王春榮

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

“學(xué)院派”文學(xué)批評的一種聲音
——王建中文學(xué)批評綜論

王春榮

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

文學(xué)評論家、學(xué)者王建中先生從傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的批評理念，寬闊而富有特色的批評視野，以及貼切、平實(shí)、和諧的批評風(fēng)格等方面，確立了“建中文論”“學(xué)院派”文學(xué)批評的立場、原則和方法。其文學(xué)批評雖然總體上屬于傳統(tǒng)的學(xué)院派批評，即基本上以社會歷史—審美批評為主要方法，但他的批評理念和方法并不是一成不變的，而是隨時而動，始終以文本為對象主體，適時地接受和吸納新思潮、新方法，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，建立文學(xué)批評的有效性。顯示出一個資深批評家、學(xué)者歷經(jīng)幾十年所建構(gòu)的豐富的批評空間和所彰顯的人格魅力。

文學(xué)批評家；批評理念；批評視野；批評風(fēng)格

王建中先生的文學(xué)批評歷經(jīng)幾十年辛勤筆耕，曾于上世紀(jì)80年代和新世紀(jì)初兩次形成高潮，其間多有文章發(fā)表，成果頻出，并建構(gòu)了自覺的審美理念、寬闊的批評空間以及頗具個性的文論風(fēng)格。如今雖說已近80高齡，但他仍然堅(jiān)持寫作，與時俱進(jìn)，像年輕人一樣活躍在文學(xué)批評界。這種對文學(xué)批評的執(zhí)著精神令我輩后學(xué)者欽佩、感動、汗顏，他不愧為我們永遠(yuǎn)的良師益友。

建中先生1949年入團(tuán)，1952年入黨。那時節(jié)，青年人一切聽從黨安排。他先學(xué)工后學(xué)文，早在建國前便就讀于沈陽解放后唯一一所中等專業(yè)學(xué)校——沈陽工科高級職業(yè)學(xué)校，后來由于祖國需要被保送到培養(yǎng)俄文工業(yè)翻譯人才的沈陽俄文專科學(xué)校學(xué)習(xí)俄羅斯語言，入黨后他提前畢業(yè)，被抽調(diào)做了幾年學(xué)校青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，并自學(xué)文學(xué)、歷史、哲學(xué)，而最終畢業(yè)于全國重點(diǎn)高校山東大學(xué)中國語言文學(xué)系。建中先生先在遼寧大學(xué)中文系擔(dān)任現(xiàn)代文學(xué)教研室主任，從教26載，后來又擔(dān)任遼寧社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長，兼任院文化水平考核委員會主任，從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。每到一處，他都奮發(fā)向上，均兼任黨的基層領(lǐng)導(dǎo)。他曾對我說：“從學(xué)工到學(xué)文，這一百八十度的大轉(zhuǎn)彎使我獲益匪淺，數(shù)理化提高了我的思辨能力，文史哲增強(qiáng)了我的浪漫氣質(zhì)?！闭怯捎诮ㄖ邢壬@樣的人生經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、文化教養(yǎng)、性格特質(zhì)綜合造就了他正統(tǒng)、傳統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)鮮明的批評品格，使他具有了學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而又視野開闊的文評特征。與他的教學(xué)活動、業(yè)務(wù)管理工作相比，他的文學(xué)批評是其生命的華彩樂章。他以比較典型的學(xué)院派批評立場、批評原則和批評方法塑造了“建中文論”的范式，昭示著當(dāng)代知識分子的人格魅力。

一 傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的批評理念

文學(xué)批評體現(xiàn)批評家的文學(xué)價值觀和文學(xué)審美情趣?！敖ㄖ形恼摗惫倘粵]有直接闡發(fā)他的文學(xué)理論和審美宣言，其批評思想和理念往往掩藏在對象評點(diǎn)、字里行間、話語敘述之中。但是，他對文學(xué)現(xiàn)象的價值認(rèn)定、理論界說、審美分析處處體現(xiàn)著他的文學(xué)觀念，昭示著他的文論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)、批評范式。我們從他諸多評論中可以提煉出這樣幾個鮮明的批評理念，即“文學(xué)是時代的”、“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”、“ 文學(xué)是言情的”、“文學(xué)是有性別的”、“文學(xué)是美的”等等。這些具體的文學(xué)觀念，匯聚成一個整體，體現(xiàn)出“建中文論”既傳統(tǒng)又不刻板、既現(xiàn)代又不十分前衛(wèi)的特點(diǎn)。建中先生雖然從總體上屬于傳統(tǒng)的學(xué)院派批評，基本上以社會歷史—審美批評為主要方法，但他的批評理念和方法并不是一成不變的，而是隨時而動，始終以文本為對象主體，適時地接受和吸納新思潮、新方法，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，建立文學(xué)批評的有效性。以近年來的一系列評論對照他在80年代的一些評論，就會更加清楚的看到這種動感和變化。

1.“文學(xué)是時代的”。經(jīng)典文論一向認(rèn)為“文學(xué)是時代的”，其中包含著兩重意蘊(yùn)：即文學(xué)應(yīng)該或必然反映時代精神；一個時代有一個時代的文學(xué)。建中先生認(rèn)同并堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，并將其應(yīng)用于文學(xué)批評實(shí)踐中，成為考量文學(xué)價值的一個尺度。他在評論作家作品時很注意捕捉作家的時代感和作品的時代精神。即使對女性文學(xué)批評，建中先生也往往把對象置于特定的時代背景、文化語境中加以觀照。他在評牟心海的前期詩作時就認(rèn)為：“心海的詩具有強(qiáng)烈的時代性。”并引經(jīng)據(jù)典，以車爾尼雪夫斯基和別林斯基的文論觀分析牟心海詩作?！败嚑柲嵫┓蛩够?jīng)說過：‘文學(xué)……就其本性來說，它不能不是時代愿望的體現(xiàn)者，不能不是時代思想的表達(dá)者?！挥心切┰趶?qiáng)大而蓬勃的思想底影響之下，只有能夠滿足時代底迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展?！瘎e林斯基認(rèn)為：‘在構(gòu)成真正詩人的許多必要條件中，當(dāng)代性應(yīng)居其一。詩人比任何人都更應(yīng)該是自己時代的產(chǎn)兒?！暮Ｕ沁@樣一位詩人，他能連續(xù)出版兩部‘訪朝詩抄’，使詩歌‘得到燦爛的發(fā)展’，正表明他的詩體現(xiàn)出‘能夠滿足時代底迫切要求的文學(xué)傾向’，從而成為‘時代思想的表達(dá)者’，‘時代的產(chǎn)兒’?！盵1]

建中先生對茅盾文學(xué)思想進(jìn)行過深入、系統(tǒng)的專題研究，不僅對茅盾筆下的“時代女性”頗多心得，而且對茅盾散文研究很下功夫，有所成就。他指出，茅盾堅(jiān)持“文學(xué)是表現(xiàn)時代，解釋時代，而且推動時代的武器”。對于茅盾散文如何反映時代精神，而社會時代氛圍又如何影響作家的創(chuàng)作、造就文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行了充分的有說服力的分析[2]。

“文學(xué)是時代的”，文學(xué)批評也是時代的。批評家要關(guān)注文學(xué)蘊(yùn)含的時代精神，努力開掘其時代特色。建中先生認(rèn)為《呼蘭河傳》與《生死場》具有同等文學(xué)史價值，特別在批判“國民性”和敘事方式上都具有同等重要意義，從而糾正了蕭紅研究中的某種偏向?！霸谙喈?dāng)長的時間里，對蕭紅、蕭軍的作品以及蕭紅前后期作品的看法并非一致。有人總是認(rèn)為蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》比蕭紅的《生死場》戰(zhàn)斗性強(qiáng)，而蕭紅的《生死場》又強(qiáng)于她的 《呼蘭河傳》，理由是她的后期作品游離于革命，因而也就自然把她看成是三流作家。20 世紀(jì)80年代之前，紀(jì)念她的文章多，研究她作品的文章少，在對作品的評價上更沒有提到應(yīng)有的高度，特別不被文學(xué)史家所重視?！蔽恼峦瑫r還提醒人們：“如今，當(dāng)‘蕭紅熱’的春風(fēng)陣陣襲來之時，我們決不能忘記蕭紅生前和逝后那寒冷的冬季?！盵3]

2.“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”。這是就文學(xué)的價值功能而言。新時期多元文化語境中，文學(xué)觀念呈多元趨向。但是，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上革命現(xiàn)實(shí)主義、左翼文學(xué)對文學(xué)的“戰(zhàn)斗性”有非常明確的要求。革命作家、左翼作家都信奉文學(xué)的戰(zhàn)斗精神。即使“十七年文學(xué)”也仍然堅(jiān)持這一文學(xué)觀念。但是，當(dāng)有人將文學(xué)的戰(zhàn)斗性推向了極致，便混淆了矛盾的性質(zhì)，搞錯了戰(zhàn)斗對象，致使文學(xué)淪為“階級斗爭的工具”。事實(shí)上，特定歷史時期、特定文化語境中“戰(zhàn)斗的文學(xué)”或“文學(xué)的戰(zhàn)斗性”還是需要的。即使當(dāng)下文學(xué)，無論怎樣標(biāo)榜“去政治”，遠(yuǎn)離意識形態(tài)，但終究也難免有功利訴求，回避“戰(zhàn)斗”，親近“拜金”，同樣也是一種文學(xué)價值論。所以，我們還不能將“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”觀點(diǎn)一棍子打死，要?dú)v史地、辯證地去認(rèn)識和反思。

建中先生認(rèn)可的“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”就是專指革命文學(xué)和革命作家而言。他對作家葉紫及其小說的“戰(zhàn)斗”品格給予了高度的評價和中肯的分析：“首先，是它的強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。我們讀過葉紫的作品，會深深感到他是以無產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)，洞察并及時反映了大革命前后農(nóng)村復(fù)雜的階級斗爭，深刻地暴露了舊社會的黑暗和地主老財(cái)、國民黨反動派對廣大人民的殘酷統(tǒng)治，從而激勵人們投入反抗斗爭的洪流。其次，葉紫的作品洋溢著革命的樂觀主義精神，給人一種追求光明的堅(jiān)強(qiáng)信念。他的作品所反映的時代雖然是艱難、困苦的，但卻沒有感傷的情調(diào)和悲觀的色彩，他筆下的人物，大都是在艱辛路途上，頑強(qiáng)地生活著、戰(zhàn)斗著，經(jīng)過火熱的斗爭，接受血與淚的考驗(yàn)，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)的逼迫下，走上光明的革命道路的或至死充滿著革命勝利信心的戰(zhàn)士。”[4]這樣的評價是符合批評對象實(shí)際的。本文的深刻之處還在于，作者不僅分析了葉紫小說的“戰(zhàn)斗”特色，還深入挖掘了這一特色與作家的家庭背景、國恨家仇、革命經(jīng)歷的密切關(guān)系，令人信服的看到這種革命敘事生成的必然性。

3.文學(xué)是言情的、美的。無論是傳統(tǒng)的文學(xué)觀，還是現(xiàn)代文學(xué)觀念，恐怕都不否認(rèn)文學(xué)是言情的、美的這一真理。《紅樓夢》開宗有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”不管讀者對這四句詩作何理解，曹雪芹明白告訴讀者這是一部“血淚之作”、“言情之作”，這一點(diǎn)絲毫沒有疑義。史上一切文學(xué)，無不是作家的用情之作、表情之作。建中先生認(rèn)可這一觀念。他認(rèn)為尤其“散文這種文學(xué)樣式是情的產(chǎn)物，可說是萬變不離其情”。所以，他在解讀和評論茅盾、蕭紅、單復(fù)、康啟昌、王瑞起、劉東杰等人的散文時總是密切關(guān)注其情感的表達(dá)，他在評論王瑞起的散文集《凡人閑話》、《獨(dú)自行走》時就以《情文·情懷·情致》命題；他又以《以美感人 以情動人》為題，著文評介劉東杰的散文集《千里煙波》，從而開掘作品對情感表達(dá)的濃度和技巧。

蕭紅的小說散文化、散文詩化，無論小說，還是散文都滿蘊(yùn)著作家的故鄉(xiāng)情、祖孫情，以及個人的孤寂之情。建中先生認(rèn)為，“作家蕭紅由于個人氣質(zhì)原因，以及家庭、婚姻、社會環(huán)境的影響，在散文創(chuàng)作上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，那就是：坦蕩真誠；詩畫交融；沉郁抒情”[5]。不僅抓住了蕭紅“散文的心”，同時也探尋了蕭紅散文所以“沉郁抒情”的諸種因素，特定的“生死場”即“文化場”造就了這位英年早逝的東北女作家的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)。

《哭過長夜》是滿族女作家康啟昌的散文力作。建中先生認(rèn)為此作通篇“情貫其中”，而且極為真實(shí)感人。建中先生的評論抓住了《哭過長夜》的情感基調(diào)和藝術(shù)特色，使文本在評論中得以升華。

文學(xué)美的體現(xiàn)是多重的、多層次的。整體構(gòu)思的智慧、具體細(xì)節(jié)的描繪、人物形象的刻畫、文本敘述、用語修辭等等處處體現(xiàn)文學(xué)的美。但是，如果文學(xué)缺失了“情”，那就猶如貧血的生命，必定喪失其應(yīng)有的魅力。散文之美，不僅僅在于華麗的辭藻，美艷的修飾，更重在一個“情”字。建中先生的散文評論，把握了散文文體的根本特征，也建設(shè)了文學(xué)批評的審美批評原則。

4.文學(xué)是有性別的。這一觀念，于80年代初曾引起包括女作家在內(nèi)的一些人的反對，認(rèn)為以性別身份來劃分文學(xué)的類型似乎顯得牽強(qiáng)，甚至有點(diǎn)荒唐。其實(shí)，資深文學(xué)史家早有斷言：女性文學(xué)“自古已盛”。以性別角色身份劃分文學(xué)類別已經(jīng)不是什么新鮮話題，而且這方面的學(xué)術(shù)資源已被大量的挖掘出來，為建構(gòu)中國化的女性文論提供了豐富的理論來源。新時期歷經(jīng)近30年的文學(xué)發(fā)展，女性文學(xué)以她溫柔的強(qiáng)勁和無法抗拒的魅力，引發(fā)了一場文學(xué)“革命”，同時也引出了一場勢不可擋的女性文學(xué)批評(特別是女性主義文學(xué)批評)風(fēng)潮。建中先生對此表示熱烈的歡迎，積極順應(yīng)這一潮流，及早地介入了女性文學(xué)批評大潮中，取得了豐碩的成果?；颡?dú)立完成，或與人合作了許多女性文學(xué)批評文章①。

建中先生的女性文學(xué)批評基于他的現(xiàn)代女性觀念的平等、公正、公平。在他看來：“女性，是大地的女兒，人類的母親?！耸鞘澜缰姟К摗l(fā)光、諧和’，‘是支配人類命運(yùn)的塵世之星’(哈爾格累夫語)。‘人類歷史就是女人的歷史’(法國諺語)。從一定意義上說，‘沒有女性便沒有文學(xué)?！?，古今中外，凡是有成就的作家無不以生花的妙筆，塑造出一個又一個圣潔俊美的女性形象——這時代的精靈，人間的女神?！盵6]建中先生由衷地贊美女性的偉大和神圣，承認(rèn)女性文化史，認(rèn)可女性的審美創(chuàng)造力。如此，才使得他的女性文學(xué)批評持有和諧、平衡的心態(tài)和立場。對于經(jīng)受儒家文化多年熏陶的男士而言，這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴，也為建中先生的女性文學(xué)批評做了很好的鋪墊。因此，縱覽建中先生的文學(xué)評論，女性文學(xué)批評這一領(lǐng)域是他全部文學(xué)批評成果中最有成就的篇章。

女性文學(xué)的精髓即是女性意識的覺醒和主體精神的確立。在女性文學(xué)批評中，建中先生深得其肯綮，總是關(guān)注和開掘女性文本中蘊(yùn)含的女性意識，并作出恰切的評價。作為丁玲研究專家，建中先生對丁玲創(chuàng)作中的女性意識及其表現(xiàn)分析得辯證、透徹。他認(rèn)為：“丁玲是個極有個性的作家。她鮮明的女性意識，貫穿她的全部創(chuàng)作。她的作品，多以女性為主角，并將對女性生存的關(guān)注延伸到歷史深處，直面女性的生命創(chuàng)傷，形成了追溯女性生命的獨(dú)特?cái)⑹觥Ｋ膭?chuàng)作從歷史文化傳統(tǒng)中的心理積淀切入，從歷史的層面來說明女人的聰明和局限，以此來揭示男性視角的失真和歪曲，從而去找回失落已久的女性自我，展現(xiàn)了女性為歷史的塵埃所掩蓋的生命本真，傾注了對女性命運(yùn)的歷史關(guān)注與思考。”[7]這種評論實(shí)際上是對一度以丁玲前期創(chuàng)作否定后期創(chuàng)作的分裂式研究傾向的一種反正。

文學(xué)既為藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)，便會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、千差萬別的景象?！拔膶W(xué)的性別”差異不僅僅在于女作家和男作家性別身份的差異，還在其文本的內(nèi)在精神差異，并由此導(dǎo)致的文本形態(tài)建構(gòu)的差異。建中先生對茅盾的創(chuàng)作研究，集中在他的文學(xué)思想、文本創(chuàng)作，特別是女性形象系列的塑造等方面。顯而易見，建中先生的“女性文學(xué)觀”，是不問作家性別如何，只要是關(guān)注女性生活、女性命運(yùn)，塑造女性形象，體現(xiàn)女性美的作品都姓“女”，都可稱為“女性文學(xué)”。在茅盾的“女性文學(xué)”研究中，建中先生始終是以“時代女性”形象譜系的建構(gòu)，來考察作家的成就的。在建中先生與陸文采先生合寫的《論“時代女性”梅行素》一文中，二位先生認(rèn)為：“茅盾《虹》中的梅行素，她是作者塑造系列‘時代女性’形象中具有獨(dú)特美學(xué)價值的人物。梅行素形象的塑造成功，說明了中國的新女性，當(dāng)她們將個性解放和時代解放融為一體，并在革命的洪流中，克服了自己身上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的時候，她們的生命就會閃出時代的火花。同時，梅行素這一形象的出現(xiàn)，標(biāo)志著茅盾‘時代女性’系列形象創(chuàng)造的完成，人們從中比較清楚地看到了茅盾的美學(xué)追求和美學(xué)理想。茅盾在《蝕》里，塑造了‘時代女性’靜女士、孫舞陽、章秋柳等形象，為新女性的自我覺醒和時代的關(guān)系，作了初步的探索，贏得了讀者的稱譽(yù)?！盵8]

批評有闡釋，也要有建構(gòu)。建中先生的文學(xué)批評正是在解讀文本、闡釋意義的過程中有所建構(gòu)。具體到對茅盾“女性文學(xué)”研究而言，有兩點(diǎn)突出的建樹：一是將茅盾筆下的女性形象系列化、譜系化，不僅凸顯了作家人物形象的整體性價值，也為讀者提供了閱讀理解的藝術(shù)導(dǎo)向。二是將譜系化的藝術(shù)形象命名為“時代女性”，不僅進(jìn)一步弘揚(yáng)了茅盾本人的文學(xué)成就，也為文學(xué)史研究建構(gòu)了一類形象的“共名”，而這一共名的時代、文化、審美的綜合意義則是不可替代的。

二 寬闊而富有特色的批評視野

建中先生的文學(xué)批評視野是廣闊的，涉獵學(xué)科領(lǐng)域比較廣泛，文學(xué)藝術(shù)、影視文化，小說、詩歌、散文，思潮與現(xiàn)象，文本與體式等都在他的批評視野里。但是，他的文學(xué)批評又不是泛泛的、一般化的關(guān)注一些零散的文學(xué)現(xiàn)象，而是一種專業(yè)性的、專題性的學(xué)術(shù)研究。因此，他的批評總能在宏大的視野中聚焦在幾個頗具特色的課題之上。而這些課題，固然有個人審美興趣所在，但往往又都是少有人涉足，或研究力度薄弱、成果較少、觀點(diǎn)陳舊的領(lǐng)域。這就注定他的文學(xué)批評既有深化與拓展的價值，又具有鮮明的個性化特點(diǎn)?？v觀“建中文論”的創(chuàng)構(gòu)與發(fā)展歷程，可以很清楚的看出其學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)之所在。

1.影視劇作的觀賞評論。這是建中先生文學(xué)批評初期的主要興趣和研究領(lǐng)域。從20世紀(jì)60年代初，他就關(guān)注中國話劇和電影的創(chuàng)作，對話劇《年青的一代》、《沸騰的群山》等等都有所評論，至80、90年代形成一個小高潮，這個時期撰寫相關(guān)方面的評論文章達(dá)幾十篇。這些評論大體可以分成這樣幾種類型：一種是“觀后感”，屬印象式批評；一種是不同媒介語言的研究，經(jīng)典改編，媒介轉(zhuǎn)換的得失探索，如曹禺的戲劇《日出》從舞臺到銀幕及茅盾的作品《虹》從小說到電視劇的改編等，特別是收入遼寧教育出版社1992年出版的《電影批評的藝術(shù)》中的《電影批評與名著改編》一文，有明顯的學(xué)術(shù)性和專業(yè)深度；另一種是接受研究，就影視劇的社會導(dǎo)向，特別是對青少年的心靈影響做出必要的分析和引導(dǎo)，他的論文《關(guān)于兒童電影的幾點(diǎn)思考——?dú)v史、現(xiàn)狀和問題所在》，充滿一個批評家、學(xué)者的憂患意識和人文關(guān)懷。

2.東北現(xiàn)代文學(xué)史和作家作品研究。建中先生曾在大學(xué)中文系講授“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所又專事文學(xué)研究和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，這就奠定了他扎實(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科基礎(chǔ)，從事文學(xué)批評的理論準(zhǔn)備充足。正是出于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究的專業(yè)背景，中國現(xiàn)代文學(xué)史、當(dāng)代作家作品、影視文化等等都是他涉筆的領(lǐng)域。但是，作為東北人，他的文學(xué)批評興趣相對集中在東北現(xiàn)代文學(xué)史和東北作家作品研究上，諸如生活在東北淪陷區(qū)的悄吟(蕭紅)、劉莉(白朗)、梅娘(孫嘉瑞)、但娣(田琳)、吳瑛(吳玉英)、藍(lán)苓(朱盛華)、左蒂(羅麥)、朱媞(張杏娟)八位女性作家以及蕭軍、梁山丁、田賁、雷加等男性作家的作品研究，以及單復(fù)、金河、李云德、劉文玉、里揚(yáng)、彭定安、王占君、李繼倫、馬秋芬、徐光榮、劉恩銘、佟希仁、王瑞起、王汪等東北現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。他撰寫的《略論東北抗聯(lián)時期的革命文學(xué)》一文，發(fā)表于《社會科學(xué)輯刊》1995年第5期，并收入中國文史出版社2002年出版的《中國解放區(qū)文學(xué)研究》第四集。而他撰寫的《階級抗?fàn)巿D 鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫——評梁山丁的長篇小說〈綠色的谷〉》一文，發(fā)表于《東北現(xiàn)代文學(xué)研究》1989年第1期，并被收入成都出版社1990年出版的《抗戰(zhàn)文藝研究》一書，影響深遠(yuǎn)。建中先生在擔(dān)任遼寧社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長期間，帶領(lǐng)課題組，主編、合著了遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《東北解放區(qū)文學(xué)史》②。這都證明了這些課題研究已經(jīng)專題化、系統(tǒng)化，建中先生在該領(lǐng)域占有重要的話語權(quán)。東北文學(xué)研究雖然已有多年學(xué)術(shù)史，成果很多，但是建中先生的研究卻能獨(dú)辟蹊徑，抒一己之見，對蕭紅《呼蘭河傳》的“重評”(《〈生死場〉、〈呼蘭河傳〉與蕭紅的創(chuàng)作觀》)、對一度被遮蔽的女作家羅麥的挖掘式評論(《東北女作家羅麥及其創(chuàng)作成就》)，從不同角度豐富了東北淪陷區(qū)文學(xué)、革命文學(xué)的研究，體現(xiàn)了他的文學(xué)批評鮮明的地域文化特色。

3.滿族作家作品評論。東北系滿族的發(fā)祥地，建中先生身為滿族，對滿族的歷史文化、滿族文學(xué)藝術(shù)、滿族生活習(xí)俗多有切身體驗(yàn)，因而也對同族屬的作家作品有更多親切感，責(zé)無旁貸的給予熱情的關(guān)注，并加以深度評論。如對本土的滿族作家李云德、康啟昌、路地、牟心海等作家的創(chuàng)作都做出了富有學(xué)理性的審美批評，以《滿族研究》為園地發(fā)表了一系列滿族作家論文章③，就很好的體現(xiàn)了“建中文論”的民族特色。他以自己的批評實(shí)踐昭示了當(dāng)代文學(xué)多民族融合的中國特色。

4.女性文學(xué)批評。新時期女性文學(xué)批評領(lǐng)域，一直活躍著一批男性文學(xué)批評家?？梢哉f，正是他們的介入和獨(dú)特的批評視角，才使得女性文學(xué)研究更具活力，視野更為開闊，也更具審美生態(tài)化特征。建中先生與已故的陸文采先生屬于較早介入女性文學(xué)批評、有成就的男性批評家。二位先生精誠合作，在這個領(lǐng)域極其活躍，影響廣泛。他與陸文采先生合作的《時代女性論稿》(沈陽出版社,1993年版)可以看作是他們研究女性文學(xué)特別是茅盾筆下“時代女性”的集大成之作，也集中體現(xiàn)了建中先生的“女性文學(xué)觀”，從而受到了著名學(xué)者、東北大學(xué)文法學(xué)院院長彭定安先生和國家新聞出版署期刊司司長張伯海先生的高度評價。彭定安先生指出：“茅盾作為小說家，在他的敘事世界中，總是出色地描寫了出色的女性，這確是一大特點(diǎn)，一個值得注意和研究的文學(xué)現(xiàn)象?！薄跋癖緯@樣，以‘女性視角’為‘全方位’的剖析和詮釋范型，總體地、綜合地而又分別地、具體地揭示茅盾的藝術(shù)世界和人物畫廊的，這大概應(yīng)算是第一部專論?！迸硐壬谝鰞晌蛔髡叩慕Y(jié)論——“從茅盾塑造的系列‘時代女性’群像里，也可以看到茅盾的美學(xué)理想及其婦女觀。”——后，也表示贊同，認(rèn)為：“所有這些結(jié)論，我以為都是能夠成立的，可以接受的?！倍鴱埐Ｏ壬脑u價是：“這本書在微觀研究的過程中又時時注意進(jìn)行中外古今的多方位的比較觀照，努力使微觀和宏觀研究達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一?！睆亩笆贡緯难芯矿w現(xiàn)出一定的廣度和深度?！彼葹閺?qiáng)調(diào)：“《時代女性論稿》中的一些篇章，既是評論，又可作為散文詩來讀，令人感到理與情并茂，常給人以清詞麗句的享受。”“文貴以情感人，讀者往往更易于被這類文思美妙的評論所感染和征服?！?以上引文均見于《時代女性論稿·序》)由此可見這部專著在女性文學(xué)研究中的地位和價值。

總的說來，建中先生的女性文學(xué)批評有兩個觀照點(diǎn)：一是女作家的“女性文學(xué)”， 特別是對蕭紅和丁玲這兩位女作家的研究更是他文學(xué)批評的主要興奮點(diǎn)，也是成果最多、最為系統(tǒng)、最具影響力的。二是男作家的“女性文學(xué)”，其筆力更多集中在茅盾筆下的女性形象譜系的研究，頗有建樹?？梢哉f，女性文學(xué)批評構(gòu)成“建中文論”最有分量、最具美感的組成部分。

寬闊的批評視野不僅僅體現(xiàn)在關(guān)注對象的多樣化，還應(yīng)該在做個案批評時，將個案置于宏大的文學(xué)視界中，考察個案的文學(xué)史價值，發(fā)掘并建構(gòu)個案的經(jīng)典意義，將宏觀與微觀結(jié)合、縱橫捭闔來審視文學(xué)對象。建中先生正是在這樣的批評視野中建構(gòu)了特色鮮明的學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)空間。

三 貼切、平實(shí)、和諧的批評風(fēng)格

“文學(xué)批評是第二意義上的文學(xué)?！边@是法國文論家塔迪埃的經(jīng)典言論。所以，現(xiàn)代文學(xué)觀念把文學(xué)批評界定為繼詩歌、小說、戲劇、散文四大文體之后的又一大文體，即“第五文體”。文學(xué)批評也同樣具有文本建構(gòu)、體式規(guī)范和語言修辭、風(fēng)格定位等方面的功夫和學(xué)問。建中先生的文學(xué)批評一貫追求貼切、平實(shí)、和諧的文風(fēng)。文學(xué)批評境界的追求和建設(shè)，歸根結(jié)蒂是一個批評家的人格魅力在審美活動中的體現(xiàn)。在批評家主體—文本主體—讀者主體之間，評論家主體始終在場，其價值立場、道德取向、審美情趣總會清楚地顯現(xiàn)在批評過程中，比起文學(xué)家，批評家的文化人格、整體形象在文本中暴露得更加徹底。建中先生文學(xué)批評境界的實(shí)現(xiàn)，憑借以下幾個要素。

1.問題意識。問題意識是一個研究者必備的素質(zhì)和眼光。所謂“問題意識”，首先就是要能夠把潛隱在某個領(lǐng)域中的問題發(fā)掘或打撈出來，形成一種“意義”，確立探索的“課題”；其次要對該課題的“周邊”和關(guān)聯(lián)域做出清醒的規(guī)劃，找出課題應(yīng)對的實(shí)際、困惑、迷惘等的焦點(diǎn)問題；另外，要預(yù)設(shè)該課題的探索研究宗旨和實(shí)際效果，以實(shí)現(xiàn)批評的“有效性”。建中先生的文學(xué)批評問題意識比較明顯。無論是“東北現(xiàn)代文學(xué)史”研究，還是女性文學(xué)批評，大都有明確的針對性：或?qū)ふ以擃I(lǐng)域研究的薄弱之處，挖掘、重評被以往的批評遮蔽的對象；或“撥亂反正”，澄清模糊認(rèn)識，厘清誤讀、誤解，使之恢復(fù)本來面目；或開創(chuàng)新視角，發(fā)現(xiàn)和增值文本的新的價值意義，從而體現(xiàn)其文學(xué)史觀和文學(xué)審美態(tài)度。

2.注重文本。傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞，重視文本，但過于瑣細(xì)，把一個完美的文本肢解得支離破碎，缺乏整體觀照和審視。西方現(xiàn)代文論主張“文本批評”，置作家于“死地”，認(rèn)為文本生產(chǎn)出來，作家就“死了”，把文本孤立起來，解構(gòu)“知人論世”，排除文本生成的語境?？偨Y(jié)這兩種傾向似乎都有其極端性。到了“文化批評”大行其道的時候，傾向更其極端，批評主體狂放無忌，“王顧左右而言他”，唯獨(dú)把文本丟在一邊，使文學(xué)批評離“文學(xué)”越來越遠(yuǎn)。如何將內(nèi)部與外部審美視界融合起來，讓批評更加有效，這是批評家需要解決的問題。建中先生的文學(xué)批評，雖然尚未達(dá)到最高的理想境界，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是一貫重視文本，親近原點(diǎn)，從文本實(shí)際出發(fā)，言之有物，決不妄說，更不“戲說”。注重文本，是文學(xué)批評的科學(xué)態(tài)度，也是取得批評有效性的切實(shí)途徑?！兑徊慨?dāng)代知識分子的心靈史——試評彭定安的長篇小說〈離離原上草〉》④就是這一方面的典型例子。建中先生不僅認(rèn)真閱讀了全書，并以心理分析和審美分析相結(jié)合、歷史批評與形象研究互滲的方法，對此書做出了中肯的分析和高度的評價，使得這部大作更顯其光彩，該作最終獲得2008年遼寧省作協(xié)頒發(fā)的第十屆“曹雪芹長篇小說獎”(每屆只有兩位作家獲此殊榮)，適時的評論起到了重要的助推作用。

3.文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。建中先生的文風(fēng)樸實(shí)無華，文本建構(gòu)審慎，話語修辭嚴(yán)謹(jǐn)。這與他的批評理念和批評方法以傳統(tǒng)為主有密切關(guān)系?！拔娜缙淙恕?，建中先生接受的是理想主義教育，本人又是教育工作者，有著規(guī)范的高標(biāo)的人格修養(yǎng)，文學(xué)批評既是他的事業(yè)，又是他精神生活的詩意選擇。所以，他的批評一向講究“實(shí)證”，用材料說話，語出有據(jù)，論從史出?？疾煲幌滤呐u文章，絕大多數(shù)都屬這種狀況。但這不等于說批評只能凸顯正統(tǒng)的思想內(nèi)容，而淡化必要的形式研究。建中的文學(xué)批評，特別在女性文學(xué)批評這一方向上，基于對象本身的美質(zhì)，在進(jìn)行批評時，總能通過細(xì)微的視角、柔美的修辭、深度的心理分析來開掘女性文學(xué)美的意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評的審美功能。

注釋：

①這些文章主要有：《〈太陽照在桑干河上〉人物論》,載《社會科學(xué)輯刊》1985年第5期；《丁玲的文品與人品》, 載《延安文藝研究》1987年第2期；《女性美的熱情禮贊——略評〈中國現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探〉》, 載《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第3期；《丁玲筆下的時代之光》, 載《文史哲》1989年第3期；《丁玲藝術(shù)個性的形成、淡化與擴(kuò)張》, 載《延安文藝研究》1989年第3期；《一片艷紅 幾縷馨香——丁玲散文創(chuàng)作的突出特色》, 載《阜新高專學(xué)報(bào)》1994年第1期；《談蕭紅散文的藝術(shù)風(fēng)格》, 載《呼蘭師專學(xué)報(bào)》1994年第3期；《論丁玲與20世紀(jì)中國女性文學(xué)——紀(jì)念丁玲誕辰一百周年》, 載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2004年第6期(與陸文采合作)；《承前啟后 繼往開來——論丁玲在上海時期的思想與創(chuàng)作》, 載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。

②這方面的成果有：《東北現(xiàn)代文學(xué)研究論文集》，遼寧大學(xué)出版社1986年出版，并獲東北地區(qū)優(yōu)秀圖書獎、省級三等獎；《東北淪陷時期文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，沈陽出版社1992年版；《東北解放區(qū)文學(xué)史》，遼寧大學(xué)出版社1995年版，并獲中國解放區(qū)文學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎、省級二等獎。

③這方面的文章主要有：《論滿族作家李云德的創(chuàng)作道路》，載《滿族研究》1987年第3期；《哭過長夜悟人生 老友筆下顯才情——讀康啟昌的散文集〈哭過長夜〉》，載《滿族研究》2008年第2期；《以江為友 與江共生——漫評路地的再版詩集〈鴨綠江吟〉》，載《滿族研究》2008年第3期；《滿族著名詩人牟心海前期詩歌述評》，載《滿族研究》2009 年第4期。

④參見王建中《一部當(dāng)代知識分子的心靈史——試評彭定安的長篇小說〈離離原上草〉》，載《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2007年第6期。

[1]王建中.滿族著名詩人牟心海前期詩歌述評[J].滿族研究，2009(4)：121-125.

[2]王建中.攬時代風(fēng)云 促社會變革——從文化視角論茅盾散文的思想特色[J].社會科學(xué)輯刊,1998(1)：149-154.

[3]王建中，王玫.《生死場》、《呼蘭河傳》與蕭紅的創(chuàng)作觀[J].綏化師專學(xué)報(bào)，2002(2).

[4]王建中.“文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”——略論戰(zhàn)斗的文學(xué)家葉紫和他的小說[J].錦州師院學(xué)報(bào)，1993(4).

[5]王建中，杜曉麗.談?wù)勈捈t散文的藝術(shù)風(fēng)格[J].呼蘭師專學(xué)報(bào),1994(3).

[6]王建中.女性美的熱情禮贊——略評《中國現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探》[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào),1988(3).

[7]陸文采，王建中.論丁玲與20世紀(jì)中國女性文學(xué)——紀(jì)念丁玲誕辰一百周年[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2004(6)：1-6.

[8]陸文采，王建中.論“時代女性”梅行素[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào),1992(3).

(責(zé)任校對：劉英玲)

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1674-9014(2011)03-0111-06

2011-03-29

王春榮(1945-)，女，遼寧大連人，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)、女性文學(xué)和文藝學(xué)。

(責(zé)任編輯：田 皓)