馬婉君

（淮北師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

張蔭麟（1905—1942）自號(hào)素癡，廣東東莞人，光文博識(shí)，學(xué)貫中西，是我國(guó)近代著名的民主主義史學(xué)家，他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等方面均有所建樹，被認(rèn)為是“第二梁任公”①，同時(shí)他還素有“新史學(xué)”重任承擔(dān)者的稱譽(yù)，可惜英年早逝。他對(duì)新史學(xué)最重大而又具體的貢獻(xiàn)就是通史教材原理的發(fā)明即《中國(guó)史綱》，這是他一生中最精湛的理論著作，同時(shí)也是他精研史學(xué)原理的結(jié)晶?！吨袊?guó)史綱》雖然只有短短的十幾萬(wàn)字，卻是從先秦寫到東漢的一部通史；它雖短小精悍，卻處處體現(xiàn)出了作者的“博雅能文”②。

一、重實(shí)證

“這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在于社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟及偉大人物的性格和活動(dòng)，這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳世的時(shí)代才可得確考”③。張蔭麟的《中國(guó)史綱》是從商朝開始寫的，而書中寫對(duì)于商朝的描寫，也并沒(méi)有如傳統(tǒng)的教科書一樣以時(shí)間為順序，以傳說(shuō)故事為開始來(lái)寫商朝的建立及發(fā)展，反而是根據(jù)文獻(xiàn)記載如甲骨文書、甲骨文字的分析，其他商代的遺物遺跡和后人關(guān)于商朝的記載對(duì)商朝的文化作了一個(gè)描繪，包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)等生產(chǎn)副業(yè)，青銅器、陶器、牙、骨等雕刻工藝，居室、交通工具、社會(huì)組織、俘虜、商業(yè)、甲骨文等，而作者對(duì)于這些東西的描述，完全是以考古發(fā)掘之物為基礎(chǔ)的，把當(dāng)時(shí)的考古成果進(jìn)行了細(xì)致的排列和說(shuō)明。因?yàn)樗罢J(rèn)為不可能依據(jù)那些未經(jīng)考古材料所證實(shí)的史料”④來(lái)編寫歷史，作者的這種安排雖然略顯凌亂，與大家以往所見到的歷史教材不同，但這種安排確實(shí)很符合我們“以物為證”的心理認(rèn)知習(xí)慣。

對(duì)于商朝的歷史，作者從實(shí)證出發(fā)，用了不到四百個(gè)字來(lái)述說(shuō)：“商朝從成湯創(chuàng)業(yè)以后，六百年間，可考的大事除了六次遷都，除了對(duì)鬼方的大戰(zhàn)，除了最后直接間接和亡國(guó)有關(guān)的打擊外，便是五度由盛轉(zhuǎn)衰的循環(huán)?！睍羞€分析了商朝滅亡的主要原因：“在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個(gè)商人社會(huì)。狂飲爛醉的風(fēng)氣普遍于君主、貴族和庶民。這是他們亡國(guó)的主因?！倍鴷械倪@個(gè)分析是建立在周公“不知稼稿之艱難，唯耽樂(lè)之從”的評(píng)價(jià)之上的⑤。對(duì)商朝的滅亡，在文字記載和傳說(shuō)同時(shí)存在的情況下，張蔭麟采取的是見于史冊(cè)的周公之辭，可見，作者是十分重視實(shí)證的。

在中國(guó)歷史上與實(shí)證同時(shí)存在的還有不少的傳說(shuō)，對(duì)于這些傳說(shuō)，作者也不是全部抹殺的。只是相對(duì)于傳說(shuō)而言，作者更傾向于實(shí)證，能夠以所知的實(shí)況作為鑒別傳說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。雖然“我們?nèi)魪南某偻纤?，則見歷史的線索迷失于離奇的神話和理想化的傳說(shuō)中不可析辨了”⑥，但是，本書中也還是采用了一些神話故事和傳說(shuō)，如：“據(jù)說(shuō)禹所繼承的君主是舜，國(guó)號(hào)虞，舜所繼承的是堯，國(guó)號(hào)唐。當(dāng)堯舜之世，天下為公，而不是一家一姓所得私有的。堯怎樣獲得帝位，傳說(shuō)沒(méi)有照顧到。舜本是歷山（在今山東）的農(nóng)夫，有一串故事表明他是一個(gè)理想的賢兄，又有一串故事（如他在哪里耕種，哪里的農(nóng)民便互相讓界等）表明他是一個(gè)理想的領(lǐng)袖?！雹咂鋵?shí)，關(guān)于夏朝的歷史，作者認(rèn)為只能 “在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中”“抽出比較可信的事實(shí)”⑧。

在閱讀本書時(shí)，我們可以知道張蔭麟雖然沒(méi)有以美妙的傳說(shuō)故事為依據(jù)來(lái)編排歷史，卻對(duì)某些歷史現(xiàn)象有大膽的推想，如：“關(guān)于商人的居室，我們也有一些推想的根據(jù)。在殷墟曾發(fā)現(xiàn)版筑的遺跡，那是房屋的基址。有一處基址作長(zhǎng)方形，周圍有許多大石卵，其相互間的距離，大略相等，這些石卵大約就是柱基，原來(lái)上面是安柱的。有一個(gè)基址長(zhǎng)三十公尺，寬九公尺，石柱礎(chǔ)之外，并有銅柱礎(chǔ)十個(gè)。殷墟絕無(wú)磚瓦，房頂想必是用茅草編成的。古人所謂‘茅茨土階’，大約就是商朝宮殿的寫照?！雹嵩趯?shí)物的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，可以讓讀者了解作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也可以給讀者提供需要進(jìn)一步求證的提示和線索。而這種推想符合了人們?cè)谂鲇|到自己不認(rèn)識(shí)或不熟悉的事物時(shí)，對(duì)其進(jìn)行猜測(cè)求證的日常思維習(xí)慣。

二、重文化

作者在本書自序中提到四種筆削的標(biāo)準(zhǔn)，而其中的“文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”就是張蔭麟寫作時(shí)采裁史料所秉承的一條標(biāo)準(zhǔn)，在這本通史中，他線條式地勾勒了朝代的始終，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他著墨很少，而對(duì)于文化，他則是濃墨渲染。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)以戰(zhàn)亂為主的年代，但是，在作者的筆下，我們卻很少能夠看到戰(zhàn)場(chǎng)上那種震天動(dòng)地的廝殺。可見，那些血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)并非是作者描寫的重點(diǎn)。

關(guān)于春秋時(shí)期的歷史，作者用霸國(guó)和霸業(yè)（內(nèi)容包括楚的興起，齊的興起，晉楚爭(zhēng)霸，吳越代興，鄭子產(chǎn)）與孔子及其時(shí)世（內(nèi)容有魯國(guó)的特色，孔子的先世與孔子的人格，孔子及其時(shí)世，孔子與政治，孔子與教育，孔子的晚年）加以概括；關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治與社會(huì)（內(nèi)容包括三晉及田齊的興起，魏文侯李克吳起，秦的變法，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)的變質(zhì)，國(guó)際局面的變遷）及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思潮（內(nèi)容有新知識(shí)階級(jí)的興起，墨子，墨子與墨家，孟子徐行即周官，楊朱陳仲莊周惠施老子，鄒衍荀卿韓非）。從上面所列的標(biāo)題和細(xì)目中，我們也可以看得出來(lái)，作者重視文化的傾向。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的“六國(guó)混一”一節(jié)，作者只用了簡(jiǎn)單的三句話就交代了六國(guó)的滅亡：“秦王政十四年，韓王安為李斯所誘，對(duì)秦獻(xiàn)璽稱臣，并獻(xiàn)南陽(yáng)地。十七年秦的南陽(yáng)守將舉兵入新鄭，擄韓王，滅其國(guó)?！薄绊n亡后九年之間，嬴政以迅雷烈風(fēng)的力量，一意東征，先后把其余的五國(guó)滅了?！雹舛谄溆嗟奈霓o里，作者以講故事的形式，使我們感受到了魏繚的謀略，李斯的狠毒，荊軻的悲壯，特別是其中對(duì)荊軻刺秦王的描寫，使我們猶如回到了那個(gè)時(shí)代，那一幕幕的場(chǎng)景仿佛就發(fā)生在我們的眼前。

再比如，對(duì)西漢初年的歷史，作者專用一章詳細(xì)介紹了西漢初年道家和儒家此消彼長(zhǎng)的表現(xiàn)及原因：“道家雖曾煊赫一時(shí)，但那只是大騷亂后的反動(dòng)。它在大眾（尤其是從下層社會(huì)起來(lái)的統(tǒng)治者）的意識(shí)里是沒(méi)有基礎(chǔ)的，儒家卻有之。大部分傳統(tǒng)信仰，像尊天敬鬼的宗教和孝悌忠節(jié)的道德，雖經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的變局，并沒(méi)有根本動(dòng)搖，仍為大眾的良心所依托。道家對(duì)于這些信仰，非要推翻，便存輕視；但儒家對(duì)之，非積極擁護(hù)，便消極包容。和大眾的意識(shí)相冰炭的思想體系是斷難久據(jù)要津的，況且道家放任無(wú)為的政策，對(duì)于大帝國(guó)組織的鞏固是無(wú)益而有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實(shí)驗(yàn)，流弊已不可掩。無(wú)論如何，在外族窺邊，豪強(qiáng)亂法，而國(guó)力既充，百?gòu)U待舉的局面之下，‘清靜無(wú)為’的教訓(xùn)自然失去號(hào)召力。代道家而興起的自非儒家莫屬?！?作者從社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理層面將儒道兩家進(jìn)行對(duì)比，雖然言簡(jiǎn)意賅，卻是很有力度的。而對(duì)于漢朝最重要的對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者表面上是把漢武帝的開拓分為四個(gè)時(shí)期進(jìn)行細(xì)致的描寫，但其實(shí)質(zhì)卻是在于描寫當(dāng)時(shí)政治制度的轉(zhuǎn)變。

我們說(shuō)作者重視文化價(jià)值，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述很少，但是，本書中有一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，作者卻是著墨較多的，那就是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，在仔細(xì)閱讀這部分之后，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書中詳細(xì)交代的其實(shí)并非是戰(zhàn)場(chǎng)上如何的廝殺，而是重點(diǎn)寫了雙方實(shí)力的消長(zhǎng)，人才的去留，以及項(xiàng)羽的悲壯。作者在寫這部分時(shí)，并沒(méi)有專門分析楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因，而是將原因融于過(guò)程之中，留給讀者自己去慢慢品味。

三、重文采

通讀本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此書的文筆流暢萃美，運(yùn)思遣事，情意深遠(yuǎn)，且全書并沒(méi)有累贅冗繁的引文考證，沒(méi)有故作深?yuàn)W高深，作者所記載的史事都是以講故事的方式說(shuō)出來(lái)的，如行云流水一般，令讀者能夠享受到一口氣讀完本書，卻不會(huì)累的那種通暢感。

本書只寫到東漢建立為止，全書最精彩最富學(xué)術(shù)價(jià)值的是第二章到第七章，因?yàn)檫@六章正好關(guān)系到我國(guó)歷史走向最早的兩次大的轉(zhuǎn)折，是認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的關(guān)鍵，其地位非同一般。在這六章里，作者采取層層交疊、錯(cuò)綜推進(jìn)的方式，著眼于歷史復(fù)雜的因果網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，有收有放，構(gòu)思頗具匠心。

書中的第二章《周代的封建社會(huì)》，作者通過(guò)九節(jié)逐次的生動(dòng)描述，使讀者明白并信服：周代既沒(méi)有古希臘古羅馬那種奴隸制社會(huì)的模樣，又與西歐中世紀(jì)的領(lǐng)主制社會(huì)迥然相異。它是一個(gè)具體的社會(huì)歷史個(gè)案，是由我們的祖先獨(dú)創(chuàng)的，是一種獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式的封建，它以家族、宗族聚邑為基礎(chǔ)，由部族方邦聯(lián)合，進(jìn)而形成了以宗法制為紐帶的封邦建國(guó)。在談到封建這個(gè)話題時(shí)，自然避不開奴隸這個(gè)問(wèn)題，在本書中作者也對(duì)此作了細(xì)致具體的描述。對(duì)于奴隸，許多人都會(huì)有先入為主的觀念，但作者在書中具體比較了貴人的奴隸與鄉(xiāng)邑農(nóng)民（即庶民）生活處境的異同后，說(shuō)道：“（庶民）他們的地位是比奴隸稍微高貴；但他們的生活殊不見得不奴隸好。”?說(shuō)的就是在特殊的情境下，苛稅雜役法外擾民。作者的這種認(rèn)識(shí)，在以往的歷史教材中是不多見的，甚至可以說(shuō)是從沒(méi)有見到過(guò)的。

由第二章而下，直到第七章秦統(tǒng)一為止，實(shí)際這段時(shí)間自成一個(gè)系統(tǒng)。對(duì)于這個(gè)時(shí)期歷史的變動(dòng)，自然成為中國(guó)歷史走向的一大關(guān)節(jié)，而作者的文筆優(yōu)美，在這一章得到充分的展示，他是這樣來(lái)描寫春秋和戰(zhàn)國(guó)這兩個(gè)不同時(shí)期的特點(diǎn)的：“春秋時(shí)代的歷史，大體上好比安流的平川，上面的舟楫默然潛移，遠(yuǎn)看仿佛靜止；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史卻好比奔流的湍瀨，順流的舟楫，揚(yáng)帆飛駛，頃刻之間，已過(guò)了峰嶺千重?！?而書中的第七章《秦始皇與秦帝國(guó)》，開篇便引用了李白的《古風(fēng)》：“秦皇掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！?作者用這首詩(shī)對(duì)一個(gè)掀天揭地的巨靈進(jìn)行了速寫，而這個(gè)巨靈的來(lái)歷卻是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這樣便引起了讀者的強(qiáng)烈的好奇感，不由得想要一口氣讀完。書中類似于這樣的例子還有很多，幾乎處處都可以讓讀者驚嘆本書的文筆之美。

從上述的描述中，我們可以知道《中國(guó)史綱》的文筆之美，而正是這個(gè)特點(diǎn)促使它成為歷史教科書中最具可讀性的一本，王家范曾說(shuō)：“蔭麟何以要這樣做！他對(duì)社會(huì)和歷史的思索很投入，不少地方帶有理論的色彩，超凡脫俗，沉潛睿永，他自己苦心玩索所得的體驗(yàn)，都化為了以說(shuō)故事的方式淡淡托出?！?/p>

作為一本歷史教科書，本書是十分成功的，它優(yōu)美的文筆，娓娓道來(lái)的故事，使得本書人人都可以讀得懂，對(duì)于歷史教育的普及起到了極大的推動(dòng)作用。同時(shí)，作為一本史學(xué)著作，它也是十分成功的。讀者通過(guò)閱讀本書，能夠?qū)χ袊?guó)歷史有一個(gè)客觀清晰的看法，而敘述一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)的歷史，能夠做到這一點(diǎn)確實(shí)是非大家所不可為。因此，雖然本書只寫到東漢，但絲毫沒(méi)有影響到它作為一部史學(xué)名著的地位。許多學(xué)術(shù)界的大師如梁?jiǎn)⒊顷系热硕挤Q賞他為不可多得的史學(xué)天才、青年才俊，而作為他最精湛的理論著作，也是他精研史學(xué)原理的結(jié)晶，此書確實(shí)值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，反復(fù)聆聽。

注釋：

①②④廣東省東莞市政協(xié)主編.張蔭麟先生紀(jì)念文集.漢語(yǔ)大詞典出版社，2002：313，313，125.

③⑤⑥⑦⑧⑨⑩????張蔭麟.中國(guó)史綱.上海古籍出版社，2006：1，9，11，11，10，4，124，175，175，26，87，121.

［1］張蔭麟.素癡集.百花文藝出版社，2005.

［2］張蔭麟.中國(guó)史綱.上海古籍出版社，1999.

［3］廣東省東莞市政協(xié)主編.張蔭麟先生紀(jì)念文集.漢語(yǔ)大詞典出版社，2002.

［4］［美］陳潤(rùn)成，李欣榮編.天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟.清華大學(xué)出版社，2009.