成祖堰 陳 紅

(邵陽(yáng)學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 邵陽(yáng) 422000)

自然寫作(亦稱為自然書寫)在國(guó)外的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它通常以作者豐富的自然科學(xué)知識(shí)、獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式、深刻的哲思來(lái)展現(xiàn)人類與自然的關(guān)系。享利·大衛(wèi)·梭羅(Henry David Thoreau)的《瓦爾登湖》、約翰·繆爾(John Muir)的《我們的國(guó)家公園》、奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold)的《沙鄉(xiāng)年鑒》等散文經(jīng)典，以其對(duì)生命和自然的深刻體悟、對(duì)大自然優(yōu)美動(dòng)人的真誠(chéng)描述、對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)、對(duì)現(xiàn)代生活觀念的深刻反思打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。本文運(yùn)用敘述學(xué)關(guān)于敘事視角、敘事話語(yǔ)、敘事方式的相關(guān)理論，以梭羅、繆爾、利奧波德上述散文集中的鳥(niǎo)意象為研究中心，分析其作品中關(guān)于鳥(niǎo)意象的敘事策略與藝術(shù)魅力以及生態(tài)意蘊(yùn)。

一

梭羅的《瓦爾登湖》充滿了對(duì)自然景物細(xì)致入微的描寫，閃爍著早期生態(tài)哲學(xué)思想的光芒，被稱為美國(guó)文學(xué)史上的“綠色圣經(jīng)”，在當(dāng)代美國(guó)，它是讀者最多的散文經(jīng)典。《瓦爾登湖》風(fēng)格清新、語(yǔ)言生動(dòng)、內(nèi)容豐厚、意義深遠(yuǎn)，作者以優(yōu)美動(dòng)人的文筆滿含深情地記錄了自然中的生命型態(tài)，字里行間蘊(yùn)涵著發(fā)人深省的哲思。鳥(niǎo)意象是這部作品中對(duì)大自然真情描述的一種重要意象，意象(image)是一種詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)手段，梭羅以巧妙的敘事技巧、詩(shī)化的敘述語(yǔ)言對(duì)各種鳥(niǎo)意象予以富有洞見(jiàn)的生動(dòng)描述，塑造了生機(jī)盎然的瓦爾登湖畔各種鳥(niǎo)兒獨(dú)特的歌唱和飛翔跳躍的鮮活意象，將生態(tài)和諧的審美意境定格在一幅幅天地、飛鳥(niǎo)、湖光水色的優(yōu)美圖畫中，建構(gòu)了獨(dú)具特色的審美意象，呈現(xiàn)出內(nèi)容豐厚的生態(tài)審美意蘊(yùn)。

敘事視角是敘述學(xué)家和文體學(xué)家均頗為重視的一個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的“視角”(point of view)一詞至少有兩個(gè)常用的所指，一為結(jié)構(gòu)上的，即敘事時(shí)所采用的視覺(jué)(或感知)角度，它直接作用于被敘述的事件;另一為文體上的，即敘述者在敘事時(shí)通過(guò)文字表達(dá)或流露出來(lái)的立場(chǎng)觀點(diǎn)、語(yǔ)氣口吻，它間接地作用于事件。(申丹，2001:175)在敘事視角上，《瓦爾登湖》主要采用用第一人稱敘事視角，將《瓦爾登湖》中的自然美透過(guò)敘事者“我”的所有感官、情感加以展示，并通過(guò)“我”帶動(dòng)讀者去體驗(yàn)、去感受大自然之美。第一人稱敘事視角增加了敘事的親歷性，縮短了作者與讀者之間的距離，容易引起共鳴，使讀者較為直接地感受作者回歸自然、親近自然的內(nèi)心世界。

第一人稱敘事視角對(duì)潛水鳥(niǎo)的形象描述中，既有極為生動(dòng)的視角意象，又有獨(dú)特新穎的聽(tīng)覺(jué)意象和動(dòng)覺(jué)意象，使讀者能通過(guò)各種意象更好地體驗(yàn)其美妙意境?！皾撍B(niǎo)(colymbas glacialis)像以往一樣又來(lái)了，在秋天的湖里換毛和洗浴。黎明……林中已回蕩起它那瀟灑奔放的狂笑?！比藗兩形匆?jiàn)到像團(tuán)團(tuán)的絨毛在湖上漂游的潛水鳥(niǎo)，它那獨(dú)特的“瀟灑奔放的狂笑”已在讀者心中激起非同一般的聽(tīng)覺(jué)意象?！耙宦?tīng)到潛水鳥(niǎo)來(lái)到湖上，群集于磨坊水閘的業(yè)余獵人們?nèi)奸_(kāi)始向新的狩獵中心轉(zhuǎn)移，有的坐馬車而來(lái)，有的步行而來(lái)，三三兩兩，背著獵槍、挎著子彈，胸前掛著望遠(yuǎn)鏡，他們猶如秋風(fēng)中的樹(shù)葉簌簌然穿過(guò)林中，一只潛水鳥(niǎo)起碼有10個(gè)獵手在圍獵……”作者對(duì)這些業(yè)余獵人們的窺視和貪念的逼真描述充滿著譏諷的張力，使人們不禁為鳥(niǎo)兒的命運(yùn)深深擔(dān)憂，“但慈愛(ài)的10月讓秋風(fēng)乍起，吹得秋風(fēng)颯颯作響，吹皺一泓秋水，獵手再也聽(tīng)不清鳥(niǎo)鳴，再也看不清鳥(niǎo)的身影。雖然鳥(niǎo)兒的對(duì)頭們用望遠(yuǎn)鏡在湖面望來(lái)望去，槍聲轟鳴，山野震蕩，鳥(niǎo)兒蹤影全無(wú)。碧波涌起，驚濤拍岸，它們與水禽同仇敵愾，我們的業(yè)余獵人只好空手而返……”(戴歡譯，2003:150)。第一人稱敘述中，主人公“我”正以經(jīng)歷事件時(shí)的眼光與第一人稱外視角中的敘事眼光共同作用，聚焦?jié)撍B(niǎo)的獨(dú)特意象，在敘述者眼中潛水鳥(niǎo)不僅是極具靈氣的生物，也是大自然的吉祥之鳥(niǎo)，在人類的貪婪追捕中，大自然的狂風(fēng)驚濤與鳥(niǎo)兒“同仇敵愾”，幫助鳥(niǎo)兒躲過(guò)一場(chǎng)劫難，在作者心中鳥(niǎo)的生存與安危是永遠(yuǎn)的牽拴。

渾身雪白的潛水鳥(niǎo)常?！扒f嚴(yán)地游來(lái)游去，胸羽整整齊齊”，除了其美麗的視角意象外，更有敏捷靈活的動(dòng)覺(jué)意象，“每一次，它浮出水面，便四處暸望，觀察湖面和湖岸，顯然它在選擇行進(jìn)路線，以使浮起來(lái)正是湖的最中間，又是離船最遠(yuǎn)處。令人贊嘆的是，它判斷迅速，立馬施行，一下把我誘入湖水最深處……”，“我”劃船追擊，而“它總是在你的船弦下面神出鬼沒(méi)，糟糕的是，當(dāng)我判斷它應(yīng)在此處露面，它卻在彼處出現(xiàn)”?！耙淮斡忠淮挝页粋€(gè)方向望眼欲穿，它卻在背后怪笑一聲，嚇我一跳”，在對(duì)這“一人一鳥(niǎo)展開(kāi)較量”仿佛正在對(duì)弈的場(chǎng)景敘述中，緊接著出現(xiàn)了不帶引號(hào)也沒(méi)有陳述句引導(dǎo)的自由直接引語(yǔ):它如何如此狡獪地耍弄我之后，一鉆出水面就開(kāi)懷大笑，暴露自己呢?……自然直接引語(yǔ)使人物的話語(yǔ)更自然地與敘述話語(yǔ)交織在一起，使讀者在無(wú)任何準(zhǔn)備的情況下直接接觸敘述者的內(nèi)心世界，既有對(duì)這鳥(niǎo)兒的擔(dān)憂不解又有對(duì)它的智慧和敏捷的深深喜愛(ài)。“這樣玩了一個(gè)小時(shí)的游戲，它仍生龍活虎，興致盎然，不減當(dāng)初，游得比開(kāi)頭還遠(yuǎn)……”

作者以生動(dòng)的敘事語(yǔ)言描述潛水鳥(niǎo)的鳴叫帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)意象?！八ǔＰζ饋?lái)像魔鬼大笑，但還是有點(diǎn)水鳥(niǎo)特有的叫聲。但有時(shí)，它甩下了我，在很遠(yuǎn)的地方露出水面，就發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯叫，比起其他的鳥(niǎo)叫，它的聲音最像狼嗥，猶如狼群杵地而嗥的聲音。這是潛水鳥(niǎo)的鳴叫，如此狂放不羈的聲響在瓦爾登湖還從未有過(guò)，整個(gè)山林都在震撼啊。我想它是用笑聲在譏笑我枉費(fèi)精力，為自己詭計(jì)多端在自鳴得意。”(戴歡，2003:151)突然間刮來(lái)一陣大風(fēng)，天地間都是蒙蒙細(xì)雨，潛水鳥(niǎo)在波濤間翱翔遠(yuǎn)去，然而其視角意象和獨(dú)特的鳴叫與敏捷在讀者心中喚起各種美妙的遐想。

作者靈活運(yùn)用敘事視角與敘事語(yǔ)言塑造了在天地湖水間自由飛翔的各種鮮活的鳥(niǎo)意象，又通過(guò)各種鳥(niǎo)意象的神韻以及與自然的和諧之美凸現(xiàn)其審美價(jià)值，使人產(chǎn)生詩(shī)意地生活在自然之美中的渴望。在梭羅的思想里，人和自然的親近是人類的必需，只有在自然之中，人的靈性才能得到更新和提高。他寫道:“據(jù)說(shuō)在成湯王的浴盆上就鐫刻著這樣的銘文:‘茍日新，日日新，又日新?！疑钪渲兄??！?戴歡譯，2003:56)在融入自然的過(guò)程中，梭羅發(fā)現(xiàn)了人生的至高真理:人與自然和諧共存是一種多么美好的生態(tài)方式。這種思想不僅深深影響了美國(guó)文化，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)以及文化價(jià)值觀產(chǎn)生了重要的影響，為整個(gè)世界帶來(lái)了清新長(zhǎng)風(fēng)。

二

當(dāng)代美國(guó)生態(tài)批評(píng)家布伊爾曾把梭羅和繆爾作了比較，他說(shuō):“梭羅不是約翰·繆爾，但是梭羅通向繆爾?！?Lawrence Buell，2000:187)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，對(duì)大自然的熱愛(ài)和尊重最終導(dǎo)致保護(hù)自然的情感。當(dāng)代生態(tài)批評(píng)家把這種情感視作生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想基礎(chǔ)。繆爾是杰出的博物學(xué)家和偉大的自然保護(hù)者，他被譽(yù)為美國(guó)自然保護(hù)的領(lǐng)袖，國(guó)家公園之父?！段覀兊膰?guó)家公園》“每一頁(yè)都承載著他奔騰而不可抗拒的熱情”(代序)，洋溢著獨(dú)特的藝術(shù)魅力與濃郁的生態(tài)意識(shí)。

熱奈特的《敘事話語(yǔ)》第二章以“時(shí)距”為題，闡釋了事件實(shí)際延續(xù)的時(shí)間與敘述它們的文本的長(zhǎng)度之間的關(guān)系?！皶r(shí)距”涉及四種不同敘述方式:“描寫停頓”、“省略”、“概略敘述”與“場(chǎng)景敘述”。(申丹，2001:172－173)在第七章“約塞米蒂公園的鳥(niǎo)”中，繆爾以獨(dú)具匠心的各種敘述方式及精彩的敘述語(yǔ)言生動(dòng)地描述了各種鳥(niǎo)兒的迷人意象，如“非常強(qiáng)健、勇敢和英俊的鳥(niǎo)”艾松雞，舒展著強(qiáng)壯的雙翼盤旋的沙丘鶴、在高空展翅翱翔的山鷹、鳥(niǎo)雀中出類拔萃的蜂鳥(niǎo)，“背負(fù)蒼天”、豪放歡快的北極藍(lán)鶇，各種有趣的鳥(niǎo)兒均有其獨(dú)特的美麗意象和別樣風(fēng)情。

繆爾以“場(chǎng)景敘述”和“描寫停頓”的方式，詳細(xì)描述了美麗的藍(lán)鐮翅鳥(niǎo)(或稱作黑松雞)，“這種勇敢的鳥(niǎo)兒成群地漫步、覓食于明媚的陽(yáng)光下……當(dāng)它們望見(jiàn)有生以來(lái)看到的第一個(gè)人時(shí)，會(huì)發(fā)出一陣急促的鳴叫，表達(dá)它們的驚異和激動(dòng)，與此同時(shí)，它們從地上飛起，落在最低的樹(shù)枝上，琢磨著不速之客的身份。它們?nèi)褙炞ⅲ庇诳辞暹@個(gè)奇怪的直立動(dòng)物。”(郭名倞譯，1999:149)在這里敘事視角發(fā)生了奇妙的轉(zhuǎn)換，第一人稱敘事者巧妙地轉(zhuǎn)換成鳥(niǎo)兒的視角聚集人“這個(gè)奇怪的直立動(dòng)物”，而第二人稱“你”悄然出現(xiàn)在與鳥(niǎo)相遇的奇妙經(jīng)歷中，使讀者仿佛置身于鳥(niǎo)群中倍感親切，“由于對(duì)槍一無(wú)所知，當(dāng)你已近在咫尺之時(shí)，它們才輕輕跳到更高的樹(shù)杈上或飛到下一棵樹(shù)上”，“距離之近，使你足以看清它們羽毛顏色的細(xì)微差異……以及它們那純真無(wú)邪的美麗的眼睛中射出的好奇的目光……”然而“當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)到的時(shí)候，母鳥(niǎo)便發(fā)出一種奇怪的叫聲報(bào)警”，為了保護(hù)處于絕境的孩子們的安全，“母鳥(niǎo)會(huì)發(fā)瘋似地呼嘯而來(lái)，撲到你的腳下，用翅膀拍，用尖爪抓，將你的注意力從幼鳥(niǎo)身上吸引過(guò)來(lái)”。而那些無(wú)助的幼鳥(niǎo)們一哄而起，“尖叫著四散而去……從視線中消失得無(wú)影無(wú)蹤”。當(dāng)危險(xiǎn)過(guò)去，你就可以“在足夠近的距離內(nèi)，看到黑松雞一家的再次歡聚。來(lái)自大自然的一次感動(dòng)，可使整個(gè)世界充滿親情，這些鳥(niǎo)兒低微的鳴音，飽含著多么動(dòng)人的愛(ài)意，它穿透層層山林，震撼著彼此的心靈，也同樣震撼著我們。這叫聲充滿了人的靈性，充滿了愛(ài)的渴望，山中的每一個(gè)生靈無(wú)不被它們深深感染”。(繆爾，1999:151)繆爾對(duì)鳥(niǎo)兒那充滿愛(ài)心的詩(shī)意描述，其中穿插敘事視角的短暫轉(zhuǎn)換以及精彩的場(chǎng)景敘述，更有各種生動(dòng)的比喻，尤其是擬人手法，這使他“得以將所有自然現(xiàn)象融入他那樂(lè)觀、完美、不受人類干擾的自然圖像之中”，可謂出神入化。(Knott，2002:94－5)作者以各種敘事方式成功地塑造了各種鮮活的鳥(niǎo)意象，表現(xiàn)出對(duì)自然生命的尊重與感動(dòng)，展現(xiàn)了作者自然生態(tài)和諧的審美意境。

繆爾通過(guò)塑造知更鳥(niǎo)這種歡快而優(yōu)雅的鳥(niǎo)意象來(lái)批判人類的貪婪與倨傲，冰雪開(kāi)始消融的時(shí)候，知更鳥(niǎo)便來(lái)到了約塞米蒂公園，然后，數(shù)以百計(jì)的知更鳥(niǎo)成群結(jié)隊(duì)地飛往舊金山附近的城市花園、公園、田野及果園，在那里它們中的許多被那些貪圖它們身上那一小片胸脯肉的打獵愛(ài)好者獵殺?！霸诤车貐^(qū)，星期六是大屠殺的日子”，“成千的知更鳥(niǎo)被擊落，其中不少受傷的知更鳥(niǎo)將慢慢死去……”第二天是星期天，大部分虔誠(chéng)的屠殺鳥(niǎo)類的劊子手們走向教堂，“在唱贊美詩(shī)、祈禱并聽(tīng)完布道之后，他們回到家中饕餮一番，將主的唱歌的鳥(niǎo)兒付諸使用，將它們放入他們的晚餐……唆吮著它們那瘦小可憐的腿骨。毫無(wú)疑問(wèn)，這只不過(guò)是物種間的弱內(nèi)強(qiáng)食，然而當(dāng)小麥與蘋果茁壯成長(zhǎng)而商店里充斥著各種死去的牲畜時(shí)，那些唱著‘神圣之愛(ài)’的基督徒們還不致于困窘到以知更鳥(niǎo)為食的地步吧。把會(huì)唱歌的鳥(niǎo)兒當(dāng)飯吃!與之相比，焚琴煮鶴又算得了什么!”(郭名倞譯，1999:165)繆爾的描述無(wú)情地揭示了人類中心主義思想的陜隘和虛偽，對(duì)人類破壞自然的行為痛心疾首，在他的心目中，植物和動(dòng)物跟人一樣都有靈性、有知覺(jué)，人類與自然界的動(dòng)植物都在一個(gè)平等的位置上，因而其內(nèi)心對(duì)每一個(gè)生命充滿同情與感動(dòng)。著名的西方倫理學(xué)家施韋澤(Albert Schweitzer)認(rèn)為:“扎根于倫理的同情，如果它不僅涉及人，而且也包括一切生命，那它就具有真正的深度和廣度?！?施韋澤，2003:103)繆爾對(duì)遭到人類殘酷無(wú)情攻擊的鳥(niǎo)類的同情與痛惜，對(duì)“毀壞生命，傷害生命”的人類行為的憤慨，展現(xiàn)了繆爾深厚的生態(tài)主義的倫理道德和哲學(xué)思想，因而他塑造的鳥(niǎo)意象不僅是低吟輕唱的謳歌，而且呈現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛(ài)與責(zé)任的厚重感。

三

奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold)生于艾奧瓦，畢業(yè)于耶魯大學(xué)林學(xué)院，畢業(yè)后十幾年在美國(guó)西南部擔(dān)任國(guó)家森林管理員，后為威斯康星大學(xué)教授，當(dāng)代西方生態(tài)倫理奠基人。利奧波德認(rèn)為，人類應(yīng)拓寬倫理關(guān)懷的范圍，不僅應(yīng)關(guān)心同類的命運(yùn)，而且要關(guān)心其他生物。最早闡述生態(tài)整體主義的利奧波德強(qiáng)調(diào)的就是整體性價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn):“有助于維持生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的事就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的?！?王諾，2007:8)此后許多思想家都贊同利奧波德的“ISB”原則(integrity，stability and beauty)。利奧波德還提出了“生態(tài)良心”的概念，認(rèn)為生態(tài)保護(hù)的根本是對(duì)生命的關(guān)懷和熱愛(ài)，是尊重生命的精神境界。利奧波德的散文集《沙鄉(xiāng)年鑒》(亦譯為《沙郡年記》)部頭雖然不大，內(nèi)容卻十分豐實(shí)，文筆優(yōu)美、思維嚴(yán)謹(jǐn)、意境幽遠(yuǎn)。他以簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的語(yǔ)言塑造的大雁意象給人帶來(lái)無(wú)限的遐想，他曾深情地寫道:“我的筆記告訴我，今年秋天我已看過(guò)一千只雁，它們正展開(kāi)從北極地帶到墨西哥灣的史詩(shī)之旅。在這期間，每一只雁可能都曾在某處為人們帶來(lái)歡樂(lè)……或許有一群雁曾經(jīng)讓一群學(xué)童興奮地連走帶跑趕回家，向家人描述他們的奇遇;或許有另一群雁曾在一個(gè)漆黑的夜晚飛過(guò)高空，以雁的音樂(lè)向整座城市演奏小夜曲，喚醒了無(wú)以名狀的疑問(wèn)、回憶和希望;或許還有另一群雁曾讓某個(gè)耕作中的農(nóng)夫停下來(lái)，初次想象遙遠(yuǎn)的地方、旅行和人民……我確信這一千只雁可以讓人們不費(fèi)太多力氣，就能得到莫大的愉悅?！?吳美真譯，1999:253－254)利奧波德從關(guān)愛(ài)生命的哲學(xué)角度提出“如果不再有畫、詩(shī)或雁的音樂(lè)，情況將是如何?這是一個(gè)令人悲傷的想法，但是我們?nèi)匀槐仨毣卮疬@個(gè)問(wèn)題。”

他在描述荒涼的克蘭布依(Clandebeye)沼澤時(shí)，以詩(shī)的語(yǔ)言描述各種鳥(niǎo)兒的美麗意象:一隊(duì)南飛的鵜鶘“張穩(wěn)翅膀，口里發(fā)出奇怪的上古的咕嚕聲，朝著歡迎它們的往日荒野莊嚴(yán)地盤旋而降”?！凹幽么笱帔t就像一群快樂(lè)的兒童，在淤泥灘上尖叫……一列沙丘鶴對(duì)著任何它們不信任和懼怕的事物發(fā)出反抗的鳴叫。一支天鵝艦隊(duì)安靜地威嚴(yán)地航行在小灣上，哀嘆像它們一樣高貴的事物正逐漸消失……”(吳美真譯，1999:191)利奧波德的敘述語(yǔ)言優(yōu)雅、飄逸，穿插其中的種種生動(dòng)的比喻，喻旨深刻且充滿情趣?！耙恢稽S腳鷸以顫聲鳴囀著，降落在池塘上。我想起我絞盡腦汁才能‘寫出’一首詩(shī)，而黃腳鷸只需提起它的腳，便能‘走出’一首更優(yōu)美的詩(shī)?！?吳美真譯，1999:193)他的生動(dòng)描述中仍包含著一種厚重的歷史感，對(duì)所謂的人類的“進(jìn)步”有著嚴(yán)肅的思考:“‘進(jìn)步’無(wú)法忍受農(nóng)地和沼澤地、野生的和馴服的，彼此包容、和諧共存?！比欢苍S有一天，“沼澤會(huì)被筑上堤防，抽出水，然后躺在小麥底下被人遺忘，就像‘今日’和‘明日’躺在悠悠歲月之下被人遺忘那樣?！蹦菚r(shí)，“燕鷗會(huì)尖叫著向克蘭布依道再會(huì)，天鵝則會(huì)帶著它們雪白的高貴神情向天空旋飛而去，而鶴會(huì)吹起它們告別的喇叭”(吳美真譯，1999:195)。

梭羅、繆爾、利奧波德的自然散文以靈活轉(zhuǎn)換的敘事視角聚焦大自然中的各種鳥(niǎo)類，并以各種敘事方式與清新流暢的敘述話語(yǔ)塑造了各種鳥(niǎo)類鮮活的獨(dú)特審美意象，調(diào)動(dòng)讀者的想像與參與，促使讀者揣著一顆尊崇生命、敬畏生命的仁愛(ài)之心真正融入自然，探尋、思索這些精彩散文的深厚生態(tài)意蘊(yùn)，詩(shī)意地生活在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大地上。

［1］Leopold，Aldo.A Sand County Almanac［M］.New York:Oxford up，1949.

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［3］Buell，Lawrence.Thoreau and the Natural Environment［M］//Joel Myerson.The Cambridge Companion to Henry Thoreau.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

［4］申丹.敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.

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［6］約翰·繆爾.我們的國(guó)家公園［Z］.郭名倞，譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1999.

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［8］王諾.生態(tài)與心態(tài):當(dāng)代歐美文學(xué)研究［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2007.

［9］奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒［Z］.侯文蕙，譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1997.

［10］阿爾多·利奧波德.沙郡年記［Z］.吳美真，譯.北京:三聯(lián)書店，1999.