全光華 劉鍇棟

（1湛江師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院；2湛江師范學(xué)院 生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，廣東 湛江 524048）

分層次教育
——大學(xué)生思想政治教育工作新思路

全光華1劉鍇棟2

（1湛江師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院；2湛江師范學(xué)院 生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，廣東 湛江 524048）

當(dāng)今，黨和國(guó)家高度重視教育質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)著力解決好教育的針對(duì)性、時(shí)效性，文章以馬克思主義關(guān)于人的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義理論為基礎(chǔ)，提出了大學(xué)生思想政治教育工作分層次教育的必要性；闡述了對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)施分層次教育的含義和原則，并就具體措施作簡(jiǎn)要介紹。

大學(xué)生思想政治教育工作 分層次教育 實(shí)施

思想政治教育工作是經(jīng)濟(jì)和其他一切工作的生命線，充分發(fā)揮思想政治教育工作的作用，對(duì)于各項(xiàng)工作的開(kāi)展都具有重大意義。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，作為未來(lái)中國(guó)改革和發(fā)展的骨干力量——大學(xué)生，其思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家民族的命運(yùn)，因此，國(guó)家高度重視大學(xué)生思想政治教育工作。一方面，中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)?！绷硪环矫妫泄仓醒?、國(guó)務(wù)院《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出應(yīng) “堅(jiān)持德育為先”，要“構(gòu)建有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。高等院校只有順應(yīng)新形勢(shì)的要求，充分利用各種資源，分層次對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，才能有效發(fā)揮高等學(xué)校的教育、管理和服務(wù)功能［1］。

一、大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)施分層次教育的必要性

（一）新形勢(shì)下，大學(xué)生思想道德觀念和價(jià)值取向趨于多元化。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的進(jìn)程不斷加快，各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。在這一進(jìn)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與西方文明交織在一起，使大學(xué)生面臨著困惑，也使大學(xué)生政治信仰、理想信念、價(jià)值取向模糊甚至是產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在這一進(jìn)程中，我們?cè)诜e極吸納世界現(xiàn)代文明的同時(shí)，西方種種腐朽的思想觀念也乘虛而入，嚴(yán)重?cái)噥y了大學(xué)生原有的思想道德觀念。他們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀取向面臨前所未有的沖擊，國(guó)家民族觀念可能淡化，社會(huì)主義價(jià)值觀將會(huì)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的方式呈現(xiàn)多樣化。

互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)信息的高速傳播，打破了時(shí)空的阻隔，給大學(xué)生學(xué)習(xí)和獲得信息開(kāi)辟了新的渠道，為他們交往提供了方便、高效的工具，極大地改變著他們的生活、學(xué)習(xí)、交往和娛樂(lè)方式，對(duì)他們思想觀念的形成產(chǎn)生重要而深刻的影響。但由于網(wǎng)絡(luò)立法的滯后性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的欠完善性，給“黃、賭、毒、邪”等腐敗沒(méi)落文化以可乘之機(jī)，致使少數(shù)大學(xué)生精神空虛，行為失范，甚至走上犯罪的道路。同時(shí)，境內(nèi)外一些敵對(duì)勢(shì)力經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校進(jìn)行滲透，一些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)不時(shí)在高校網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)。這一切都給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。

（三）嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)形勢(shì)，使大學(xué)生心理障礙日漸嚴(yán)重。

大學(xué)是一個(gè)網(wǎng)聚精英、人才輩出的地方，許多學(xué)生剛從高中升入大學(xué)，原有的優(yōu)越感一下子消失殆盡。于是，許多人產(chǎn)生自卑心理逐漸走向自我封閉，產(chǎn)生心理障礙，最終自甘墮落甚至滑向犯罪的深淵。同時(shí)，隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生畢業(yè)面向市場(chǎng)，雙向選擇、自主擇業(yè)等的就業(yè)方式在逐步取代“鐵飯碗”的傳統(tǒng)模式，就業(yè)困難逐步彰顯。一些大學(xué)生不善于接納變化，只局限于所學(xué)專(zhuān)業(yè)。一些學(xué)生自我定位不清，缺乏對(duì)困難的自我處理能力。此外，對(duì)生活的困惑、人際關(guān)系不佳，以及社會(huì)上一些不合理的現(xiàn)象的影響，使很多在校大學(xué)生感到前途渺茫，學(xué)習(xí)積極性受挫，政治熱情下降。

（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使思想政治教育的陣地逐漸缺失。

由于受到商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，高校后勤改革不斷深入，不斷社會(huì)化。一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到學(xué)校后勤建設(shè)中來(lái)，其功利取向十分突出，這給高校的思想政治教育工作帶來(lái)了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治教育陣地勢(shì)單力薄，相繼失守。比如大學(xué)生公寓歷來(lái)都是學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基本陣地。隨著高校后勤服務(wù)的社會(huì)化，以及外界投資的介入，使傳統(tǒng)的學(xué)生宿舍的管理和服務(wù)育人的功能相繼缺失。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們的主體意識(shí)，誘發(fā)個(gè)人主義和拜金主義的思想，這一切都給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了不利的因素。

二、對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)施分層次教育的認(rèn)識(shí)

分層次教育作為一項(xiàng)常見(jiàn)的教育實(shí)踐，出現(xiàn)于很多國(guó)家的教育中。近年，一些高校也漸漸引入分層次教育，其主要原因是：人們普遍認(rèn)為，教一群各方面都類(lèi)似的學(xué)生相對(duì)比較容易，效果更好。然而對(duì)于大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行分層次教育卻很少被提及，這也是本文的意義所在。

Wotherspoon（1998）認(rèn)為，從教育學(xué)角度分析，實(shí)施分層次教育的理由是：在由具有相似背景、相似興趣和相似能力的學(xué)生組成的集體實(shí)施教育，比在由不同類(lèi)型的學(xué)生混合成的集體實(shí)施教育，會(huì)更有效率和效果。為了達(dá)到教育的目的，分層次教育必然要根據(jù)特定的興趣和需要等標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生分成不同的類(lèi)別。學(xué)生被分類(lèi)之后，給他們提供的課程和對(duì)他們實(shí)施的教育，都被認(rèn)為是適合他們能力的，并且與對(duì)每一個(gè)學(xué)生前途的評(píng)估相稱(chēng)（Wheelock，1992）。這樣，分層次教育可以使教育與受教育者更加密切相關(guān)，使學(xué)生接受到更適合于他們能力和未來(lái)發(fā)展的教育。

三、大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)施分層次教育的原則及理論依據(jù)

分層次教育是引導(dǎo)同類(lèi)群體獨(dú)特性發(fā)展的教育。它以尊重差異為前提，以提供多樣化教育資源和自主選擇為手段，以促進(jìn)個(gè)體生命的自由而充分的發(fā)展為目的。根據(jù)此定位，分層次教育作為一種思想，貫徹在教育實(shí)踐過(guò)程中，要遵循如下最基本的原則。

（一）分化性原則。

尊重差異性是分層次教育的前提。尊重差異就意味著承認(rèn)學(xué)生之間發(fā)展的差異性。教育就是使每個(gè)人“各得其所”。我們要在集體教育中更好地“關(guān)注學(xué)生的差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的需要”，這就需要貫徹分化性原則：分化性原則就是在集體教育的框架中，根據(jù)一類(lèi)學(xué)生或個(gè)別學(xué)生之間的差異性，進(jìn)行分層教學(xué)、分類(lèi)指導(dǎo)，使教育盡可能適合每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)他們充分、自由、獨(dú)特地發(fā)展。因此，安排教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)要盡可能適應(yīng)學(xué)生的差異性，根據(jù)一類(lèi)學(xué)生之間的差異，盡可能進(jìn)行分層教育、分類(lèi)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生充分、自由地發(fā)展。

（二）自主性原則［2］。

自主性原則是針對(duì)強(qiáng)制性教育、他主教育而言的。反思我們長(zhǎng)期以來(lái)的教育，剝奪了人的主動(dòng)權(quán)，不是“生本”教育。這樣的教育把學(xué)生形成積極、主動(dòng)、自主的自我的可能性扼殺了。但教育不能壓制人的自主性，發(fā)展的主動(dòng)權(quán)永遠(yuǎn)屬于個(gè)體自身。教育就在于為個(gè)體生命的自主發(fā)展創(chuàng)造所需要的條件，讓生命自主、自由地發(fā)展，分層次教育就可以達(dá)到這樣的效果。

（三）“一切從實(shí)際出發(fā)”的原則［3］。

分層次教育的依據(jù)是“一切從實(shí)際出發(fā)”，是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是大學(xué)生思想政治教育分層次教育的基本原則。堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”才會(huì)使分層次教育具有針對(duì)性。一方面，我們要根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要或補(bǔ)充的實(shí)際確定分層次教學(xué)的課程和內(nèi)容。另一方面，我們要根據(jù)學(xué)生身心各方面需求和學(xué)校教育資源實(shí)際確定分層次教學(xué)的形式。學(xué)生個(gè)體的身心各方面也表現(xiàn)出很大的差異。只有適合個(gè)體差異的教育，才真正是“以學(xué)生為本”的教育。

四、大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)施分層教育的措施

大學(xué)生思想政治教育分層次教育是一個(gè)鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)，使思想政治教育更切合人們思想實(shí)際的教育實(shí)踐。新時(shí)期，我們?cè)谒枷胝谓逃龑?duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容和方法上，實(shí)施全方位和立體化分層。

（一）在對(duì)象上，要根據(jù)學(xué)生的不同思想狀況，進(jìn)行分層次歸類(lèi)。

第一，根據(jù)受教育對(duì)象的專(zhuān)業(yè)特征的層次差異性進(jìn)行分類(lèi)。對(duì)于理科生，我們要加大思想政治教育的基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而對(duì)于文科生，我們則可側(cè)重思想政治教育方面思想較為深刻的思想的提高。而對(duì)于文科生中的思想政治專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們則要更多地為他們提供學(xué)科前沿和熱點(diǎn)的知識(shí)。

第二，根據(jù)受教育對(duì)象的年級(jí)特征的層次差異性進(jìn)行分類(lèi)［4］。對(duì)于剛升入大學(xué)的新生，社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式等都發(fā)生了明顯的變化，他們?cè)谒枷爰靶袆?dòng)上，往往不適應(yīng)，我們要側(cè)重于提高他們的適應(yīng)能力。而二、三年級(jí)大學(xué)生由于對(duì)大學(xué)環(huán)境的熟悉和對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步理解，我們要側(cè)重于開(kāi)拓他們知識(shí)的深度和廣度，扎實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。畢業(yè)年級(jí)的大學(xué)生處在由學(xué)校走向社會(huì)的轉(zhuǎn)折階段，他們大都“思想活躍、心緒不定”，既要考慮畢業(yè)生們所關(guān)心的共同問(wèn)題，又在政治追求和職業(yè)選擇等問(wèn)題上表現(xiàn)得矛盾重重，我們要側(cè)重于做好他們的就業(yè)指導(dǎo)工作。總之，不同年級(jí)的大學(xué)生，心理、生理和思想行為的特征表現(xiàn)也不同，我們要分層次地進(jìn)行思想政治教育。

（二）在目標(biāo)上，要根據(jù)人們的不同思想狀況，作出分層次要求［5］。

思想政治教育是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，堅(jiān)持分層次教育原則就要把教育的先進(jìn)性和廣泛性加以區(qū)別，承認(rèn)多元價(jià)值取向的合理性。例如，無(wú)私奉獻(xiàn)精神是人類(lèi)幾千年來(lái)世代相傳的一種高尚美德，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)大力提倡無(wú)私奉獻(xiàn)精神，以削弱拜金主義帶來(lái)的負(fù)面影響，但并不等于全社會(huì)的人都能達(dá)到無(wú)私奉獻(xiàn)的境界。在實(shí)踐中，對(duì)奉獻(xiàn)的要求應(yīng)該是分層次的。在最高層次上，無(wú)私奉獻(xiàn)是對(duì)共產(chǎn)黨人的要求。在一般層次上，不以損人利己來(lái)保全自己的個(gè)人利益也是可行的。在低層次上，在不違法的前提下，即便“有私”奉獻(xiàn)仍是現(xiàn)行政策允許的。

（三）在教育的內(nèi)容上，要體現(xiàn)由低到高逐步深化的層次順序［5］。

在思想政治教育中，按問(wèn)題性質(zhì)分類(lèi)，第一個(gè)層次是政治問(wèn)題，即政治方向和原則問(wèn)題。第二個(gè)層次要解決意識(shí)、思想問(wèn)題，即“三觀”：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三個(gè)層次是解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即“四科”：科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法。第四個(gè)層次是解決實(shí)際問(wèn)題。由于人們生活的環(huán)境不同，受教育的程度不同，人格判斷力高低不同，因此每個(gè)人的需要也不同。

（四）在方法上，依據(jù)各群體不同的特點(diǎn)和需要，選擇不同的方法。

認(rèn)真分析群體的心態(tài)、觀念出現(xiàn)的差異，根據(jù)不同群體認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，選擇適合他們的方法。思想政治教育要對(duì)不同層次學(xué)生的不同需要給予充分重視，在選擇方法時(shí)，因時(shí)、因地制宜，因人利導(dǎo)，不能千篇一律。在思想政治教育中，堅(jiān)持教育對(duì)象的層次性與差異性的存在，強(qiáng)調(diào)要從教育對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)，因人施教，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

［1］劉黎等.分層次培養(yǎng)：理意與實(shí)踐［J］.遼寧教育研究，2004，（5）：48-50.

［2］馮建軍.試論個(gè)性化教育的原則［J］.江西教育科研，2004，（5）：3-5.

［3］楊琳.關(guān)于分層次教學(xué)的哲學(xué)思考［J］.職教論壇，2004，（2）：22-23.

［4］巴勇.關(guān)于高校按年級(jí)分層次實(shí)施思想政治教育的思考［J］.教育探索，2002，（11）：33.

［5］祖嘉合.試論鄧小平思想政治教育方法的特色［A］.鄧小平與當(dāng)代中國(guó)和世界——國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.2004.