鄒旭敏

江蘇宜興 宜興214221

現(xiàn)代審美與壺藝

鄒旭敏

江蘇宜興 宜興214221

紫砂壺之所以和其他工藝品的區(qū)別，在于它既有實(shí)用性，也有陳設(shè)欣賞性，更具收藏性。

紫砂、審美

紫砂壺區(qū)別于其他茶具，正是因?yàn)樗厥獾牟馁|(zhì)所具備的特殊性能人們才收藏、欣賞和使用紫砂陶。運(yùn)用形象思維和現(xiàn)代審美觀念，駕馭一定的材料，采用特殊技巧和方法，進(jìn)行藝術(shù)處理。使作品更賞心悅目，更具神韻，這一直是本人追求的一種境界。

泥繪和陶刻字畫(huà)裝飾可算是一種上乘之作，但歷代藝人的書(shū)畫(huà)技藝與專業(yè)的書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō)尚有距離，“曼生壺”是歷代傳世作品中最有名的，文人書(shū)畫(huà)家參與泥繪和陶刻裝飾，將文字、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻溶于壺藝、茶藝中，才成為紫砂裝飾的主流，然而這畢竟是一種時(shí)尚，一種文人借壺發(fā)揮的時(shí)尚。在自己無(wú)法實(shí)踐書(shū)畫(huà)陶刻的情況下，亦不會(huì)把胚胎擱著等書(shū)畫(huà)家來(lái)陶冶性情。藝人自己創(chuàng)作的陶刻書(shū)畫(huà)亦因?qū)I(yè)性成就不夠，怕文人“笑話”。亦有因壺體造型不合人書(shū)畫(huà)達(dá)意，而無(wú)法合作。

包銀裝飾就是在紫砂壺上包裹一層錫皮或銀皮，紫砂胎一經(jīng)包裝，它貯茶的優(yōu)良物理屬性便得不到發(fā)揮，更不要說(shuō)他樸素端雅的外在風(fēng)貌也無(wú)從窺見(jiàn)，純粹錫壺，作燙酒和煮水之用，古已有之，也似乎用不著內(nèi)綴砂胎；錫也不屬貴重金屬，包錫也提不高身價(jià)，而紫砂壺一旦包錫，必然沉重，給人以呆滯之感，外形和實(shí)際使用都顯不出優(yōu)越性來(lái)，至于有的收藏者所喜愛(ài)的或有收藏價(jià)值的茶壺有所破損時(shí)，為了彌補(bǔ)和挽救所作出的相應(yīng)包錫、包銀方法，另當(dāng)別論。

紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心，浮艷基本與它無(wú)緣，紫砂陶以其獨(dú)特的拙樸、明秀而顯現(xiàn)出高潔的美容美質(zhì)。而歷代紫砂藝人因素質(zhì)、氣質(zhì)、美學(xué)追求不一樣，從而形成不盡相同的藝術(shù)裝飾風(fēng)格。如：施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫(huà)、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統(tǒng)裝飾手法有的被傳承，有的被舍棄。但藝術(shù)創(chuàng)新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒(méi)有比在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)某種不可動(dòng)搖的定律更有害于藝術(shù)了。

今天人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的寬容，很少有人用離經(jīng)判道、數(shù)典忘祖之類咒語(yǔ)來(lái)對(duì)待藝術(shù)的探索了——因?yàn)槭挛锇l(fā)展的邏輯已經(jīng)揭示了它自身的發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)代社會(huì)已呈多元格局，人的心態(tài)已不再固步，多元化、多樣性、多方式盡可占據(jù)自己的空間，都可以找到自己的位置，當(dāng)藝術(shù)的邊界不斷擴(kuò)展，它的內(nèi)涵不斷豐富，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)勢(shì)必隨之變化、擴(kuò)展和變化造成了藝術(shù)的“本質(zhì)”及“內(nèi)核”的逐步消解，造成了對(duì)藝術(shù)這個(gè)“詞”的闡釋上的歧義，按照畢加索的說(shuō)法，這種狀況不是因?yàn)檫M(jìn)步的結(jié)果，而是“變化”的結(jié)果。

[1]《收藏辭典》 知識(shí)出版社1992年版

[2]《中國(guó)陶瓷》（雙月刊）《中國(guó)陶瓷》雜志社

[3]《陶瓷造型設(shè)計(jì)》遼寧科學(xué)技術(shù)出版社1991年版