其為道也一。知其所以當(dāng)，則于古雖遠(yuǎn)，而于今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當(dāng)，而敝棄于時(shí)，則存一家之言，以資來(lái)者，容有俟焉。于是以所聞習(xí)見(jiàn)，編次論說(shuō)，為《古文辭類纂》”[1]311。在隨后的三十多年時(shí)間里，姚鼐又幾次修改《古文辭類纂》，終于晚年在鐘山書(shū)院定稿?！凹螒c年間，康紹鋪據(jù)姚鼐中年所訂鈔本刊刻，世稱康本、康刻。道光年間，吳其昌據(jù)姚鼐晚年訂本刊刻，世稱吳本、吳刻。光緒年間，滁州李承淵得姚鼐晚年傳其幼子姚雉之圈點(diǎn)本，請(qǐng)桐城蕭穆取康、吳二本詳勘而后刊刻，因李氏寓所名求要堂，世稱求要堂本?！盵2]

《古文辭類纂》從“為用”的標(biāo)準(zhǔn)，把所選文章分為13個(gè)類別：論辯類、序跋類、奏議類、書(shū)說(shuō)類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類和哀祭類，并對(duì)每類文體作出溯源或解釋為文章體裁的劃分作出了貢獻(xiàn)。其選文上起戰(zhàn)國(guó)、下迄于清，薈萃了中國(guó)兩千年的古文精華，選錄文章達(dá)700多篇，多為契合當(dāng)時(shí)科舉考試的時(shí)文，并有關(guān)文章內(nèi)容和作法等方面的評(píng)論，以及文章寫(xiě)作背景和詞句意義的注釋，這使得該書(shū)不僅直接影響著姚鼐在揚(yáng)州書(shū)院的學(xué)生，也幾乎成為整個(gè)清中期以后學(xué)習(xí)古文的必讀書(shū)，對(duì)這個(gè)時(shí)期的古文學(xué)習(xí)影響很大。

同時(shí)，《古文辭類纂》的編纂對(duì)于桐城派的確立和文統(tǒng)的傳承也起著重要的作用。在該書(shū)的序中，姚鼐明確提出“為文者八：曰神、理、氣、味、格、律、聲、色”，成為桐城派散文創(chuàng)作和評(píng)論的核心理論，其“古文不取六朝人，惡其靡也”的文學(xué)主張也影響著桐城派后來(lái)的文章觀念?！豆盼霓o類纂》對(duì)唐宋八大家文章的推崇也是貫穿桐城派的共同觀念?？傊?，姚鼐的《古文辭類纂》在桐城派系的發(fā)展中具有重要作用。例如，曾國(guó)藩編纂的《經(jīng)史百家雜鈔》是受到《古文辭類纂》的影響，吳汝綸著有《古文辭類纂評(píng)點(diǎn)》，徐樹(shù)錚有《古文辭類纂標(biāo)注》，王先謙和黎庶昌均有《續(xù)古文辭類纂》，清末民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者高步瀛，曾花費(fèi)大量心血箋注《古文辭類纂》，其斷代文章選注本《先秦文舉要》、 《兩漢文舉要》、 《魏晉文舉要》、《南北朝文舉要》和《唐宋文舉要》，均顯示出對(duì)《古文辭類纂》的借鑒，其中以《唐宋文舉要》最為明顯，表現(xiàn)高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展。這里就《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》的繼承和發(fā)展展開(kāi)論述，并兼及談?wù)摳卟藉瓕?duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展。

《唐宋文舉要》最初是高步瀛在大學(xué)課堂的講義，民國(guó)二十四年（1935）由北平直隸書(shū)局出版印刷，1963年經(jīng)過(guò)中華書(shū)局上海編輯所（后更名為上海古籍出版社）點(diǎn)校再次出版印刷，但鑒于當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，刪改了其中曾國(guó)藩的評(píng)論，1976年中華書(shū)局香港分局的印刷，也是根據(jù)1963年上海編輯所的版本。1982年上海古籍出版社依據(jù)1963年版重印，恢復(fù)了其中刪改的若干字句。

《唐宋文舉要》的內(nèi)容包括選文、評(píng)論和注釋三個(gè)部分。選文方面，《古文辭類纂》于唐宋時(shí)期選入12個(gè)作家的文章，分別是唐宋八大家和李翱、元結(jié)、張載和晁補(bǔ)之的文章，《唐宋文舉要》在散文編選入40位唐宋作家的文章，以唐宋八大家和李翱、元結(jié)、張載和晁補(bǔ)之的文章為重，尤其是唐宋八大家的文章。具體地說(shuō)，《古文辭類纂》選入韓愈散文137篇，《唐宋文舉要》所選韓愈散文44篇均與其重合； 《古文辭類纂》選入柳宗元散文35篇，《唐宋文舉要》所選柳宗元散文21篇也與之重合；《古文辭類纂》選入歐陽(yáng)修散文60篇，《唐宋文舉要》所選歐陽(yáng)修散文21篇有19篇與其重合；《古文辭類纂》選入曾鞏散文27篇，《唐宋文舉要》所選曾鞏散文有8篇均與之重合； 《古文辭類纂》選入王安石散文60篇，《唐宋文舉要》所選王安石散文22篇有21篇與之重合；《古文辭類纂》選入蘇洵散文31篇，《唐宋文舉要》所選蘇洵散文6篇有5篇與之重合；《古文辭類纂》選入蘇軾散文53篇，《唐宋文舉要》所選蘇軾散文9篇均與之重合；《古文辭類纂》選入蘇轍散文16篇，《唐宋文舉要》蘇轍散文2篇均與之重合。

除了選篇的重出，《唐宋文舉要》在文章編次上也存在對(duì)《古文辭類纂》的隱性借鑒。姚鼐在《古文辭類纂》中按照文章的體裁類別來(lái)編排選文順序，《唐宋文舉要》在編排一個(gè)作家的選文時(shí)，雖然沒(méi)有明確說(shuō)明各篇文章的體裁，但在具體的文章排列順序方面，沿襲的是《古文辭類纂》的分類順序，如果遇到空缺的體裁時(shí)，則順次編排下一類文體的文章。以歐陽(yáng)修的文章為例， 《古文辭類纂》分別在序跋類、奏議類、贈(zèng)序類、碑志類、雜記類和哀祭類各選其文章10篇、1篇、4篇、28篇、12篇和5篇，《唐宋文舉要》在歐陽(yáng)修名下分別選入序跋類、贈(zèng)序類、碑志類、雜記類和哀祭類各7篇（有2篇與《古文辭類纂》不重合）、2篇、8篇、1篇和3篇，其中歐陽(yáng)修的奏議類文章，《古文辭類纂》選入一篇，《唐宋文舉要》沒(méi)有選入，在《唐宋文舉要》的文章編排順序上就跳過(guò)奏議類，按照順序往下選取贈(zèng)序類的文章。

以上是《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》在選文方面的繼承和借鑒?！短扑挝呐e要》對(duì)《古文辭類纂》在選文方面的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，《唐宋文舉要》在繼承了《古文辭類纂》多選唐宋八大家的文章之外，又增加了76個(gè)作家的作品，顯示出了唐宋古文運(yùn)動(dòng)從醞釀到發(fā)展、尾聲的線索。更為可貴的是，《唐宋文舉要》摒棄了《古文辭類纂》不錄駢文的理念，選錄駢文70篇，顯示出駢文從唐初改革齊梁余風(fēng)到唐末恢復(fù)追求辭藻和形式、再到宋代四六文的艱澀求異和宋末慷慨激昂文風(fēng)的反彈，這是一條唐宋駢文發(fā)展的軌跡，也是對(duì)《古文辭類纂》選文藩籬的超越。

《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》在評(píng)語(yǔ)方面也多有吸收，如在韓愈《原道》一文中，《古文辭類纂》收入有姚鼐的評(píng)論：“此段辟老”[1]325、“此段辟佛”[1]325、“此段辟老。仍承上害至為備，患生為防意”[1]325、“此段辟佛，仍承棄君臣父子意”[1]325；茅坤的評(píng)論：“正譬雜遝，各無(wú)數(shù)語(yǔ)，筆力天縱?！盵1]325，這些評(píng)論一并錄入《唐宋文舉要》。再如對(duì)韓愈《答李翊書(shū)》的評(píng)論， 《古文辭類纂》記有姚鼐的一句評(píng)語(yǔ)：“此文學(xué)莊子。”[1]521這句評(píng)語(yǔ)也被錄入《唐宋文舉要》。對(duì)照《古文辭類纂》和《唐宋文舉要》，這種前者評(píng)語(yǔ)見(jiàn)于后者的現(xiàn)象比比皆是。

《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》在評(píng)論方面的發(fā)展表現(xiàn)在數(shù)量繁多、內(nèi)容廣泛這兩個(gè)方面。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《唐宋文舉要》中引用的評(píng)論有1000多則，涉及到的評(píng)論作者達(dá)40多位，內(nèi)容從對(duì)文意的概括、對(duì)寫(xiě)作方法的評(píng)點(diǎn)，到對(duì)文章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的評(píng)點(diǎn)、對(duì)文章風(fēng)格的評(píng)價(jià)等等。以歐陽(yáng)修的選文為例，在《古文辭類纂》中，有19篇選文與《唐宋文舉要》重合，分別是《五代史記一行傳序》、 《五代史記伶官傳序》、《蘇氏文集序》、《江臨幾文集序》、 《釋秘演詩(shī)集序》、 《送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序》、《送徐無(wú)黨南歸序》、《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》、《石曼卿墓表》、《胡先生墓表》、《瀧岡阡表》、《張子野墓志銘》、《黃夢(mèng)升墓志銘》、《尹師魯墓志銘》、《太常博士尹君墓志銘》、《豐樂(lè)亭記》、 《祭尹師魯文》、 《祭蘇子美文》和《祭石曼卿文》。該19篇文章在《古文辭類纂》中只有3篇有評(píng)語(yǔ)。分別是《釋秘演詩(shī)集序》：“茅順甫云：‘多慷慨嗚咽之音，命意最廣而逸，得司馬字長(zhǎng)之神髓矣。’”[1]376《送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序》：“茅順甫云：‘風(fēng)韻跌宕。’”[1]547《石曼卿墓表》：“方侍郎云： ‘章法極變化，語(yǔ)亦不曼?！盵1]607翻閱《唐宋文舉要》，19篇文章中的評(píng)論約有325則，涉及評(píng)論作者20人，內(nèi)容包括評(píng)論歐文風(fēng)格、評(píng)點(diǎn)文章寫(xiě)法、概括句段內(nèi)容、評(píng)價(jià)整體優(yōu)劣等，尤其是對(duì)文章寫(xiě)法的評(píng)點(diǎn)，小到詞句、大到全篇。如方苞評(píng)論《尹師魯墓志銘》：“歐公志諸位朋好，悲思激宕，風(fēng)格最近太史公。”[3]774劉大櫆評(píng)論《黃夢(mèng)升墓志銘》：“歐公敘事之文，獨(dú)得史遷風(fēng)神，此篇遒宕古逸，當(dāng)為墓志第一。”[3]761沈德潛評(píng)論《胡先生墓表》：“作文必尋一事作主，此篇以師道為主，蓋主意既立，而枝葉從之，所以能一線貫穿也。后人草志傳，必期事事羅列，既表其言行，復(fù)揚(yáng)其文章功業(yè)，本末鉅細(xì)，一一兼該，如散錢(qián)無(wú)索，宜識(shí)者貶為諛墓辭矣?！盵3]739吳汝綸評(píng)論《送徐無(wú)黨南歸序》：“波瀾出之自然，不見(jiàn)照應(yīng)之跡，故佳?！盵3]694

同時(shí)，《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》中的評(píng)語(yǔ)并不是全盤(pán)吸收，如韓愈的《原道》一文，在《古文辭類纂》中，原文“甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末”之后有姚鼐的評(píng)論：“論仁義道德是求其端，自古之為民以下五段皆譏其末之事。”[1]P324但在《唐宋文舉要》中，姚鼐這段評(píng)論并未選錄，而是在下一句“惟怪之欲聞”之后，錄入?yún)侨昃]的評(píng)語(yǔ)：“后凡所發(fā)明圣人作為，皆求端訊末之事，凡所譏于老、佛皆怪也”[3]148。再如歐陽(yáng)修《論樂(lè)》一文中的評(píng)語(yǔ)，《古文辭類纂》錄入茅坤的評(píng)語(yǔ)：“論樂(lè)之旨非是，而文特裊娜百折，無(wú)限煙波”[1]981，“蘇式父子于經(jīng)術(shù)甚疏，故論六經(jīng)處大都渺茫不根，特其行文縱橫，往往空中布景，絕處逢生，令人有凌云御風(fēng)之態(tài)”[1]981。這兩則評(píng)語(yǔ)實(shí)為一個(gè)內(nèi)容，所以在《唐宋文舉要》中，高步瀛只選錄前面一句。

《唐宋文舉要》中的注釋也有《古文辭類纂》的影子，如韓愈《司徒兼侍中中書(shū)令贈(zèng)太尉許國(guó)公神道碑銘》題目的注釋：“姚姬傳《古文辭類纂》卷四十一附注曰：‘觀弘本傳及《李光顏傳》，載弘以女子間撓光顏事，與志正相反。退之諛墓亦已甚也’”[3]333。但是，就注釋來(lái)看， 《唐宋文舉要》與《古文辭類纂》的關(guān)系更多的是發(fā)展。還以歐陽(yáng)修在《唐宋文舉要》中的19篇選文為例，在《古文辭類纂》中，該19篇文章只有一處注釋，即對(duì)《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》的注釋，注范仲淹的仕履、選文的版本。而在《唐宋文舉要》中，該文的注釋從版本流傳，到背景介紹、官職和地名介紹、禮儀制度介紹，甚至音韻的注釋，詳博廣泛。這種詳繁的注釋不僅存在于歐公《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》一文，歐公的其他文章、其他作家的文章無(wú)不如是，表現(xiàn)出《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》的發(fā)展。再如韓愈的《柳子厚墓志銘》開(kāi)篇寫(xiě)到：“子厚諱宗元，七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公?！薄豆盼霓o類纂》在這里注釋說(shuō)：“姜塢先生云柳慶仕終于宇文，又不為侍中，《周書(shū)》本傳可傳。封平齊公，其封濟(jì)陰公乃子厚六世祖旦，慶之子也。旦封濟(jì)陰公見(jiàn)柳集，隋唐本傳不載?！盵1]591在《唐宋文舉要》中，高步瀛將這一段注釋展開(kāi)、求證：“柳子厚《先侍御史府君神道碑表》曰：‘六代祖諱慶，后魏侍中平齊公，五代祖諱旦，周中書(shū)侍郎濟(jì)陰公?！吨軙?shū)·柳慶傳》曰：‘字更興，解人也。孝閔帝踐阼，進(jìn)爵平齊公?！谎苑鉂?jì)陰。 《北史·柳慶傳》、 《新唐書(shū)·宰相世系表》、《元和姓纂》皆無(wú)封濟(jì)陰之文，然退之與子厚至交，敘其先世不應(yīng)有誤。或此文詩(shī)中下本有封平齊公，六世祖旦為周中侍郎等字，傳寫(xiě)者脫去，抑或慶當(dāng)改封濟(jì)陰而史不具，皆未可知也。（《隋書(shū)》、 《北史》旦傳，《世系表》、《姓纂》亦不言旦封濟(jì)陰。）《魏書(shū)·帝記》曰：‘黃帝子昌意少子受封北土，黃帝以土德王，北俗謂土為拓，謂后為跋，以故為氏。’《姓纂》曰：‘黃帝土德王，北人謂為拓后跋氏，后拓后跋氏從省文為拓跋氏。孝文帝遷洛陽(yáng)，改為元氏?！盵3]351《唐宋文舉要》對(duì)《古文辭類纂》在選文、選評(píng)和注釋方面的借鑒和補(bǔ)充也表現(xiàn)出高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展。

首先，姚鼐主張“文”、“道”合一：“夫文者，藝也。道與藝合，天與人一，則為文之至。”[4]高步瀛選注《唐宋文舉要》也重文重道。前者如選錄大量?jī)?yōu)美的駢文和評(píng)語(yǔ)中對(duì)文章寫(xiě)作技巧和文章風(fēng)格的指導(dǎo)，后者如韓愈《原道》、柳宗元《封建論》、柳開(kāi)《應(yīng)責(zé)》和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等篇目的選錄。但相對(duì)于“道”而言，《唐宋文舉要》的選文更注重“文”，所選很多是時(shí)代代表作、作者代表作，和能夠體現(xiàn)寫(xiě)作技巧的文章。姚鼐選文推崇唐宋散文，尤其是唐宋八大家的散文，在《古文辭類纂》中，唐宋八大家的選文約占全書(shū)總篇數(shù)的60%。在高步瀛《先秦文舉要》等系列選本中，無(wú)論是在文章選篇數(shù)量方面，還是在評(píng)語(yǔ)收錄范圍和注釋詳略方面，《唐宋文舉要》都比其他選本更為詳博、傾力。

高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的最大發(fā)展就是在對(duì)待駢文的態(tài)度上。姚鼐在《古文辭類纂序目·辭賦類》中寫(xiě)到：“古文不取六朝人，惡其靡也?！R梁以下，則辭益俳而氣益卑，故不錄耳。”所謂“靡”、“ 辭益俳”都是駢文的特點(diǎn)。而高步瀛曾經(jīng)專纂《駢文舉要》，留有遺稿在中華書(shū)局，1998年，經(jīng)過(guò)中華書(shū)局的標(biāo)點(diǎn)整理，駢文篇合并在《南北朝文舉要》中出版。同時(shí)，在《唐宋文舉要》中，也有唐宋駢文70篇，并在對(duì)文章的評(píng)論中給予它們很高的評(píng)價(jià)，如“辭采豐腴，筆力健舉”[3]1159、“骨肉勻停，色味具美”[3]1211、“縟采星稠，藻思綺合，極筆歌墨舞之致”[3]1260、“清新俊逸， 工于言情”[3]1535、“文有氣勢(shì)，非徒以屬對(duì)之工為長(zhǎng)，即以屬對(duì)論，亦有天造地設(shè)之妙”[3]1683。

總之，從《古文辭類纂》到《唐宋文舉要》，既顯示出前者對(duì)后者的影響，也表現(xiàn)了后者對(duì)前者的發(fā)展，這既是兩部書(shū)之間的關(guān)系，也是高步瀛對(duì)姚鼐文章觀念的繼承和發(fā)展。

[1]姚鼐.古文辭類纂:續(xù)修四庫(kù)全書(shū)第1609冊(cè)[M].上海:上海古籍出版社,1995.

[2]周遠(yuǎn)政.《古文辭類纂》版本述略[J].古典文學(xué)知識(shí),2003（5）.

[3]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[4]姚鼐.惜抱軒文集[M].北京:中國(guó)書(shū)店,1991.

From Anthology of Classical Prose to Sketch of Prose of Tang and Song Dynasties———Also on Gao Buying’s Inheritance and Development of Yao Nai’s View of Prose

Zheng Kaige
（School of Literature， Guangxi University， Nanning 530004， China）

The Anthology of Classical Prose by Yao Nai has been a best-seller of anthologies for classical prose learning since the mid-Qing Dynasty with its comprehensive selection of prose,incisive commentaries and precise annotation.It is also of significance to the establishment and inheritance of the classical prose criteria for the Tongcheng School.Gao Bu’ ying’ s compilation and annotation of Sketch of Prose of Tang and Song Dynasties shows his learning from the Anthology of Classical Prose and his inheritance and development of Yao Nai’s view of prose.

Anthology of Classical Prose;Sketch of Prose of Tang and Song Dynasties;inheritance;development

I207

A

1673-8535（2011）06-0072-05

2011-10-09

鄭凱歌（1977-），女，河南葉縣人，廣西大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)2009級(jí)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

覃華巧）