顏 芳

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

晏陽初與司徒雷登關(guān)系初探

顏 芳

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

晏陽初和司徒雷登都是二十世紀(jì)影響中國發(fā)展的名人，鮮為人知的是他們二人還是好朋友，曾在平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)工作中開展合作，為中國平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

晏陽初 司徒雷登 平民教育 鄉(xiāng)村建設(shè)

晏陽初（1890—1990），四川巴中人，為中國和世界平民教育、鄉(xiāng)村改造事業(yè)奮斗終身，被海內(nèi)外譽(yù)為“平民教育之父”、“世界十大偉人之一”等，是二十世紀(jì)中國教育家中頗具國際影響的世界性人物。司徒雷登（John LeightonStuart，1876—1962），出生于中國杭州，燕京大學(xué)的創(chuàng)辦者和首任校長，有“燕園靈魂”、“燕京之父”的美譽(yù)，并曾擔(dān)任國共內(nèi)戰(zhàn)這一關(guān)鍵歷史時(shí)期的美國駐華大使，對(duì)中國教育、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了難以估量的影響。晏陽初和司徒雷登都是二十世紀(jì)影響中國發(fā)展的名人，鮮為人知的是他們二人還是好朋友，并在平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)工作中開展合作，為中國平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

一

1918年，晏陽初從美國耶魯大學(xué)畢業(yè)后，即應(yīng)募到法國為華工服務(wù)，創(chuàng)辦識(shí)字教育。1920年晏陽初回到中國，與朱其慧、陶行知等人創(chuàng)建中華平民教育促進(jìn)總會(huì)（簡稱“平教會(huì)”），并擔(dān)任總干事，在長沙、煙臺(tái)、嘉興、武漢等地進(jìn)行城市平民教育實(shí)驗(yàn)。1926年，晏陽初將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，深入到河北定縣推行平民教育，開展“實(shí)驗(yàn)縣”工作，歷時(shí)11年。晏陽初提出“除文盲，作新民”的口號(hào)，主張以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育醫(yī)治中國社會(huì)中的“愚、窮、弱、私”四大病癥，為改造整個(gè)中國社會(huì)而奮斗。

晏陽初積極號(hào)召知識(shí)分子 “走出象牙塔，跨進(jìn)泥巴墻”，回到社會(huì)最底層的農(nóng)民中間去，與農(nóng)民打成一片。在他的倡導(dǎo)下，很多知識(shí)分子乃至國外友人都非常關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)，為平教會(huì)捐款，到定縣參觀考察，一些留學(xué)歸來的博士、碩士紛紛舍棄城市中待遇優(yōu)厚的職位與舒適的生活環(huán)境，深入農(nóng)村，開展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。

司徒雷登就是支持晏陽初平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)的傳教士和教育家之一?；浇套援a(chǎn)生以來，在神學(xué)理論上存在保守主義和自由主義之爭，在中國的傳教士也分為傳統(tǒng)派和現(xiàn)代派兩個(gè)陣營，傳統(tǒng)派把教育作為傳教的手段，目的是傳播福音，發(fā)展更多的人信奉基督教；而現(xiàn)代派則注重以改造社會(huì)生活環(huán)境為目標(biāo)的世俗性活動(dòng)，認(rèn)為教會(huì)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神和為社會(huì)服務(wù)的技能。司徒雷登是現(xiàn)代派傳教士的代表人物，主張教會(huì)大學(xué)面向整個(gè)中國社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，以產(chǎn)生更大、更全面的影響。他曾于1906年在杭州北部的農(nóng)村傳教，到農(nóng)民家里傳播福音，對(duì)農(nóng)民的生活、農(nóng)村的弊病有了切身體會(huì)。二十世紀(jì)二三十年代，中國農(nóng)村進(jìn)一步衰落，全國興起鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，再加上青年時(shí)期在鄉(xiāng)村傳教的經(jīng)歷，司徒雷登認(rèn)識(shí)到農(nóng)村在中國改革中的重要性，全力支持鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。他為燕京大學(xué)制定 “因真理得自由以服務(wù)（Freedom through Truth for Service）”的校訓(xùn)，認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的精神與燕大追求的目標(biāo)是一致的，應(yīng)該使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生興趣和關(guān)系，增進(jìn)學(xué)生的道德和精神修養(yǎng)。［1］他采取實(shí)際措施使燕京大學(xué)與農(nóng)村發(fā)生更多的聯(lián)系，為農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

司徒雷登何時(shí)與晏陽初相識(shí)，因資料有限，我們目前無法得知，但司徒雷登在回憶錄中寫道：“自從晏努力教文盲認(rèn)識(shí)‘千字文’并在‘千字文’的范圍內(nèi)編訂可用的教科書以來，我就跟他相熟。多少年來我是他的顧問委員會(huì)中的一員，許多燕京學(xué)生曾為平民教育運(yùn)動(dòng)工作?！保?］司徒雷登對(duì)“平教會(huì)”工作尤多贊揚(yáng)，熱心于鄉(xiāng)村建設(shè)。晏陽初在致司徒雷登的信中曾說：“您如此支持平教會(huì)的工作，這對(duì)于我及我的同事無疑是莫大的鼓舞，特別是在當(dāng)前這種艱苦動(dòng)蕩的年代。”［3］

晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的“平教會(huì)”工作不斷地改進(jìn)與擴(kuò)大，但在北伐戰(zhàn)爭后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況日益惡化，平教會(huì)獲得國內(nèi)支助的希望渺茫。他再三考慮，計(jì)劃在美國募集資金，并向熟悉中美兩國國情的人士，如司徒雷登、周詒春、張伯苓等討論。他們建議：組織一個(gè)“中國委員會(huì)”，包含中國著名人士6名、美國人3名，主持收集捐款及支付事宜；晏本人赴美國進(jìn)行募捐。晏陽初依循這一建議擬訂“中國委員會(huì)”名單：顏惠慶、范源廉、王景村、張伯苓、胡適、鐘榮光、司徒雷登、顧臨（Roger Greene）、馬慕瑞。司徒雷登是美國人，他曾經(jīng)多次為燕京大學(xué)赴美募捐，了解美國國情，因此對(duì)此次晏陽初成功赴美募捐發(fā)揮了很大的作用。

晏陽初常以國語“老大哥”稱呼司徒雷登，他們友誼深摯，均對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)感興趣，因此在平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中經(jīng)常合作。他們二人早期的合作更具體地體現(xiàn)在平教會(huì)與燕京大學(xué)的合作，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，雙方合作進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。譬如，在司徒雷登的支持下，燕京大學(xué)教授布濟(jì)士介紹晏陽初與宛平縣縣長湯銘鼎和該縣教育科歐陽迎接洽，經(jīng)過討論后平教會(huì)決定在宛平縣作平民教育試驗(yàn)，擴(kuò)大了平民教育的影響。［4］平教會(huì)認(rèn)為推行鄉(xiāng)村教育必須調(diào)查鄉(xiāng)村生活及鄉(xiāng)村人民生活情形，有鑒于此，平教會(huì)與美國社會(huì)學(xué)家、燕京大學(xué)教授布濟(jì)時(shí)和甘博，以及社會(huì)學(xué)專家李景漢商洽合作調(diào)查鄉(xiāng)村，并從京兆直隸入手進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。［5］

其次，燕京大學(xué)為平教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的河北定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)培養(yǎng)人才。建設(shè)鄉(xiāng)村，改善農(nóng)民生活，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，關(guān)鍵是培養(yǎng)滿足鄉(xiāng)村發(fā)展需要的人才。司徒雷登重視鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)，在教學(xué)、科學(xué)研究等方面注意向燕大學(xué)生施加影響，以引起他們對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的興趣，取得了很好的效果。

燕京大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)所必需的素質(zhì)，為平教會(huì)培養(yǎng)了很多人才，如熊佛西、瞿菊農(nóng)、蔡詠春、周美玉等。熊佛西于1920年入燕京大學(xué)學(xué)習(xí)教育和文學(xué)，1924年赴哥倫比亞大學(xué)研究戲劇文學(xué)，曾擔(dān)任定縣農(nóng)民劇場主任，進(jìn)行農(nóng)村戲劇大眾化實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)排練了《屠戶》、《王四》、《喇叭》和《過渡》等話劇，這是中國農(nóng)民和現(xiàn)代戲劇的第一次親密接觸，為轉(zhuǎn)變農(nóng)民保守落后的思想和提高農(nóng)民文化素質(zhì)作出了很大貢獻(xiàn)。瞿菊農(nóng)于1922年畢業(yè)于燕京大學(xué)哲學(xué)系，1927年應(yīng)晏陽初之邀赴定縣參加中華平民教育促進(jìn)會(huì)的工作，先后擔(dān)任定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)文學(xué)部干事、總務(wù)主任、秘書主任、實(shí)驗(yàn)部主任等職，是從事鄉(xiāng)村教育工作較長時(shí)間的著名教育家之一。蔡詠春于1922年保送入燕京大學(xué)社會(huì)系，因?qū)︵l(xiāng)村教育感興趣，他謝絕赴美攻讀博士的機(jī)會(huì)，前往河北定縣參加鄉(xiāng)村平民教育。周美玉于1926年入燕京大學(xué)，1932年獲獎(jiǎng)學(xué)金到美國麻省理工學(xué)院進(jìn)修，主修公共衛(wèi)生及衛(wèi)生教育，回國后參加晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)工作，在定縣開展農(nóng)村公共衛(wèi)生護(hù)理工作。燕京大學(xué)師生積極參加定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作，在理論和實(shí)踐方面對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

再次，合作成立華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)。1936年4月，在司徒雷登的積極斡旋下，燕京大學(xué)與中華平民教育促進(jìn)會(huì)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)等機(jī)構(gòu)合作，成立華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)。協(xié)進(jìn)會(huì)目的在促進(jìn)多數(shù)具有專門知識(shí)技能的大學(xué)生下鄉(xiāng)，使農(nóng)村建設(shè)之學(xué)術(shù)研究日就充沛，同時(shí)對(duì)國家基本建設(shè)貢獻(xiàn)完整的學(xué)術(shù)方法材料工具與實(shí)施機(jī)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)聰明才智強(qiáng)毅熱烈之青年，步入效力國家之大路。［6］協(xié)進(jìn)會(huì)各合作機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)內(nèi)容如下：燕京大學(xué)負(fù)責(zé)教育及社會(huì)行政，清華大學(xué)負(fù)責(zé)工程，南開大學(xué)負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)及地方行政，協(xié)和醫(yī)學(xué)院負(fù)責(zé)公共衛(wèi)生，金陵大學(xué)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，中華平民教育促進(jìn)會(huì)負(fù)責(zé)連鎖的農(nóng)村建設(shè)工作。協(xié)進(jìn)會(huì)分為社會(huì)衛(wèi)生、社會(huì)行政、民政、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、工程及教育各組，社會(huì)衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)和教育組一部分工作以河北定縣為研究訓(xùn)練區(qū)域，社會(huì)行政、民政、經(jīng)濟(jì)和工程組的工作則在山東濟(jì)寧進(jìn)行。

最后，平教會(huì)支持和幫助燕京大學(xué)開展鄉(xiāng)村建設(shè)。二十世紀(jì)二三十年代，我國許多教育團(tuán)體和教育家紛紛到農(nóng)村開展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，逐漸形成一場風(fēng)靡一時(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。燕京大學(xué)也積極參加鄉(xiāng)村建設(shè)，先后建立北平清河、山東汶上、北平三旗和冉村等實(shí)驗(yàn)區(qū)。1934年，燕京大學(xué)成立專門管理鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)——農(nóng)村建設(shè)科，把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家事、化學(xué)、生物等系所有關(guān)于農(nóng)村的研究和工作都集中起來，各系通力合作以求了解中國農(nóng)村和促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)。

為了使燕京大學(xué)師生更好地了解鄉(xiāng)村建設(shè)，司徒雷登本人和很多師生都到河北定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)參觀考察。司徒雷登在定縣考察期間發(fā)表演講《中國前途之展望》，他說：“因內(nèi)部的紛爭，農(nóng)村的破產(chǎn)，中國人對(duì)于社會(huì)前途多抱悲觀，而近年來農(nóng)村改造的覺悟，卻是很光明的預(yù)兆，任何國家都沒有像中國這樣關(guān)心農(nóng)民的幸福。在這種空氣之下，有許多人犧牲努力，真是值得樂觀的。如平教會(huì)的工作，有計(jì)劃有辦法，肯犧牲努力，成績?yōu)橹型馑J(rèn)，更是極可樂觀的現(xiàn)象?！保?］

燕京大學(xué)還聘請定縣中華平民教育促進(jìn)會(huì)同人輪流在燕大講解中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，講演內(nèi)容分別為平民文學(xué)（孫伏園），藝術(shù)教育、戲?。ㄠ嶅\，熊佛西），社會(huì)調(diào)查（李景漢），生計(jì)教育（姚石庵），衛(wèi)生教育（陳志潛），農(nóng)民教育（瞿菊農(nóng)、黎季純），縣政建設(shè)（陳筑山），農(nóng)村建設(shè)概說（瞿菊農(nóng)）。［8］他們親口講述自己耳聞目見之事、苦思焦慮之問題，使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，深入了解了鄉(xiāng)村建設(shè)的理論和實(shí)踐，獲益頗多。

“定縣實(shí)驗(yàn)”前后達(dá)10年之久，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村的發(fā)展。“盧溝橋事變”后，晏陽初與平教會(huì)的工作被迫轉(zhuǎn)移至湖南、廣西、四川等。燕京大學(xué)為美國人所辦，為了保護(hù)校園不受時(shí)局困擾，司徒雷登決定在校園內(nèi)升起美國國旗。在動(dòng)蕩的時(shí)局中，燕京大學(xué)堅(jiān)持鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，先后建立北平三旗和冉村等鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，法學(xué)院開設(shè)鄉(xiāng)建培訓(xùn)課程，把對(duì)鄉(xiāng)建有興趣的學(xué)生送到附近鄉(xiāng)村去收集資料、進(jìn)行調(diào)查研究，這為渴望受教育的學(xué)生提供了接受教育的機(jī)會(huì)，為抗戰(zhàn)結(jié)束后的社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)了一批人才。

1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本侵略者進(jìn)駐美麗的燕園，逮捕了校長司徒雷登和很多教師，燕京大學(xué)不得不停辦。后來在燕京大學(xué)南遷教師和校友等多方面的努力之下，燕京大學(xué)在成都重新開辦，開始重新關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)，采用在成都北郊崇義橋夏家寺建農(nóng)村研究服務(wù)站等方式，繼續(xù)為鄉(xiāng)村服務(wù)。

二

二戰(zhàn)結(jié)束后，為把苦力們從“苦”和“力”中解脫出來，晏陽初希望能夠大規(guī)模推廣二十多年以來的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)所取得的經(jīng)驗(yàn)，但國民黨政府忙于內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)漠不關(guān)心。晏陽初決定繼續(xù)奮斗，計(jì)劃到美國尋求幫助，并把這種想法告訴了時(shí)任美國駐華大使的司徒雷登。司徒雷登很受鼓舞和激勵(lì)，他對(duì)晏陽初說：“我要幫助你，我要寄給華盛頓的馬歇爾一份秘密文件?！保?］

1947年，為爭取獲得美國的援助，晏陽初決定不辭勞瘁西行一試。4月17日，晏陽初登輪啟碇前收到輪船公司轉(zhuǎn)來司徒大使書函，又向晏鄭重提示兩點(diǎn)：“一、經(jīng)費(fèi)管理：最使我滿意的是組織——由中國人與旅華美人合組的委員會(huì)來管理這項(xiàng)工作的經(jīng)費(fèi)——或在華盛頓另有一小委員會(huì)接受有關(guān)工作報(bào)告——這些委員自應(yīng)是中美兩國政府同意的具代表性的適當(dāng)人選，但在進(jìn)行工作時(shí)應(yīng)有如民營事業(yè)一樣的自由與彈性。我更建議你請問杜魯門總統(tǒng)與其他有興趣于此人士的自己意見或計(jì)劃。二、貸款數(shù)目：我想你應(yīng)將貸款數(shù)目讓美國當(dāng)局考量，但必須明白地說你所希望的，是將這緊急需要的服務(wù)能迅速且廣泛推行的可能機(jī)會(huì)。再需表明的是如果能保證繼續(xù)進(jìn)行十年，更可增強(qiáng)這一工作價(jià)值。切勿提出請求美國負(fù)擔(dān)這十年需要的金錢；你須假定中國一旦有負(fù)擔(dān)這些經(jīng)費(fèi)的能力時(shí)，中國政府即可接手來做。若得一筆開辦費(fèi)，可使你設(shè)立四個(gè)訓(xùn)練中心，而其成效顯明可以看到并報(bào)告華府，你可能獲得更同情有利的考慮而被給予進(jìn)一步贈(zèng)予。換句話說，你不是為你自己的計(jì)劃求援，而是為協(xié)助美國人的目標(biāo)：促成一團(tuán)結(jié)、和平、民主的中國，一般人民能自一開明的政府獲得福利，自己改善生活。”［10］司徒雷登如此詳明提示，充分表現(xiàn)了他與晏陽初是志同道合的好朋友。

在抵達(dá)美國后，晏陽初會(huì)晤了國務(wù)卿馬歇爾及美國教育界、企業(yè)界、政界等要人，說服他們同意援助中國。司徒雷登非常關(guān)注晏陽初會(huì)晤馬歇爾國務(wù)卿的情形，并于1948年1月15日自南京電報(bào)美國國務(wù)院，表示對(duì)其后進(jìn)展，深表關(guān)切。2月，司徒雷登得知國務(wù)院并未對(duì)晏陽初的計(jì)劃有任何行動(dòng)或約訂后，即復(fù)電國務(wù)院：“我堅(jiān)信改善中國局勢的惟一希望，著重于軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三方面。政治方面一主要特色就是為公民享有的平民教育，晏的機(jī)構(gòu)具備經(jīng)驗(yàn)與夠資格的核心人才，且有獲得學(xué)生參加受訓(xùn)練的極好希望。晏本人雖非一如何優(yōu)良的行政官卻是絕佳的提倡促進(jìn)這工作的人，美國援助這樣計(jì)劃的金錢將會(huì)妥善支用。我相信錯(cuò)誤用錢的危險(xiǎn)是很小的。但要努力避免帝國主義的非難和宣傳家的企謀，也應(yīng)堅(jiān)持保障不受國民黨的政治干預(yù)?！保?1］

晏陽初在美國夜以繼日，四處奔走，積極爭取美國友人的同情與支持。功夫不負(fù)有心人，3月19日，美國國會(huì)眾議院外交委員會(huì)通過杜魯門總統(tǒng)的規(guī)定：國務(wù)卿在與經(jīng)濟(jì)合作總署主管人商討后，授權(quán)與中國商議設(shè)立一聯(lián)合委員會(huì)，由中美兩國總統(tǒng)分別委任三名中國公民與二名美國公民組成。該法案撥款27500萬美元，其中的10%被指定用于援助中國農(nóng)民的鄉(xiāng)村建設(shè)方案。這一條款又被稱為 “晏陽初條款”（the so called Jimmy Yen Provision of theHouseBill）。

美國國務(wù)院反對(duì)援華方案內(nèi)含“晏陽初條款”，曾使用各種方法加以阻撓。但司徒雷登大使始終支持，再三致電國務(wù)卿表示態(tài)度，如是年4月17日電報(bào)有云：“農(nóng)村建設(shè)條款特別使我滿意，因?yàn)檫@似乎是步向問題的核心。我以為這曾經(jīng)特別參考晏陽初博士的各種活動(dòng)。我個(gè)人希望這一計(jì)劃集中于訓(xùn)練公民的權(quán)利與義務(wù)，使其組織起來以對(duì)抗壓迫與苛政；同時(shí)也應(yīng)有農(nóng)業(yè)技術(shù)、公共衛(wèi)生、交通等課程。我認(rèn)定許多參加工作的學(xué)生一定會(huì)將這些帶到全國各地農(nóng)村，學(xué)生們有這一份具建設(shè)性又愛國的工作和活動(dòng)，自是一有益的副產(chǎn)品?！保?2］司徒雷登如此關(guān)切農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃的前途，對(duì)于晏陽初在美國與經(jīng)濟(jì)合作總署及國務(wù)院進(jìn)行討論甚有助益。

1948年7月3 日，中美兩國政府在南京簽訂經(jīng)濟(jì)援助協(xié)定（即《中美雙邊協(xié)定》）后，兩國即根據(jù)其規(guī)定積極商訂組織農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(huì)。8月5日，兩國代表正式換文公布協(xié)議。美國駐華大使司徒雷登于簽字后發(fā)表談話：“本人懇切希望研究中國社會(huì)及經(jīng)濟(jì)問題之學(xué)生，將視本日為中國農(nóng)村地區(qū)狀況趨向健全改進(jìn)之里程碑。此一委員會(huì)之設(shè)立，以由于承認(rèn)農(nóng)村地區(qū)之改進(jìn)，對(duì)于中國全體人民之重要性，并由于承認(rèn)一項(xiàng)明顯之事實(shí)，即此項(xiàng)復(fù)興工作，應(yīng)以改進(jìn)此等地區(qū)之經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化狀況為宗旨，本人對(duì)該委員會(huì)之工作，將具深刻之興趣。本人確信該委員會(huì)成立之消息，在美國聆悉之下必具重大之興趣矣。 ”［13］

8月11日，中國政府和美國政府分別委任晏陽初、蔣夢麟、沈宗瀚、穆懿爾（Dr.Raymond T.Moyer）、貝克（Dr.John Earl Baker）為中國農(nóng)村復(fù)興委員會(huì) （簡稱 “農(nóng)復(fù)會(huì)”）委員。10月1日，“中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(huì)”在南京正式成立。農(nóng)復(fù)會(huì)的主要工作包括掃盲、直觀教育、公共衛(wèi)生及農(nóng)業(yè)教育，重點(diǎn)在于生計(jì)和增加生產(chǎn)，遍及四川、廣西、貴州等7個(gè)省份，估計(jì)有6000萬中國農(nóng)民受惠，第一年的工作結(jié)果令美國國會(huì)十分滿意。［14］1949年，農(nóng)復(fù)會(huì)遷到臺(tái)灣，協(xié)助政府推動(dòng)土地改革，奠定了臺(tái)灣農(nóng)村復(fù)興的基礎(chǔ)，對(duì)于發(fā)展臺(tái)灣地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善農(nóng)民生活，貢獻(xiàn)尤大。

三

隨著美國對(duì)華政策的徹底失敗，美國駐華大使司徒雷登站在當(dāng)年時(shí)代的風(fēng)口浪尖上成為美國政府的替罪羊，不得不離開他深深摯愛的中國。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中以司徒雷登的離開作為美國在中國失敗的象征，以此諷刺和抨擊美國的對(duì)華政策。司徒雷登回國后形只影單，深居簡出，僅三個(gè)月即告中風(fēng)，其私人秘書傅徑波將他接到家里照顧。1962年，司徒雷登悄然去世，中美兩國對(duì)此都沒有作什么反應(yīng)。

新中國成立后，晏陽初被迫離開了中國。他將平教會(huì)建立之初的口號(hào)“除文盲、作新民”，擴(kuò)展為“除天下文盲、作世界新民”，從二十世紀(jì)五十年代初開始在泰國、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等國成立了平民教育組織，并在菲律賓創(chuàng)建國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，使之成為國際鄉(xiāng)村工作干部的培訓(xùn)中心，推動(dòng)國際鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。雖然此時(shí)所有圍繞在司徒雷登身上的光環(huán)都已散去，但晏陽初沒有忘記這位老朋友，多次在國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院培訓(xùn)班的演講中提到司徒雷登，他飽含深情地說：“除了我的妻子、同事外，只有好友司徒雷登支持我。……在那些艱難的日子里，他是我的一個(gè)可信賴?yán)吓笥?，所以我去拜見他，并告訴他我的這個(gè)似乎不能實(shí)現(xiàn)的想法?！保?5］晏陽初始終沒有忘懷司徒雷登對(duì)他的幫助和支持，以及對(duì)中國鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的熱愛。

歲月流逝，斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變。1985年，晏陽初在闊別祖國36年后，應(yīng)全國人大常委會(huì)副委員長周谷城之邀回到中國訪問；1987年晏再次回中國訪問，會(huì)見周谷城先生、梁漱溟先生及其他從事農(nóng)村工作的政府官員和學(xué)者。晏陽初當(dāng)年所開展的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐也得到了更多中國人的認(rèn)同，國內(nèi)輿論給予他廣泛的贊譽(yù)與崇高的評(píng)價(jià)。

越過歷史的滄桑，越過意識(shí)形態(tài)的障礙，在司徒雷登離開中國將近60年后，2008年11月17日，中國和美國官員見證了司徒雷登骨灰被安葬于他的出生地浙江省會(huì)杭州。參加骨灰安葬儀式的美國駐華大使雷德說：他的遺產(chǎn)可見于在美國留學(xué)的近7萬名中國學(xué)生，以及在中國大學(xué)就讀的數(shù)千名美國學(xué)生。

晏陽初是對(duì)中國和世界都深有影響的平民教育家，司徒雷登是二十世紀(jì)對(duì)中國最有影響的美國傳教士、教育家和政治家，他們二人深摯的友誼、共同為鄉(xiāng)村發(fā)展而奮斗的歷程永遠(yuǎn)值得我們銘記。如今中國農(nóng)村教育的發(fā)展已取得了巨大進(jìn)步，但與城市相比還存在不少差距。眾人拾柴火焰高，當(dāng)代中國各領(lǐng)域的社會(huì)精英應(yīng)不囿于自己所學(xué)的專業(yè)和從事的職業(yè)，攜手為農(nóng)村教育的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

［1］郝平.無奈的結(jié)局——司徒雷登與中國.北京大學(xué)出版社，2002：165.

［2］李宜培，潘煥昆譯.司徒雷登回憶錄.轉(zhuǎn)引自吳相湘.晏陽初傳.岳麓書社，2001：455.

［3］晏陽初.晏陽初全集（第三卷）.湖南教育出版社，1992：53-54.

［4］中華平民教育促進(jìn)總會(huì).中華平民教育促進(jìn)總會(huì)第一次報(bào)告.1925：12.

［5］中華平民教育促進(jìn)總會(huì).中華平民教育促進(jìn)總會(huì)第一次報(bào)告.1925：25.

［6］華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)年會(huì).《民間》，1937，Vol 3，（23）：21.

［7］司徒雷登講“中國前途之展望”.《民間》，1934，Vol 1，（4）：25.

［8］燕大請平教會(huì)同人講“中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”.《民間》，1935，Vol1，（21）：27.

［9］晏陽初.晏陽初全集（第二卷）.湖南教育出版社，1992：463.

［10］吳相湘.晏陽初傳.岳麓書社，2001：397-398.

［11］吳相湘.晏陽初傳.岳麓書社，2001：407.

［12］吳相湘.晏陽初傳.岳麓書社，2001：421.

［13］吳相湘.晏陽初傳.岳麓書社，2001：425.

［14］［美］賽珍珠.告語人民.廣西師范大學(xué)出版社，2003：103.

［15］晏陽初.中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(huì)在抗戰(zhàn)勝利后的建立.1965.宋恩榮主編.新編《晏陽初全集》（第三卷），未定稿，出版日期未定.

北京師范大學(xué)優(yōu)秀博士論文培育基金項(xiàng)目。