張文娟 李 如

（安徽廣播電視大學(xué)，安徽 合肥 230022）

一、引言：從兩個(gè)“委屈”婆婆說(shuō)起

從漢樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》到如今屢屢掀起收視熱潮的影視作品，“剪不斷，理還亂”的婆媳關(guān)系是亙古不變的主題。近期，隨著電視劇《我的美麗人生》的熱播，這一古老又經(jīng)典的家庭關(guān)系引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱烈討論。與以往婆媳劇不同的是，雖然劇中婆媳矛盾依舊，但媳婦不再是“弱勢(shì)群體”，以往強(qiáng)勢(shì)的婆婆反而哭哭啼啼，受盡“委屈”。

《我的美麗人生》劇中有一個(gè)場(chǎng)景，張會(huì)計(jì)和吳巧保兩人互訴苦楚：張會(huì)計(jì)唯一的兒子娶了北方姑娘，恰恰媳婦厲害不孝，一年只在過(guò)年的時(shí)候才回家看婆婆一次，不打招呼就流產(chǎn)，甚至還打斷丈夫的鼻子，造成婆媳關(guān)系水火不容；吳巧保在城里做了一輩子的保姆，省吃?xún)€用供兒子上了大學(xué)，兒子畢業(yè)后卻跟一個(gè)保姆談戀愛(ài)，讓她傷心不已。她們的“委屈”，從文化層面探究，反映了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、南北地域文化、城鄉(xiāng)文化等多種因素之間的抵牾。

二、婆媳關(guān)系透視傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化差異

《我的美麗人生》故事發(fā)生地是上海。近代以來(lái)，上海就是一個(gè)開(kāi)放性城市，中國(guó)和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐，因此上海市民受域外文化影響較大，與其他城市相比，家庭格局相對(duì)民主。即便如此，底蘊(yùn)強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化依然勢(shì)盛。

農(nóng)耕時(shí)代，體力勞動(dòng)是主要?jiǎng)趧?dòng)方式，男性憑借體力優(yōu)勢(shì)確立了其在政治、經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，女性作為“他者”則被置于附屬地位。［1］在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，女性的天職就是相夫教子，婚姻美滿(mǎn)、當(dāng)好賢妻良母是女性人生價(jià)值的最終體現(xiàn)。千百年來(lái)，中國(guó)遵循傳統(tǒng)的男權(quán)制，奉行男尊女卑，和男性相比，女性處于被動(dòng)地位，男性凌駕于女性之上，女性處于男性凝視下。［2］因此在大多數(shù)婚戀題材類(lèi)電視劇中，女性都被打造成千依百順、任勞任怨的妻子形象。《渴望》中的劉慧芳、《金婚》中的文麗等都是中國(guó)妻子的典型?！段业拿利惾松分械内w一婷是新時(shí)代的女性，她出身知識(shí)家庭，工作上是資深白領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；生活中不做家務(wù)，對(duì)丈夫呼來(lái)喝去，不想生孩子就悄悄去流產(chǎn)，還喜歡逛街購(gòu)物，出手大方，典型的一個(gè)“麻辣媳婦”。丈夫倪剛，一個(gè)“大”男人，在家里干家務(wù)、“伺候”老婆，而妻子趙一婷則對(duì)老公“發(fā)號(hào)施令”，處處“強(qiáng)勢(shì)”，甚至兩次將老公的鼻子打斷，完全顛覆了傳統(tǒng)的賢妻形象。當(dāng)傳統(tǒng)婆婆遭遇強(qiáng)勢(shì)媳婦，矛盾自然不可避免，而根本上則反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化觀(guān)的差異。

三、婆媳關(guān)系透視南北地域文化差異

民國(guó)大學(xué)者劉申叔說(shuō)：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無(wú)?！北狈竭|闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強(qiáng)悍、豪爽、嚴(yán)謹(jǐn)。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤(rùn)，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性情多柔婉、細(xì)膩、靈捷、浪漫、精明。［3］

《我的美麗人生》編劇為了渲染婆媳矛盾，使之更加激烈化，巧妙地選取了南北兩種迥然不同的地區(qū)文化作為婆媳矛盾的又一誘因。在人物成長(zhǎng)背景的設(shè)置上，創(chuàng)作者為張會(huì)計(jì)和趙一婷的原生家庭分別選擇了上海和東北這兩個(gè)地域文化差異極大的地區(qū)。在劇中，南方/北方、豪爽/精明等截然相反的差異也構(gòu)成雙方?jīng)_突的直接原因。上海人一向處在爭(zhēng)議之中，它雖是時(shí)尚和繁華的代名詞，但是挑剔、精明、小氣愛(ài)占便宜、排斥外地人等也早已經(jīng)成為其揭不掉的標(biāo)簽。在影視作品中，上海人往往成為精明小氣的代名詞，譬如《渴望》中的王滬生，明明是個(gè)壞人，偏偏要叫“滬生”?！犊释返臒岵ヒ苍斐闪藙?chuàng)作者們對(duì)上海人形象的復(fù)制，之后在影視劇和春晚小品等場(chǎng)合出現(xiàn)的上海人形象，也多為自私自利、斤斤計(jì)較一類(lèi)的典型?！段业拿利惾松分械膹垥?huì)計(jì)是地道上海人，其精明程度讓人咋舌，“張會(huì)計(jì)”是她唯一認(rèn)可別人對(duì)她的稱(chēng)呼，在生活中，她也處處發(fā)揮專(zhuān)業(yè)的特長(zhǎng)，處處打算，時(shí)時(shí)計(jì)較，不但為了打免費(fèi)開(kāi)水機(jī)關(guān)算盡，而且因?yàn)樾奶蹆合被ㄥX(qián)大手大腳而導(dǎo)致了與兒媳的持久戰(zhàn)，讓全家身心疲憊。兒媳趙一婷的家庭背景是東北人，有著東北人的強(qiáng)悍、爽直與不拘小節(jié)，她不喜歡婆婆那一套省吃?xún)€用、精打細(xì)算到幾近摳門(mén)的生活習(xí)慣，喜歡逛街購(gòu)物，劇中她常說(shuō)的一句話(huà)就是：“我們北方人和你們南方人就是不一樣?！睙o(wú)形中透露出南北地域文化的差異。

四、婆媳關(guān)系透視城鄉(xiāng)文化差異

劇中婆媳矛盾的第三個(gè)根源就是城市與鄉(xiāng)土文化之間的差異。在《我的美麗人生》劇中最典型的表現(xiàn)莫過(guò)于婆婆吳巧保千方百計(jì)阻撓兒子與小保姆來(lái)往的故事。吳巧保在城里當(dāng)了一輩子保姆，全部的理想就是兒子金波。她辛辛苦苦把兒子送上大學(xué)，培養(yǎng)成設(shè)計(jì)師，最大的心愿就是給兒子找個(gè)城里的好媳婦，光宗耀祖，傳宗接代。然而，吳巧保怎么也沒(méi)有想到自己兒子和小保姆戀愛(ài)了，她不愿意自己這個(gè)老保姆再找一個(gè)小保姆做兒媳婦，于是千方百計(jì)反對(duì)兒子的戀愛(ài)。在她的潛意識(shí)中，保姆終究是低人一等的，是“鄉(xiāng)下人”，自己辛苦培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生兒子不是給“你們這種人準(zhǔn)備的”。

在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后使得各地文化仍然存在巨大差異。隨著西方文化在通商口岸城市的傳播和發(fā)展，中國(guó)城市文化近代化步伐迅速加快。［4］上海作為國(guó)際性都市，在經(jīng)濟(jì)、文化方面都處于領(lǐng)先地位。而廣大內(nèi)地城市尤其是邊遠(yuǎn)小城市，“現(xiàn)代化”的足跡還沒(méi)有出現(xiàn)，文化大都保持著原有的風(fēng)貌。在我們對(duì)城鄉(xiāng)差別的認(rèn)識(shí)中，往往更多地局限于物質(zhì)形態(tài)，但就城鄉(xiāng)差異而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不惟如此。文化和心理的差異，具有更加深層的、根深蒂固的淵源，“鄉(xiāng)下人”和“城里人”身份的差異決定了城鄉(xiāng)之間的觀(guān)念差異，以及社會(huì)對(duì)這種身份的認(rèn)知差別。正如劇中金波所說(shuō)：“她不是看不起你，她是看不起她自己?！?/p>

《我的美麗人生》的亮點(diǎn)莫過(guò)于王小早形象，她懷揣著夢(mèng)想到城市打工，做著家政服務(wù)人員“小保姆”，在上海這個(gè)繁華的大都市中王小早并沒(méi)有迷失也沒(méi)有感到自卑，靠自己的雙手一邊努力工作，一邊實(shí)現(xiàn)理想。她白天做著四家的家政工作，晚上還去夜大讀工商管理課程，為的是有朝一日開(kāi)上自己的家政公司。她善良、積極、樂(lè)觀(guān)、勇敢的態(tài)度，讓她面對(duì)每一家雇主都能不卑不亢，保有自己的職業(yè)精神。而在遇到服裝設(shè)計(jì)師金波之后，雖然知道對(duì)方大學(xué)畢業(yè)，雖然遭到對(duì)方母親的反對(duì)，但她為了追求自己的愛(ài)情勇敢向前，積極爭(zhēng)取，最終在事業(yè)和愛(ài)情上雙豐收。

五、結(jié)語(yǔ)

婆媳關(guān)系是現(xiàn)實(shí)婚姻中不可避免的問(wèn)題，包括不同層面，可以看成是文化、時(shí)代、社會(huì)發(fā)展軌跡在個(gè)體家庭生活的反映。矛盾并非不可調(diào)和，思想觀(guān)念存在差異，可以互相溝通；生活方式存在差異，可以互相習(xí)慣……《我的美麗人生》正是通過(guò)表現(xiàn)不同時(shí)代、不同地區(qū)的生活群體所具有的文化差異性，以及如何協(xié)調(diào)這種差異性，對(duì)這些司空見(jiàn)慣的觀(guān)念進(jìn)行重新審視，或許能給人們一些新的啟迪。

［1］［法］西蒙娜·德·波伏娃.第二性［M］.北京:中國(guó)書(shū)籍出版社，2005.

［2］李銀河.女性主義［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2005.

［3］白郎.中國(guó)南地脈［M］.天津:天津社科院出版社，2008

［4］劉曙東.中國(guó)近代城鄉(xiāng)的文化差異及啟示［J］.湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（1）.